高晗霄 張澳 梁晶

摘要：禪意和竹元素在現(xiàn)代裝飾空間中得到了越來越廣泛的應(yīng)用，可以營造出古樸、靜謐、優(yōu)雅的空間。竹意，剛直不卑;禪意，清雅脫俗。竹元素以多種不同的形式出現(xiàn)在禪意空間中，其新穎的表達(dá)方式能產(chǎn)生別樣的藝術(shù)美感，已經(jīng)成為一種新的裝飾趨向，是為改變室內(nèi)裝飾風(fēng)格濃墨重彩的一筆。文章對竹文化及禪意空間特點(diǎn)進(jìn)行分析，闡述竹元素與禪意空間的默契關(guān)系，并從多個角度論述竹元素在禪意空間中的藝術(shù)表達(dá)方式。

關(guān)鍵詞：竹元素;禪意;室內(nèi)設(shè)計

中圖分類號：TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）07-00-02

1 竹文化概述

竹子，常被人們簡稱為竹。竹子堅韌挺拔，四季常青，外觀豎直修長，有著一定的藝術(shù)美感，備受中國人的喜愛。從文化內(nèi)涵層面看，竹子和梅花、蘭花、菊花并稱為“花中四君子”。竹子的人文寓意是剛正直爽、謙虛、不卑不亢、瀟灑處世。在中國的傳統(tǒng)文化中，竹子象征著強(qiáng)韌的生命力，擁有節(jié)節(jié)筆直、纖細(xì)柔美的長青形象，文學(xué)作品中也常常用竹形容品德高尚、胸懷寬廣、具有氣節(jié)的人。而在佛教和道教文化中，擁有筆直線條的竹子象征著美好高潔的品質(zhì)。竹子作為一種具有堅韌、耐磨、易加工等多種優(yōu)點(diǎn)的建筑裝飾材料，被廣泛運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計中。其在空間裝飾中具有一定的文化價值[1]，竹文化可以體現(xiàn)其所在室內(nèi)環(huán)境高雅的格調(diào)、裝飾者的高貴品質(zhì)，竹子自身優(yōu)美的外形和它經(jīng)過加工后的精美造型也可以表達(dá)出設(shè)計者想要表達(dá)的美好意境。

2 禪意空間的特點(diǎn)

禪的終極目標(biāo)是追求真、善、美，體現(xiàn)出了對簡素生活和純凈心靈的精神領(lǐng)悟。在當(dāng)今的社會生活中，很多人追求的是一種“禪”的意境，他們以“禪”的態(tài)度面對復(fù)雜紛擾的生活，以一種平淡的心態(tài)對待事物，有寬廣博大的胸懷，一顆平和對待所有人的心。當(dāng)聽到“禪”，聯(lián)想“禪”時，人們會不自覺地產(chǎn)生一種身處自然的感覺。當(dāng)今人們對于禪意的追求，更多的是一種感性的對于事物的認(rèn)知，是能融入日常生活中的禪意。如今，將禪意應(yīng)用在室內(nèi)裝飾方面較為常見，大多是在新中式風(fēng)格中進(jìn)行應(yīng)用。通過對山、石、流水、植物、軟裝等裝飾進(jìn)行精心的組合、恰當(dāng)?shù)拇钆洌眠@些簡約的元素創(chuàng)造豐富的空間體驗感?！昂喫刂馈笔嵌U空間較為注重的一點(diǎn)，禪意裝飾空間中最常用到的就是自然類的建材，那種由材料自身所帶來的美好的自然感正好體現(xiàn)了“簡素之美”。禪意空間中最常運(yùn)用的方法是以隨意、舒服、簡潔的裝飾吸引人們的注意力。例如，茶空間就受到了佛教、道教、儒教等多種思想的影響，空間具有很明顯的素雅精致的美感[2]。將室內(nèi)的物品進(jìn)行不斷的精簡、沉淀，融合自然之美，也是禪意空間常用的表達(dá)方式。

