溫欣欣 姜金灼 繆玲
摘要:本文通過對城市地方特色的探究,提取與概括城市元素,分析出一系列的元素圖案,對元素圖案進行整合再應(yīng)用的研究。運用一些提取方法,例如筆畫共用法和文字圖形化法等,在保留當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣耐瑫r,體現(xiàn)出文創(chuàng)設(shè)計的字體創(chuàng)新設(shè)計。通過對城市地方特色的探究提煉,提取具有代表性的地方特色元素,設(shè)計城市字體,并對字體設(shè)計在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用與發(fā)展進行后續(xù)的探究。
關(guān)鍵詞:城市元素;字體設(shè)計;文創(chuàng)產(chǎn)品
中圖分類號:J524 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2021)07-00-02
0 引言
隨著當(dāng)下社會的迅速發(fā)展,人們在滿足基礎(chǔ)物質(zhì)需求的前提下,開始了對于情感上、精神上更深層次的藝術(shù)追求。漢字作為中華民族最原始也最復(fù)雜的設(shè)計,從甲骨文逐漸演變成今天的方塊字,完成了由繁至簡的文化蛻變。今日的設(shè)計追求創(chuàng)新突破,本文嘗試在字體設(shè)計中使用獨特的元素與漢字相結(jié)合,將漢字圖形化,增強漢字的特殊性、趣味性以及互動性。
1 字體設(shè)計方法
漢字一開始是象形文字,是一種根據(jù)現(xiàn)實世界中存在的具體事物提取特征而逐步演變成的文字。通過對筆畫順序、偏旁部首、整體結(jié)構(gòu)的反復(fù)琢磨,進一步賦予字體更多的、更加具體的含義[1]。人們展示這種特別的元素組合,傳達字體中蘊含的文化思想和獨特美感。
1.1 解構(gòu)與重構(gòu)
1.1.1 字體解構(gòu)
在字體的設(shè)計過程中,首先要做的就是字體的解構(gòu)。解構(gòu)是在字體設(shè)計中的一種分析方法,即拆解出字體的種種解構(gòu)組合。解構(gòu)是復(fù)雜而多義的。它展示了一場辯論的結(jié)構(gòu)如何能有效地破壞辯論的立場。
本文選用“廣州”這兩個字作為解構(gòu)字體,對其進行拆分處理。拆分過后,發(fā)現(xiàn)可以將廣州這兩個字的筆畫連接在一起,作為一個整體的字體框架。
1.1.2 字體重構(gòu)
重構(gòu)就是從不一樣的視角重新解析原本熟悉的文字或圖形,以新的方式排列組合,主要目的是找到字體原本的內(nèi)在規(guī)則后推陳出新。
簡而言之,不論是字體設(shè)計還是平面設(shè)計,都是用于和人的互動交流。
1.2 字體筆畫共用
在字體中存在相同筆畫的兩個字或者多個字可以共用一筆或者共用多筆,即筆畫共用。這樣設(shè)計出的字體具有更強的創(chuàng)造性、多變性以及明顯的簡潔性,視覺上具有新鮮感,更有利于人們對文字的記憶,對于設(shè)計者意圖的表達也更加有利,多用于商業(yè)品牌[2]。字體筆畫共用的方法需要在排版中注意整體的協(xié)調(diào)性,就像是服裝師搭配衣服一樣需要實現(xiàn)整體的協(xié)調(diào),具有一定的視覺美感。(如圖1所示)
1.3 文字圖形化
文字圖形化是當(dāng)下設(shè)計中經(jīng)常用到的一種方法。文字的變化歷程與圖形是分不開的,最初的文字是象形文字,如甲骨文,就是由花鳥魚蟲的形象演變而來,雖然沒有后來的金文、小篆等系統(tǒng)化書寫與發(fā)音,但是那時的人們同樣可以通過這些圖形來交流記錄。由此可以得出,文字與圖形的結(jié)合可以很好地表達傳遞信息,也更加具象直觀。在視覺傳達中,圖形本身就是一個信息的載體工具,文字也是一種另類的圖形文化[3]。將圖形和文字相結(jié)合,從而使整個字體設(shè)計更加形象化。這樣設(shè)計的主要目的是使大眾更容易接受整個文字所傳達的內(nèi)容,吸引大眾的眼光,進而引起公眾的思考[4]。(如圖2所示)
2 城市元素在字體設(shè)計中的應(yīng)用
2.1 城市元素的提取
本文選擇廣州作為論述對象,不同于一貫的選用建筑地標(biāo)與山川河流作為素材組件來設(shè)計城市字體的形式,另辟蹊徑,選用城市特色美食組成更加具有趣味性的字體設(shè)計[5]。
“民以食為天,食以胃為天”,這是廣州坊間流行的一句俗語,可以說是“食在廣州”。廣州的飲食文化具有開放性與兼容性,便利的交通使文化的輸出與傳入都十分方便,因此在廣州,各個菜系的美食都能找到,博采眾長[6]。
2.1.1 早茶
