宋代“畫學(xué)”的招生制度

李青陽 黃曉丹

贛南師范大學(xué)

宋代“畫學(xué)”是中國古代歷史上首次也是唯一一次將美術(shù)教育納入官方教育體制的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。宋徽宗創(chuàng)建“畫學(xué)”的動(dòng)機(jī)是為了道統(tǒng)建設(shè)和粉飾王朝盛世，但客觀上培養(yǎng)了一大批富有創(chuàng)造力的優(yōu)秀畫家，如李唐、王希孟、張擇端等，對(duì)于宋畫達(dá)到中國古代繪畫乃至世界繪畫的巔峰起到不可磨滅的推動(dòng)作用。宋代“畫學(xué)”的教育理念根源于中國傳統(tǒng)文化中的“會(huì)通精神”，即用整體性教育思維統(tǒng)攝整個(gè)人才培養(yǎng)過程，通過畫學(xué)中不拘一格的錄用制度和賦有詩意的考試內(nèi)容，選拔出思想深度與創(chuàng)新意識(shí)平衡發(fā)展的藝術(shù)家。

宋代時(shí)，宋徽宗詔畫家繪制壁畫，在《畫繼》中提到“應(yīng)詔者數(shù)百人，咸使圖之，多不稱旨” ，應(yīng)詔者數(shù)百人都無適宜之人?？芍未鷷r(shí)人才的緊缺，宋徽宗需想方設(shè)法羅致有才之輩。而作為當(dāng)時(shí)唯一的皇家藝術(shù)學(xué)院--“畫學(xué)”，學(xué)生們踴躍爭先想入畫學(xué)學(xué)習(xí)，但常有“不適者離去”。宋代畫學(xué)實(shí)行的是精英化的教育模式，嚴(yán)格控制招生人數(shù)，確保教學(xué)質(zhì)量，門檻極高，除了考察學(xué)生的出身，還要查驗(yàn)學(xué)生的繪畫技能和文化修養(yǎng)。雖有“四方召試者源源而來” ，但“多有不合而去者” 可知應(yīng)詔者大多不符合嚴(yán)格的畫學(xué)制度，所錄之人也尚少。宋徽宗仍不懼辛勞，設(shè)定多場考試，“不知輪選幾許人也”，為的是選到最優(yōu)秀的學(xué)生。

在“畫學(xué)”學(xué)生的招生與錄用制度中，嚴(yán)格遵循著“不歧視”原則，加上報(bào)考資格的寬泛，無論士流和雜流都有資格參與畫學(xué)的考試。在魏晉時(shí)代，士族勢力強(qiáng)大，也影響到了考試制度，甚至到了僅限門第出身，這就造成了所謂“上品無寒門、下品無士族”的現(xiàn)象，嚴(yán)格的門第限制讓寒門子弟沒有進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)。到了宋代，在《文獻(xiàn)統(tǒng)考學(xué)?？肌分杏涊d到：著名書院就有四所，如石鼓書院、白鹿洞書院、應(yīng)天府書院、岳麓書院,在書院的教學(xué)中，沒有籍貫的限制，可以自由選擇老師。由此可以看出當(dāng)時(shí)宋代增多了可供學(xué)習(xí)的書院而且放寬了入院的資格。除此之外，還建立了書學(xué)、畫學(xué)、算學(xué)，學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)更多。在《宋史·徽宗本紀(jì)》也有記載：“崇寧三年六月，置書、畫、算學(xué)?！?書畫算學(xué)的設(shè)立，學(xué)科更加豐富，各式人才都有平臺(tái)施展。而畫學(xué)的設(shè)立也正是社會(huì)的需要，需廣纜人才，從僅有的士流到加入雜流，無論是平凡子弟還是官宦貴族等士農(nóng)工商階層都有機(jī)會(huì)考取畫學(xué)，廣闊的生源為畫學(xué)人才培養(yǎng)提供了根本保障。

