城市形象在城市公共藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

摘要：隨著城市化進程的推進，城市迅速發(fā)展，但不同城市的獨特個性卻逐漸消失，甚至出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。公共空間設(shè)計對體現(xiàn)城市文化、城市形象具有極大的作用，本文以南京的公共景觀、設(shè)施、雕塑、壁畫、裝置為例，探究城市形象在公共藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)，指出其在發(fā)揮基本的審美或?qū)嵱霉δ艿幕A(chǔ)上，反映城市的精神面貌和大眾訴求，從而提煉出以城市形象為基礎(chǔ)的新型城市公共藝術(shù)建筑設(shè)計原則：以全局為中心的設(shè)計理念、獨特的地域文化特點、以人為本的社會主義人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：城市形象;公共藝術(shù);南京

中圖分類號：TU984.11 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）07-0-02

1 城市公共藝術(shù)與城市形象的相關(guān)性

公共領(lǐng)域是近年常常被討論到的領(lǐng)域概念之一，作為一種相對哲學化的空間概念，公共空間具有物理的、社會的、象征的多重概念因素。城市公共藝術(shù)就是在公共空間中，利用多種材料與媒介表達的話語，因為城市主題的復(fù)雜性，其內(nèi)涵與形式也具有多樣性。

《藝術(shù)品鑒》解讀說：“這種具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計[1]?！笨陀^來講，公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市文化與城市生活形態(tài)的產(chǎn)物，也是城市傳承文化與大眾理想的集中反映[2]。

2 基于城市文脈的公共藝術(shù)設(shè)計

2.1 南京城市歷史、地理與民俗特點

南京給人的印象是“六朝古都”“文化名城”。因為城市文脈與形象往往與歷史、地理、民俗密不可分，而南京具有獨特的歷史地位和戰(zhàn)略價值，所以其被視為復(fù)興之地。南京話在歷史中長久以來被當作漢語的標準音，南京民俗豐富，主要的民俗活動有元宵燈會、端午秦淮、清明踏青、中秋賞月、吃臘八粥等[3]。

2.2 城市文脈符號化表達

城市是文化、經(jīng)濟、歷史的復(fù)雜共同體，對其文脈進行分析可以符號化地概括城市形象，城市給人的符號印象需要與公共空間設(shè)計緊密聯(lián)系[4]。南京是我國的歷史名都，有太多的精神瑰寶可以提取，每一脈文化都不能用三言兩語概括，但是為了不忘歷史、傳承南京的城市文脈，符號化表達和概括成了我們不得不面對的一個問題。如何把這些略帶沉重的歷史傳遞下去，使其浸潤人們的日常生活，成了如今的任務(wù)，而與我們的生活密切相連的公共藝術(shù)也理應(yīng)肩負起這種責任[5]。城市符號是提升城市知名度的重要途徑，提煉出城市符號并且將這些符號運用到城市建設(shè)之中，對提升一個城市的知名度、打造城市的特色名片具有十分重要的意義[6]。

2.3 公共藝術(shù)對城市形象的承載與傳播

以南京為例，具有城市特色的公共空間有很多：展現(xiàn)“秦淮文化”的夫子廟、老門東，古色古香的建筑充滿明清色彩;傳承明文化的明城墻，至今仍與南京人民的生活相關(guān)聯(lián)。作為民國文化遺址留存最多的城市，總統(tǒng)府、美齡宮、中山陵分布在南京的各個角落。許許多多的符號組成了城市形象，借助這些符號，城市文化脈絡(luò)和精神內(nèi)涵可以一代代傳承下去，展現(xiàn)城市的文化氣息和精神內(nèi)涵[7]。

3 南京城市公共設(shè)計案例

3.1 南京地鐵公共空間的功能性與審美性

隨著城市化進程的推進，地鐵已成為一個城市的代表。城市形象在這座城市中的反映不再以單一的形式存在于建筑體之中，更多地是以多種多樣的形式存在于地鐵這種大型的、人流量龐大的公共空間中[8]。公共藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)，存在于城市的各個角落，存在于南京地鐵中，其表現(xiàn)形式有壁畫、浮雕、雕塑、裝置等等，其材料也具有多樣性[9]。南京地鐵公共藝術(shù)展現(xiàn)的不只是南京的城市特色，還體現(xiàn)了南京的文化底蘊與城市風貌，作為南京的精神紐帶，使文化在人們的注視下不停地傳承下去[10]。

提起公共空間設(shè)計，南京最具有代表性的還是城市地鐵站，以三號線為例，全線九站以紅樓夢為主題，其內(nèi)容選取也十分講究，要求是具有金陵代表性的主題，而且故事耳熟能詳，以達到欣賞經(jīng)典、潛移默化的目的，兼顧地域特性與藝術(shù)審美。另外，還有展現(xiàn)民國風俗的珠江路站，展現(xiàn)燈彩秦淮盛狀的三山街站，展現(xiàn)金陵勝景的南京站，這些日日與公眾親密接觸的地鐵壁畫在潛移默化中傳播著南京城的人文歷史，從某種程度上來看，也是城市形象的一種體現(xiàn)[11]。