廣州人一大早見面不說早,而是問一句極具特色的“飲左茶未”,從這種特殊的打招呼方式中可以看出來,飲茶已經(jīng)成為廣州人深入骨髓的一個習(xí)慣。廣州人所說的飲茶,不單是普通的喝茶,還有必不可少的點心,如蝦餃、干蒸燒麥、叉燒包與蛋撻并稱為早茶界的“四大天王”,是廣州人早茶菜單里必不可少的選擇。正宗的廣州人往往喝著茶、吃著點心、聊著天就談成了一筆生意,十分愜意悠然,由此看來,早茶對于廣州人來講相當(dāng)于一種交際方式,是一種生活態(tài)度與情趣?!皣@早茶”名不虛傳。
2.1.2 粵菜
粵菜是中國八大菜系之一,與川菜的辣味難分伯仲,可見其地位。粵菜著名的菜點有白切雞、掛爐燒鵝、烤乳豬等,花樣繁多,細(xì)致精巧,并且味道比較清淡,力求在經(jīng)過烹飪之后最大限度地保持原汁原味,相比較于其他菜系更為海外所熟知,由此看來,設(shè)計一個屬于粵菜和廣州的專有符號是非常有必要的。
2.1.3 廣州話
從語言發(fā)展理論上來看,廣州話不等同于廣府話以及粵語,而是一種地區(qū)性方言,廣府話是廣州話的一個分支,而廣州話也只是粵語的使用代表。廣州話發(fā)音相較于其他地區(qū)偏硬,因為其發(fā)音體系里沒有卷翹舌,盡管如此,由此組成的語句發(fā)音還是非常多變復(fù)雜。例如在普通方言里,“唔”代表“我”或者“你”的意思,然而在廣東話里卻是“不”的意思,還有口語里最靈魂的“咩、啦”[7]。
2.2 城市元素的使用
基于對廣州城市元素的提取,充分利用字體的外型,用小來組合成大。(如圖3所示)
設(shè)計說明:對“廣州”兩字內(nèi)部進行重新排布更改[8]。
設(shè)計構(gòu)想:將美食的名稱排列其中,更具家鄉(xiāng)味道。整體排列成“廣州”兩字,調(diào)整內(nèi)部字體大小使畫面更舒適[9]。
2.2.1 整體
保持畫面統(tǒng)一,字體完整。將“廣”字的一撇和“州”字的一點進行串聯(lián),連用[10]。
2.2.2 局部
在畫面上增加食物和碗筷餐碟(如蒸籠、糕點等)的簡筆畫,還通過背景選擇,篩選出了涂黑區(qū)和留白區(qū)[11]。字體設(shè)計有詳有略,整體畫面使觀者覺得俏皮可愛[12]。
與食物外形特征結(jié)合。如“叉燒包”中,將“叉”的一點繪制成了包子的樣子。
2.2.3 趣味
在“州”字中三點的安排上,橫著讀便是廣州官話中的“吃飯了嗎?”“吃了沒?”的意思,這樣一來,擁有美食名詞的設(shè)計中又帶有家鄉(xiāng)話的親切。
3 城市字體設(shè)計的后期市場研究
字體設(shè)計的產(chǎn)品應(yīng)用:現(xiàn)階段社會的消費實質(zhì)逐漸從物質(zhì)消費轉(zhuǎn)向了文化消費,文創(chuàng)產(chǎn)品就是其中一個代表[13]。文創(chuàng)產(chǎn)品是城市元素的集合和縮影,每個城市都很注重自己文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與豐富,因為這是小而精地彰顯城市豐富文化的“門面”[14]。在合理的價格下,游客和消費者會覺得將城市“帶走”是一件很有價值的事。
3.1 “食在廣州”系列貼紙
在眾多形式的文創(chuàng)產(chǎn)品中,貼紙屬于比較小眾的一類。貼紙設(shè)計為不同顏色的半透明材質(zhì),使顏色看起來通透柔和。貼紙是一種價格便宜、用途多樣的產(chǎn)品,更有利于設(shè)計一系列衍生產(chǎn)品,從而激發(fā)消費者的收集心理,刺激消費和文化的輸出[15]。
3..2 火漆印章
火漆印章包括不同顏色的蠟粒、一個木質(zhì)柄以及印有不同設(shè)計的“廣州”字體的金屬印章頭,消費者可以根據(jù)自己的偏向選擇組合成套裝[16]?!皬V州”兩個字呈立體下陷,那么在融化的蠟粒上為立體突出,作為信封的封口印戳很有質(zhì)感和紀(jì)念價值[17]。
3.3 潮玩滑板
滑板運動作為一項刺激的極限運動,深受當(dāng)下年輕人的喜愛追捧,這也成為城市中一道十分獨特的風(fēng)景線[18]。把設(shè)計后的“廣州”兩個字樣印在滑板背面的砂紙上作為裝飾圖案,炫酷獨特[19]。中國人具有一種與生俱來的文化認(rèn)同感,因此會有很多當(dāng)?shù)厝诉x擇印有“廣州”字樣的滑板,同時也會有一部分人為了其具有的紀(jì)念價值而購買[20]。印有“廣州”字樣的滑板在非常炫酷的同時,也能成為可移動的城市招牌。
4 結(jié)語
在當(dāng)下字體設(shè)計中,文字筆畫共用法和文字圖形化法是十分常見的設(shè)計方法。文字加圖形的表現(xiàn)方法,從古至今都是有效傳遞信息的方式之一。本次選用“廣州”設(shè)計字樣,在設(shè)計時加入美食與方言的特有元素以及一些小圖案,顯得極為有趣。既能體現(xiàn)出廣州的地方特色,也能傳達出廣州這座城市無限包容的城市精神。