在《宋史·選舉志》云：“國子生，以京朝七品以上子孫補(bǔ)之”，又“太學(xué)生，以八品以下子弟若庶人之俊異者為之”。 士流為官宦子弟，雜流為庶人子弟，不以身份的尊卑來決定是否進(jìn)行考試，兩者都必須經(jīng)過考試才能進(jìn)入“畫學(xué)”。由于考試制度的公平和不歧視原則，畫學(xué)給予了庶人子弟進(jìn)修的機(jī)會(huì)，這也極大的激發(fā)了畫學(xué)學(xué)生的積極性，雜流與士流的交流也利于繪畫素材的積累和不同階層的觀念。

除了在錄取招生制度上的嚴(yán)格篩選，優(yōu)秀的學(xué)生也必定在競爭中生存、成長。居里夫人曾說過：“弱者坐待時(shí)機(jī)，強(qiáng)者創(chuàng)造時(shí)機(jī)”。道格拉斯也曾說過：“沒有斗爭就沒有進(jìn)步”。這些優(yōu)秀的學(xué)生也會(huì)緊緊抓住“升舍”良機(jī)，在競爭中能最大限的發(fā)掘內(nèi)在的潛能，就算未能取勝，也定能從中成長、進(jìn)步。畫學(xué)的建立成為教育專門化的體現(xiàn)，在王安石變法之后，主張教育專門化，王安石向宋神宗提出：“今人才乏少，且其學(xué)術(shù)不一、異論紛然，不能一道德故也。一道德，則修學(xué)校，欲修學(xué)校，則貢舉法不可不變?！?宋徽宗建立畫學(xué)的初衷是培養(yǎng)一批優(yōu)秀的美術(shù)人才，學(xué)成之后能有所作為，畫學(xué)生的出路無疑是兩條，一是升至內(nèi)舍以優(yōu)秀者進(jìn)入官途，二是補(bǔ)入畫院，成為職業(yè)的宮廷畫家。而那時(shí)期建立的“畫學(xué)”融入了宋代的思想與文化、教育理念，沿用太學(xué)中科學(xué)的教學(xué)體系，采取三舍法”和“積分制”。而“畫學(xué)”中的考察升補(bǔ)的方法是 “三舍法”和“推恩法”，而及三舍法行，則太學(xué)始定置外舍生二千人，內(nèi)舍生三百人，上舍生百人?！?初考入畫學(xué)為外舍生，名額不限；經(jīng)考試升為內(nèi)舍生，名額為二百人；再經(jīng)考試升為上舍生，名額為一百人；上舍生擇優(yōu)原則，不用再參加科舉考試，由評(píng)判官?zèng)Q定，再由中書考察，授予官職。具體的升遷制度也是由太學(xué)發(fā)展而來，《宋史》選舉志三又有記載：“月一私試，歲一公試，補(bǔ)內(nèi)外舍生；間歲一舍試，補(bǔ)上舍生，彌封、謄錄如貢舉法；而上舍試則學(xué)官不預(yù)考校。公試，外舍生入第一、第二等，升內(nèi)舍；內(nèi)生生試入優(yōu)、平二等升上舍；皆參考所書行藝乃升?！