南京地鐵公共藝術(shù)除具有審美特性外，還具有功能特性。地下空間常常使人感到焦慮、不安、緊張與無趣，而作為形象化視覺語言表達的地鐵公共藝術(shù)則能達到“與人對話”的效果，在滿足公共空間視覺審美需求的同時，展現(xiàn)了城市形象[12]。藝術(shù)語言具象化的表達，改變了地鐵空間千篇一律的視覺感，又彰顯了人文精神，展現(xiàn)了城市獨特的精神風貌。

3.2 南京新街口的地標雕塑與其他公共設(shè)計

新街口作為南京的商業(yè)中心，在每日流動的人潮面前展現(xiàn)其繁榮商業(yè)的同時，也展現(xiàn)著城市的文化底蘊。提到新街口，首先躍入腦海的就是位于中心位置的孫中山雕塑，作為南京的著名地標和精神象征，該雕塑的造型、體量和位置選擇都經(jīng)過了多方面的考量[13]。作為一件雕塑作品，矗立于此的孫中山像本身就具有創(chuàng)作與塑造的藝術(shù)性[14]。

可以肯定的是，地標性雕塑題材的選擇與城市歷史記憶有密切關(guān)系，在多元文化匯聚的南京歷史中，作為“中華民國”首都的歷史記憶無疑是南京城輝煌的過去[15]，孫中山被尊稱為“中華民國國父”，南京人民對中山先生有著特殊的情感。魯迅先生曾說“崇高人之好尚，亦可輔道德以為治”，說的就是美育的社會功能。除了展示城市形象以外，作為藝術(shù)品的雕塑作品本身也對市民具有美育作用，在長期與人接觸的過程中，作為城市的語言與群眾對話，傳達某種精神。優(yōu)秀的公共藝術(shù)品對提升市民的審美標準和道德素質(zhì)具有不容小覷的作用[16]。

與此同時，新街口的其他公共設(shè)施也體現(xiàn)出了以人為本的人文關(guān)懷，根據(jù)特殊時間節(jié)點更新的雕塑、裝置藝術(shù)能給人耳目一新的感覺[17]。公共藝術(shù)作品作為一座城市的語言，既包容傳統(tǒng)歷史，又展現(xiàn)商業(yè)繁榮，既傳承過去的精神，又時刻緊跟時代潮流，在這個匯集無數(shù)人的南京中央地區(qū)，充分體現(xiàn)出了城市特有的人文魅力[18]。

3.3 南京長江大橋

在多元一體的中華文化中，長江文化無疑是重要部分。南京長江大橋的雙層式橋梁，是由中國人自己操刀設(shè)計的，它是中國橋梁建造史上的偉大里程碑，具有鮮明的傳承性、時代性及符號性。南京長江大橋的建立是新中國成立以來的新時代歷史記憶，也是南京歷史中的光輝一筆。

南京長江大橋的歷史意義，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治層面，更體現(xiàn)于其在設(shè)計領(lǐng)域的獨特藝術(shù)價值，設(shè)計素材主要包括政治口號標語、毛主席語錄、工農(nóng)兵雕塑。這些帶有重復(fù)和強調(diào)意義的政治性主題留存著當時的公共藝術(shù)設(shè)計和意志思想反饋，是一個時代意志的凝聚與反映[19]。

大橋的設(shè)計具有鮮明的時代特征，人們經(jīng)過它時，能切身體會南京經(jīng)歷的時代洗禮，被橋梁雕塑帶回過去的場景中，帶有時代儀式感地去感受與致敬歷史，進而獲得新的文化態(tài)度[20]。

4 結(jié)語

公共藝術(shù)通過直觀的表達方式，利用視覺、觸覺等向人們傳遞信息，對人們的視覺和思維產(chǎn)生一定的影響，從而向整個受眾群體傳達某種話語。在城市公共空間中，有意義的藝術(shù)品會給群眾帶來有價值的精神輸送。進一步講，文化是民族存在的根本，城市內(nèi)涵通過城市的公共藝術(shù)得到反映，外觀和內(nèi)涵的統(tǒng)一即是藝術(shù)性與城市文脈的統(tǒng)一。優(yōu)秀的城市公共藝術(shù)能體現(xiàn)一座城市的氣質(zhì)與涵養(yǎng)，同樣會得到受眾群體的良好反饋，這也是公共藝術(shù)存在的必要性與重要性。

城市形象是城市公共空間設(shè)計主要表達與展現(xiàn)的內(nèi)容，城市形象的復(fù)雜性決定了公共設(shè)計的多元性及可變性。同時，優(yōu)秀的公共藝術(shù)設(shè)計需要與城市空間、人民訴求相聯(lián)系，從而在空間中發(fā)揮其作用，成為城市名片的一部分。

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作者簡介：巴怡清（1999—），女，江蘇徐州人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

指導(dǎo)老師：孫獻華（1968—），男，安徽淮北人，碩士，副教授，研究方向：美術(shù)學、油畫。