參考文獻:
[1] 許瀚藝,蔣暉.中國傳統(tǒng)工匠精神對現(xiàn)代設(shè)計的啟發(fā)[J].藝術(shù)科技,2020(19):86-89.
[2] 李唐昭.漢字的創(chuàng)意變形設(shè)計方法探究[J].漢字文化,2019(24) :197-198.
[3] 王納納,華陽.新媒體環(huán)境下非遺文化媒介傳播與文化傳承[J].藝術(shù)科技,2020(20):84-85.
[4] 汪靜,楊杰.旅游目的地產(chǎn)品包裝創(chuàng)新設(shè)計的“點”“線”“面”[J].美術(shù)教育研究,2019(11):74-76.
[5] 徐文靜,張寧.論民俗元素在特色城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用——以濰坊風(fēng)箏為例[J].美術(shù)教育研究,2020(10):88-89.
[6] 敖寰亞,馮曉娟.淺談博物館吉祥物設(shè)計與應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究,2020(14):108-109.
[7] 張景淼,徐瑋,湛磊.淺析設(shè)計心理學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技,2020(20):144-145.
[8] 繆玲,金悅欣,肖家祺.吳文化影響下的無錫陽山桃花節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計[J].設(shè)計,2020(7):75-77.
[9] 夏宇蔚,陸怡婷.漢字符號的視覺傳達及創(chuàng)意策略探析[J].藝術(shù)科技,2020(21):33-34.
[10] 王宇恒,馮曉娟.合體字在現(xiàn)代設(shè)計中的造字規(guī)則研究[J].美術(shù)教育研究,2020(24):88-89.
[11] 劉云,曹磊,朱宇婷.論民間藝術(shù)“土、俗、野、艷”的設(shè)色風(fēng)格[J].藝術(shù)科技,2020,33(23):57-58.
[12] 崔曄.極簡主義與中國元素在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技,2020(20):163-164.
[13] 謝詩瑤,呂靜.基于色彩印象的古文物創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究[J].美術(shù)教育研究,2020(17):61-62,65.
[14] 劉夢怡,孫琦.論插畫藝術(shù)在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[J].大眾文藝,2019(16):75-76.
[15] 周衛(wèi)臣,孫獻華.淺談敦煌紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究,2020(8):63-64.
[16] 陳思妤,楊杰.商業(yè)包裝的媒介創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究,2020(21):80-81.
[17] 龍雨亭,曹磊.旅游景觀設(shè)計對民間藝術(shù)的延續(xù)與發(fā)展探析[J].藝術(shù)科技,2020(17):111-114.
[18] 單一雯,王春.公共藝術(shù)設(shè)計中人與自然和諧共生主題初探[J].藝術(shù)科技,2020(20):179-180.
[19] 孟德華,周楊靜.“國潮”品牌設(shè)計中傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用研究[J].美術(shù)教育研究,2020(15):61-62,65.
[20] 陶皓淼,耿植榮.淺析文化思想的繁榮對美術(shù)作品的影響[J].藝術(shù)科技,2020(21):125-126.
作者簡介:溫欣欣(2000—),女,江蘇鹽城人,本科在讀,系本文通訊作者,研究方向:環(huán)境設(shè)計。
姜金灼(1999—),女,江蘇南京人,本科在讀,研究方向:環(huán)境設(shè)計。
繆玲(1986—),女,江蘇靖江人,碩士,講師,系本文指導(dǎo)老師,研究方向:家具與室內(nèi)設(shè)計。