庇纱丝梢姡詢?yōu)勝劣汰的考試方式篩選優(yōu)秀的學(xué)生，使上舍生、內(nèi)舍生、外舍生的人數(shù)隨考試逐級(jí)縮減，不同班級(jí)的考試周期不同，依照學(xué)生考試成績擇優(yōu)層次依次升舍，成績落后者，只能 “留級(jí)查看”。在升舍的競爭機(jī)制中，學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣決定了發(fā)展的前景。又“凡內(nèi)舍，行藝與所試之業(yè)俱優(yōu)，為上舍上等，取旨授官；一優(yōu)一平為中等，以俟殿試；俱平若一優(yōu)一否為下等，以俟省試。 內(nèi)舍優(yōu)秀者可以在畫學(xué)內(nèi)擔(dān)任職務(wù)。根據(jù)《宋史-選舉志》所載關(guān)于太學(xué)三舍補(bǔ)試及升降的制度辦法，除博士職務(wù)外，學(xué)正、學(xué)錄、學(xué)諭等可以由上舍中的優(yōu)等生擢任。 除此之外，內(nèi)舍優(yōu)秀者無需科舉考試就有機(jī)會(huì)步入仕途，在內(nèi)舍的庶人子弟也有機(jī)會(huì)走上官途，雖然在“推恩”授官時(shí)，對(duì)“士流”和“雜流”仍有等級(jí)差別，“雜流”僅限于“三班借職”以下。這種不經(jīng)過正式科舉考試的推恩賜官，無論“雜流”或“士流”，其官階都不會(huì)太高，大多是為宮廷服務(wù)的差使， 但也給懷才不遇的平民子弟提供了捷徑。由此可見，擇優(yōu)升舍的這種競爭機(jī)制充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造動(dòng)力，也能在競爭下磨煉出學(xué)習(xí)潛力和激情，在人才眾多的班級(jí)里也必定能找到徽宗口中的“稱旨者”。清人黃以周著《續(xù)資治通鑒長編拾補(bǔ)》卷二七記載:“大觀元年正月，甲午，大司成兼侍讀學(xué)士、制局編修官薛昂言“修整書、畫學(xué)畢工，額各三十人，分為兩齋。 在“三十人”這樣的小規(guī)模加上考試制度的嚴(yán)苛，才能實(shí)行制度相對(duì)復(fù)雜的“三舍法”?！爱媽W(xué)”考試之所以分為外舍補(bǔ)試、升舍考試和上舍考試，不同級(jí)別的考試是劃分不同等級(jí)的學(xué)生，以實(shí)現(xiàn)“因材施教”教學(xué)理念，這種分階段的教育過程保證了教學(xué)質(zhì)量，在能力接受范圍內(nèi)能獲得最優(yōu)的教學(xué)。