3 竹元素與禪意空間的默契關(guān)系

把竹元素融入禪意空間中，往往會使空間更具禪風(fēng)的意境[3]。竹意質(zhì)樸，意者高尚;禪意輕柔，意者深遠(yuǎn)。竹元素既是竹子在外形表現(xiàn)上的多種呈現(xiàn)，又是對竹子本身內(nèi)在涵養(yǎng)的表達(dá)。從外形上來講，竹元素在原有竹子的基礎(chǔ)上進(jìn)行改變，以一種新的形態(tài)展現(xiàn)出來。從其本身所傳達(dá)的意境來講，竹本身所強(qiáng)調(diào)的平靜、內(nèi)斂在禪意中都有較為深刻的體現(xiàn)。在禪意空間中，人們追求的是一種精神層面上的超脫，這可以幫助他們以更加積極的態(tài)度投入生活中。竹韻是另外一種將竹和禪意空間結(jié)合的方式，其利用竹子本身所傳達(dá)的意境，將這種意境同禪意空間進(jìn)行了結(jié)合。竹子樣式青翠挺拔、綠葉片片、虛心有節(jié)，具有獨(dú)特的風(fēng)韻。將竹文化這種優(yōu)雅的意境融入室內(nèi)設(shè)計中也是竹韻在禪意空間中的一種文化表達(dá)。

禪意空間比較注重“虛實”的結(jié)合，通過這種方式可以使單一的室內(nèi)空間通過形式上的劃分變得更為靈活。通過改變室內(nèi)空間的布局，利用不同的物體對室內(nèi)空間進(jìn)行圍合，可以帶給人更高層次的空間體驗[4]。在空間劃分上竹子也是一種很好的選擇，竹子本身的材質(zhì)特性較好，又可以變換成多種不同的形式出現(xiàn)在室內(nèi)空間中，同時竹子也能給人帶來一種若隱若現(xiàn)的虛實感?！皠印焙汀办o”也是禪意空間追求的一種較為關(guān)鍵的要素，它在庭院中的表達(dá)更為明顯，通常是利用“山石”“細(xì)水”“綠植”來體現(xiàn)。其中，水以“動”的角色存在著，山石則以“靜”的角色存在[5]。綠植則處于二者之間，“有風(fēng)則動，無風(fēng)則息”。同時竹子也以其飄然的姿態(tài)存在于動靜之中，與山水結(jié)合。竹子以自身所傳達(dá)的意境反映出了環(huán)境的清雅和動靜融合的自然之氣，營造出了人與自然的和諧氛圍[6]。

4 竹元素在禪意空間中的藝術(shù)表達(dá)

竹元素和禪意空間的結(jié)合表達(dá)以竹子自身為基礎(chǔ)，與禪意風(fēng)格的室內(nèi)空間進(jìn)行結(jié)合，可以給人清新又通透的感覺[7]。不同的顏色能給人不同的內(nèi)心感受，顏色具有生機(jī)的竹子可以給人帶來輕松、幽靜的氛圍;顏色厚重、經(jīng)過處理后的竹子則會帶給人一種深沉的感覺。以竹子原有的形態(tài)將其置入室內(nèi)空間可以給人強(qiáng)烈的情景感[8];而將竹材料加工成小型的家居物品置于室內(nèi)則可以給人帶來不同的情感體驗[9]。

4.1 靈性綠竹在禪意空中的形式

有靈性生命的綠竹十分接近自然環(huán)境[10]。竹子作為生長速度很快的植物，成本不是很高，對土地的需求程度也低，是一種較好成活的生態(tài)綠植。一般情況下，較為高大的竹子往往會出現(xiàn)在室內(nèi)空間的天井之中，如果是較小的室內(nèi)戶型則一般是出現(xiàn)在陽臺上。有生命的綠竹在室內(nèi)主要發(fā)揮點(diǎn)綴室內(nèi)空間的作用，其可以帶來視線的穿透效果，給人視覺的享受[11]。室內(nèi)的竹子一般是較為小巧的竹子，不會占用太多的空間，會搭配其他裝飾共同營造室內(nèi)環(huán)境氣氛。有生命的綠竹，符合人的心理和文化需要[2]。例如一些小型的觀賞竹會出現(xiàn)在茶臺之上，其作為點(diǎn)綴茶盤的綠色小景，具有較強(qiáng)的形式感和裝飾性[12]。創(chuàng)造竹景觀時也會采用借景的手法，主要是通過玻璃窗將室外植物景觀引到室內(nèi)[13]，使之相互融合與滲透。

