益陽(yáng)地方童謠傳承發(fā)展路徑研究

肖艷 張如意

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，益陽(yáng)地方童謠的傳承、發(fā)展面臨多重挑戰(zhàn)，本文結(jié)合益陽(yáng)地方童謠發(fā)展現(xiàn)狀從個(gè)人、家庭、學(xué)校及政府四個(gè)層面提出相對(duì)應(yīng)的保護(hù)措施，以期有助于人們對(duì)益陽(yáng)地方童謠的保護(hù)、傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：益陽(yáng)地方童謠;傳承;發(fā)展

一、益陽(yáng)地方童謠概述

益陽(yáng)地方童謠是流傳于益陽(yáng)地區(qū)，由一代代人口耳相傳，在兒童之間傳唱，且?guī)в袧夂竦牡胤教厣?，音?jié)和諧、形式簡(jiǎn)短、讀來(lái)朗朗上口的民間地方歌謠。[1]作為一種地域文化，益陽(yáng)地方童謠記載了益陽(yáng)這塊土地的歷史變遷及民俗民風(fēng)，有著濃厚的地域色彩，是研究益陽(yáng)地域文化的重要途徑。

二、益陽(yáng)地方童謠發(fā)展現(xiàn)狀

隨著社會(huì)日新月異迅猛發(fā)展，人們的生活水平大幅度提高，與此同時(shí)，益陽(yáng)地方童謠的傳承發(fā)展也面臨多重挑戰(zhàn)。

（一）口耳相傳無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代傳播方式

長(zhǎng)期以來(lái)，益陽(yáng)民間童謠主要通過民眾間的口耳相傳傳播、吟唱。但隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展及普及使得人們的娛樂方式和內(nèi)容更加多樣化，農(nóng)村兒童自然擁有更加豐富多彩的娛樂游戲內(nèi)容，逐漸遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)的游戲方式和以口頭吟誦為主的童謠。

（二）外出謀生斷裂傳播紐帶

城鄉(xiāng)、地區(qū)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展不平衡，大量的益陽(yáng)農(nóng)民為尋得更好的謀生之道不得不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)導(dǎo)致家庭宗族結(jié)構(gòu)松散，父母和孩子接觸相處的時(shí)間甚少造成童謠傳播傳承的紐帶斷裂，以至于現(xiàn)當(dāng)代許多青少年對(duì)自己家鄉(xiāng)地益陽(yáng)的童謠了解并不多。

（三）語(yǔ)言規(guī)范化發(fā)展影響歌謠理解

各城市的發(fā)展使得不同地方的居民流動(dòng)性比較強(qiáng)，主流文化的沖擊，自然削弱益陽(yáng)當(dāng)?shù)厝藢?duì)自己本土文化的了解。同時(shí)，隨著語(yǔ)言文字規(guī)范化工作的推進(jìn)，益陽(yáng)各類中小學(xué)已基本實(shí)現(xiàn)師生普通話教學(xué)和交流，即使是本地老師對(duì)益陽(yáng)方言傳唱的地方童謠并不熟悉，更別提傳唱、發(fā)揚(yáng)了。

（四）社會(huì)關(guān)注不足導(dǎo)致相關(guān)研究缺失

前人對(duì)益陽(yáng)歌謠的全面系統(tǒng)的理論研究極少，也很少有家長(zhǎng)和教師對(duì)兒童進(jìn)行過有意識(shí)地系統(tǒng)傳授，相關(guān)部門對(duì)益陽(yáng)當(dāng)?shù)貎焊柽M(jìn)行搜集、整理、保護(hù)等方面的工作力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠，導(dǎo)致了益陽(yáng)當(dāng)?shù)馗柚{生存發(fā)展的空間嚴(yán)重不足，越來(lái)越受到人們的冷落。

三、益陽(yáng)地方童謠發(fā)展策略及路徑

（一）政府積極扶持，保護(hù)童謠的傳承發(fā)展

政府層面：一是應(yīng)加大扶持和投入力度，采用科學(xué)的研究方法與數(shù)字化渠道，開通地方童謠網(wǎng)絡(luò)專欄、鼓勵(lì)自媒體發(fā)展等方式進(jìn)行多層面、多維度、多形式的宣傳與教育以擴(kuò)大益陽(yáng)童謠的影響力。二是政府專項(xiàng)撥款與地方高校、文化部門合力成立童謠保護(hù)傳承機(jī)構(gòu)，這樣不僅可以促進(jìn)對(duì)地方童謠的收集、整理，也能極大地促進(jìn)地方童謠理論研究體系的全面發(fā)展。

