衡水內(nèi)畫在包裝設(shè)計(jì)方面的啟發(fā)

路天南 王梅

河北科技大學(xué)

內(nèi)畫鼻煙壺，是在內(nèi)壁上作畫的鼻煙壺。內(nèi)畫鼻煙壺之所以是叫內(nèi)畫鼻煙壺，是因?yàn)樗淖鳟嫴馁|(zhì)決定的，它是在內(nèi)壁上作畫而來(lái)的。說(shuō)起內(nèi)畫鼻煙壺，其實(shí)早在很久就知道，但是那時(shí)候并不了解。并不知內(nèi)畫的學(xué)派，內(nèi)畫的繪制工藝更不知內(nèi)畫有這么悠久的歷史。那是的記憶只是一個(gè)畫的很精細(xì)的小瓶子而已。還記得一次在聚會(huì)上一個(gè)老者，拿出了一系列的鼻煙壺，有各種題材的鼻煙壺，其中包括山水、花鳥、動(dòng)物、人物。就擺放在飯桌上，放著規(guī)規(guī)矩矩整整一排。真的是嘆為觀止。讓我久久不能自拔。

一、中國(guó)內(nèi)畫的五大派系

中國(guó)的內(nèi)畫他的產(chǎn)生根本上是源于內(nèi)畫鼻煙壺。早在清代嘉慶的時(shí)候，首次創(chuàng)制了這一品種。之后隨著時(shí)間的推移，歷朝歷代都不斷的創(chuàng)新跟本時(shí)代融合。才使得內(nèi)畫有了很多的藝術(shù)門類。這些門類包括有內(nèi)畫水晶球，內(nèi)畫的屏風(fēng)，內(nèi)畫的擺件，內(nèi)畫的佛珠，內(nèi)畫的酒局，內(nèi)畫的水杯等等等等。就是說(shuō)內(nèi)畫也在與時(shí)俱進(jìn)，并且成了國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。內(nèi)畫的藝術(shù)是源于京派的，之后又以京為首分為冀、魯、粵和秦五大流派。

二、了解衡水內(nèi)畫

衡水內(nèi)畫，是河北省衡水市民間傳統(tǒng)美術(shù)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。衡水內(nèi)畫是一種特有的鼻煙壺內(nèi)壁繪畫技藝。衡水內(nèi)畫是中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的民間工藝。衡水的內(nèi)畫立意更為深邃，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線描技法非常豐富。

衡水內(nèi)畫的制作工序。衡水內(nèi)畫有獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格，概括為：立意深邃、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線描技法豐富、設(shè)色協(xié)調(diào)精潤(rùn)、書畫并茂、雅俗共賞。衡水內(nèi)畫在繪畫工具有創(chuàng)新。比如金屬桿鉤毛筆。金屬桿鉤毛筆比魯派筆更靈活、牢固、耐用。這種筆也成為冀派的標(biāo)志性工具。衡水內(nèi)畫把國(guó)畫的各種技法引入內(nèi)畫。衡水內(nèi)畫在現(xiàn)代中國(guó)內(nèi)畫中最具代表，

鼻煙壺材質(zhì)。內(nèi)畫鼻煙壺的制作對(duì)質(zhì)地、壺壁、筆、顏色的要求都是非常嚴(yán)格的。制作內(nèi)畫鼻煙壺的原材料，以玻璃為主，還有水晶、茶晶、璃拍和瑪謹(jǐn)?shù)取Ｔ炀?nèi)畫壺。造晶內(nèi)畫壺就是人造水晶，這種人造水晶適合繪制各種題材和各種畫法的內(nèi)畫。造晶壺是內(nèi)畫的主要用壺。一些低端的產(chǎn)品主要用料器內(nèi)畫壺。玉石類內(nèi)畫壺。玉石類內(nèi)畫壺是透明的玉石、瑪瑙、琥拍磨制成的內(nèi)畫壺，這種內(nèi)畫壺半透明，比較適合內(nèi)畫朦朧模糊的畫面。