在升遷制度的籠罩下，考核標(biāo)準(zhǔn)也是相對(duì)嚴(yán)苛，實(shí)行一種“適者生存、擇優(yōu)原則”的評(píng)判制度。董逌的《廣川畫跋》記載畫學(xué)生一次考核情況:“崇寧五年，官試畫學(xué)生，監(jiān)試學(xué)士疏出本文為目，憚試者圖之。明日來上，悉風(fēng)腳雨勢，濃云重?zé)??？罩腥肆?，勢若將險(xiǎn)。蓋無能得其意者。 其中“蓋無能得其意者”可知當(dāng)時(shí)學(xué)生不敢對(duì)考核題目松懈，考核方式的嚴(yán)苛在無意中培養(yǎng)了學(xué)生精專業(yè)務(wù)、認(rèn)真對(duì)待的學(xué)習(xí)態(tài)度。畫學(xué)的考核制度不僅考察了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，而且激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作動(dòng)力和激情，以此提高學(xué)生的鑒賞和創(chuàng)造能力。

正如丹納所言，沒有哪一件藝術(shù)品能夠不受它所產(chǎn)生的時(shí)代之影響。在宋代大力提倡文化與繪畫，意在提高審美旨趣的時(shí)代。畫學(xué)對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的入學(xué)考試也自然離不開“詩眼”、“詠唐詩宋詞”為題的命題創(chuàng)作。唯有領(lǐng)悟詩意，繪出意蘊(yùn)者才是畫學(xué)尋覓的人才。據(jù)俞成《螢雪叢說》記載: “徽宗政和中建設(shè)‘畫學(xué)’，用太學(xué)法補(bǔ)試四方畫工，以古人詩句命題，不知掄選幾許人也。嘗試:‘竹鎖橋邊賣酒家’。人皆可以形容，無不向酒家上著工夫，惟一善畫，但于橋頭竹外掛一酒簾，書‘酒’字而已，便見得酒家在竹內(nèi)也。又試:‘踏花歸去馬蹄香’，…有一名畫，克盡其妙，但掃數(shù)蝴蝶飛逐馬后而已，便表得馬蹄香出也。果皆中魅選”。 在陳善《捫虱新語》:“唐人詩有‘嫩綠枝頭紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多’之句，聞舊時(shí)嘗以此試畫工，眾工競于花卉上裝點(diǎn)春色，皆不中試。惟一人于危亭縹緲、綠楊隱現(xiàn)之處，畫一美人憑欄而立，眾工遂服?！?其中“果皆中魅選、眾工遂服”這兩句話可知考入畫學(xué)中的畫作眾人皆服，可達(dá)上品，當(dāng)選也是繪畫出眾。可見得只有繪畫新穎有趣，有獨(dú)特韻味的學(xué)生才能畫出“似在詩中又在詩內(nèi)”的作品。而畫作的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)則是“俱若自然，意韻皆存”。這種注重構(gòu)思巧妙、又要恰到好處的評(píng)判方式不是一般墨守成規(guī)的畫家所能夠達(dá)到的。雖有些畫者也善于作，但也有不足之處，所以 “多有不合而去者”。

宋徽宗既要求畫者有過人的繪畫技巧，又要善于理解詩歌意境。通過對(duì)詩句的寓意理解進(jìn)行立意創(chuàng)新的方式，畫學(xué)內(nèi)外的畫家激烈的競爭相互進(jìn)步，畫道因以益昌，“蓋于筆墨之外，又重思想，以形象之藝術(shù)，表詩中之神趣為妙，詩中求畫，畫中求詩，足見當(dāng)時(shí)繪畫之被文學(xué)化也?！?由此可見，當(dāng)時(shí)宋代繪畫已經(jīng)趨向文學(xué)化，而繪畫的取材和構(gòu)思離不開文學(xué)化。通過“畫學(xué)”的考試方式，以詩意作畫，一來考察學(xué)生文化修養(yǎng)，二來，考察學(xué)生畫技與藝術(shù)表現(xiàn)力。讓學(xué)生意識(shí)到繪畫不只要具有專業(yè)水平，更需具備到繪畫特有的創(chuàng)造力和對(duì)文化的理解和感悟。

畫學(xué)的畢業(yè)考試跟現(xiàn)在又有何區(qū)別呢？同樣存在著很大的競爭和難度，余暉在百問中說到：“我看比現(xiàn)在美術(shù)學(xué)院研究生的考試要求都高，學(xué)了三年，不但不能模仿前人，而且還要有創(chuàng)意，畫的景物光生動(dòng)還不行，還要有“筆韻，高簡、工”。 由此可見，對(duì)繪畫的要求極高不僅要有筆韻、不低俗還要有藝術(shù)感染力?？上攵厴I(yè)難度有多大，而從畫學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入的是直接附屬于皇帝麾下的翰林圖畫院，為朝廷所需繪畫，只有逸品之人才能為朝廷所用，而逸品是形神兼?zhèn)淝也皇эL(fēng)格的繪畫評(píng)級(jí)。對(duì)比當(dāng)代，考進(jìn)中國美術(shù)學(xué)院應(yīng)該也是一件很有難度的事，畫學(xué)的考試想必比研究生考試難度大，想必畢業(yè)的難度也是顯而易見的。

宋代“畫學(xué)”學(xué)生從招生制度到考試制度、從外舍到上舍的考核制度，每一關(guān)都設(shè)立了嚴(yán)格的規(guī)則和考核制度，不斷的學(xué)習(xí)和競爭，以層層競爭的設(shè)置篩選出一群富有個(gè)性、有創(chuàng)造力且畫技超拔的學(xué)生。