（二）學(xué)校課程納入童謠內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)童謠的教育功能

學(xué)校層面：需要把益陽(yáng)地方童謠與幼兒教育、青少年教育中的音樂教育、繪畫教育、傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來(lái)。[2]在音樂教育中，可將語(yǔ)句押韻、節(jié)奏明快的地方童謠編撰進(jìn)全市幼兒園音樂教材中，不僅教授教師傳唱，而且向他們闡述創(chuàng)作背景、反映的時(shí)代特點(diǎn)、語(yǔ)言地域色彩及文化內(nèi)涵。

益陽(yáng)童謠中有許多內(nèi)容描繪了生動(dòng)形象的當(dāng)?shù)厣顖?chǎng)景，其具有的繪畫美可以幫助孩子們?cè)趥髡b過程中增強(qiáng)對(duì)美術(shù)的感受能力。教師可引導(dǎo)學(xué)生邊吟誦，邊想象“公雞叫，起得早，打開門，做早操。咯山望見這山高，咯邊望見那邊坳”[3]的日常生活畫面，激發(fā)他們對(duì)于藝術(shù)的熱愛。

同時(shí)，益陽(yáng)童謠表現(xiàn)出來(lái)的歷史和民俗的內(nèi)容是青少年理性了解歷史常識(shí)和學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛袼孜幕挠幸嬖慈Ｒ虼?，益?yáng)本地童謠應(yīng)積極納入學(xué)校鄉(xiāng)土課程中，讓讓青少年演繹經(jīng)典曲目，采取多樣的表現(xiàn)方式，如歌曲、舞蹈、玩游戲、講故事等方式公開展現(xiàn)以獲得更大的認(rèn)可與更廣泛的傳承。[4]

（三）家庭重視益陽(yáng)童謠傳唱，培育童謠傳承的發(fā)展土壤

家庭層面：父母作為兒童的第一任啟蒙老師，應(yīng)酬重視對(duì)益陽(yáng)童謠的傳唱。此外，家長(zhǎng)應(yīng)有意識(shí)地多帶孩子參加本地的童謠比賽、童謠中的故事會(huì)沙龍、童謠表演活動(dòng)，感受益陽(yáng)方言及民俗文化的魅力，從而影響孩子的知識(shí)文化素養(yǎng)和語(yǔ)言表達(dá)能力。

（四）個(gè)人自覺傳播益陽(yáng)童謠，擴(kuò)大童謠的影響力

個(gè)人層面：青少年應(yīng)自覺主動(dòng)參與學(xué)習(xí)益陽(yáng)童謠，通過圖書館、博物館、文化館等文獻(xiàn)了解童謠及童謠中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與地方特色，并通過微信公眾號(hào)，短視頻，個(gè)人微博等平臺(tái)發(fā)布益陽(yáng)地方童謠，使之在網(wǎng)絡(luò)空間上得到更廣泛的傳播，讓更多益陽(yáng)人能跨時(shí)空領(lǐng)略家鄉(xiāng)童謠的魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

益陽(yáng)地方童謠是益陽(yáng)一張?zhí)厣r明且充滿濃厚鄉(xiāng)土之情的活“名片”，其具有的審美教育價(jià)值、民俗文化傳承價(jià)值使其成為傳播文化知識(shí)、培養(yǎng)兒童素質(zhì)的有效途徑。當(dāng)然，對(duì)童謠的研究和保護(hù)工作也應(yīng)取其精華去其糟粕，創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]王瑞祥等.童謠與兒童發(fā)展[M].杭州：浙江大學(xué)出版社.2011.

[2]鄭意苡.民間童謠在當(dāng)代兒童教育中的傳承策略研究[J].教育科學(xué).2011（2）.

[3]李曉鈺.湖南童謠的語(yǔ)言特征、分類與功能[J].文教資料，2016.

[4]余雯.益陽(yáng)民歌的藝術(shù)特征探析[D].湖南師范大學(xué)，2012.

基金項(xiàng)目：2020年益陽(yáng)市社科課題項(xiàng)目：益陽(yáng)地方童謠語(yǔ)言及文化特性探析（項(xiàng)目編號(hào)2020YS085）。