4.2 灰意黃竹在禪意空間中的呈現(xiàn)形式

原形態(tài)的竹（長竹的形式）在設(shè)計中也較為常見，如云南吊腳樓就大量使用未經(jīng)加工的長竹。隨著人們審美情趣的改變，灰意黃竹憑借其可以最大限度地帶給人們?nèi)谌胱匀坏母杏X[14]而頗受喜愛。長竹所制作的隔斷是竹元素出現(xiàn)在具有禪意風(fēng)格的室內(nèi)裝飾中一種較為常見的形式（如下圖），通過對長竹進(jìn)行均勻的橫向排布并作出抽象化處理，可以營造較強(qiáng)的空間形式感，帶給人精神上的撫慰[5]。經(jīng)過設(shè)計之后的幾何形態(tài)也十分符合當(dāng)代人的審美，可以有效實現(xiàn)禪意空間功能美與形式美的相互融合與滲透[15]。另外，還可以將長竹以類似編織的方式進(jìn)行排布而后固定，安置于房間的天花上作為吊頂，這種新穎的設(shè)計方法可以滿足不同空間的個性需求[16]，不僅襯托出了整個禪意空間的氛圍，同時還能使天花顯得更加透氣，又不失單調(diào)，使整個空間更加通透。

有些禪意空間中并不會直接出現(xiàn)原生態(tài)的竹子，會在設(shè)計時對其進(jìn)行藝術(shù)化加工[17]。例如，在設(shè)計中應(yīng)用竹條編制的竹制品，將較粗的竹條作為整個燈的骨架，將稀疏編織的竹編外形框作為燈罩，制成竹燈。這些竹元素都是以無生命的形式出現(xiàn)在空間中的，其極具個性的造型、頗具匠心的編織肌理、恰當(dāng)?shù)墓δ芎瓦m合的位置等共同構(gòu)造了體現(xiàn)了竹文化的禪意空間。

當(dāng)下，設(shè)計師在竹子的使用上呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，竹子的形狀、體量、視覺語義等被不斷拓展與豐富，將竹子以竹片的形式融入室內(nèi)的裝飾中，通過將竹片以錯位的方式穿插疊加形成竹式地板或仿制屋頂就是不斷嘗試新的組合方式的典型例子[18]。通過材料使用上的創(chuàng)新，可以實現(xiàn)形式上的多樣化[19]。一般情況下，這些裝置都出現(xiàn)商業(yè)空間、休閑空間中，位置大多是在大廳或招待客人的入門位置，而結(jié)合竹本身的質(zhì)地打造與場所相適應(yīng)的竹制裝置可以襯托處整個空間的禪意，使整個空間更加具有禪風(fēng)意境。

5 結(jié)語

如今，竹元素在禪意空間中被廣泛應(yīng)用，它不僅是一種裝修的風(fēng)格樣式，更是現(xiàn)代人對于寧靜美好生活的追求。禪意空間的營造不等于竹元素的堆砌，而要側(cè)重于文化內(nèi)涵的延伸與表達(dá)，要能喚起人們對文化的感知和共鳴。禪宗美學(xué)追求返璞歸真與心靈的安逸，試圖尋求人與自然之間的平衡，具有深遠(yuǎn)的意境。通過本文對竹元素在室內(nèi)空間中的應(yīng)用的分析，可以看出禪意空間設(shè)計更注重對竹元素的立體呈現(xiàn)，因此在設(shè)計時應(yīng)從形式和思路創(chuàng)新上營造空間特色，從而使人們可以在當(dāng)今喧囂的都市生活中感受到大隱隱于市的禪意，使人們可以在結(jié)束忙碌的工作后卸掉渾身的疲憊，感受文化的內(nèi)涵和自然的美好，以更加積極的態(tài)度投入生活中。

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作者簡介：高晗霄（1998—），男，河南許昌人，本科在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計。

張澳（2000—），女，河北保定人，本科在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計。

梁晶（1983—），女，江蘇徐州人，碩士，講師，系本文通訊作者，研究方向：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計、生態(tài)環(huán)境設(shè)計。