三、王習(xí)三老師人物事跡

王習(xí)三老先生第一次接觸鼻煙壺是從一段有趣的故事說(shuō)起了。用它自己的話說(shuō)第一次接觸鼻煙壺是有必然也是有偶然的。必然呢就是王老先生從小就喜歡書畫藝術(shù)，對(duì)書畫藝術(shù)有濃厚的興趣，甚至有些著迷。王老先生打小是住在北京珠市口。北京的珠市口同天壇的舉例非常近。童年的王老先生同小伙伴經(jīng)常一起去天壇玩耍。天壇里正巧就有賣鼻煙壺的。這就是王老第一次見到內(nèi)畫，但是不同的是，這個(gè)小小的內(nèi)畫的材質(zhì)是青霉屬的藥瓶。畫的主題是天壇主題的，以孩童為主題的圍繞在天壇玩耍。這就是王老第一次見到內(nèi)畫，也算是他的啟蒙了。再一次對(duì)于內(nèi)畫的接觸就是考大學(xué)了。王老報(bào)考了北京工藝美術(shù)研究所，順理成章的被分配到了在老藝人葉曉峰、葉祺的門下。1958年，北京舉辦了一次北京市工業(yè)交通成果匯報(bào)展覽會(huì)。地點(diǎn)呢就在北京大鐘寺。在這里呢就遇到了朱總司令。朱總司令見到了王老先生的內(nèi)畫，說(shuō)：“畫的不錯(cuò)，只是記住一點(diǎn)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)”。此次談話說(shuō)到了三次學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)。次到了三次學(xué)習(xí)。從此王老先生就擁有了他的藝名王習(xí)三。

藝術(shù)重點(diǎn)在于表現(xiàn)風(fēng)格的傳承，貴點(diǎn)在于前輩的基礎(chǔ)之上一直不斷的探索求新。做到應(yīng)物象形，氣韻生動(dòng)和博采各家之長(zhǎng)。吸取國(guó)畫、油畫和書法等各種藝術(shù)表現(xiàn)形式的營(yíng)養(yǎng)，在傳承的基礎(chǔ)之上一直不斷的傳承推新。最終才能摸得到屬于自己的獨(dú)特的表現(xiàn)形式和風(fēng)格。

四、如何成為一個(gè)好的內(nèi)畫人

在了解到了王老先生的事跡之后我了解到了如何才能把一門技藝手藝做到精益求精。我想不外乎在幾個(gè)方面。一是有責(zé)任心。二是創(chuàng)新，不能固步自封。三是要專一的從事工作。

五、從內(nèi)畫藝術(shù)到設(shè)計(jì)方面的影響

冀派內(nèi)畫融合了書法、國(guó)畫和油畫的繪畫技法和風(fēng)格。那么內(nèi)畫對(duì)設(shè)計(jì)方面產(chǎn)生了什么影響呢。設(shè)計(jì)尤其是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是這些年新的藝術(shù)門類。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)包括的也非常多。據(jù)說(shuō)眼睛看到的所有的視覺(jué)都是視覺(jué)傳達(dá)的范圍。就包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)其中最為常用表現(xiàn)手法有插畫。那么內(nèi)畫與插畫是否又可以相互融合的地方呢。

國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)是否擁有自己的風(fēng)格，或者石家莊的風(fēng)格。是否有地域特點(diǎn)。內(nèi)畫是有鮮明的為大派系的，就設(shè)計(jì)而言是沒(méi)有派別和設(shè)計(jì)風(fēng)格的。我認(rèn)為擁有設(shè)計(jì)風(fēng)格是很重要的?？v觀任何一個(gè)美術(shù)門類，書法，繪畫，攝影等。都是需要風(fēng)格來(lái)支撐的。這一種風(fēng)格也是需要隨著時(shí)間時(shí)代的變化而與時(shí)俱進(jìn)的。

設(shè)計(jì)是否和好的與工程學(xué)相結(jié)合。設(shè)計(jì)是否考慮到運(yùn)輸?shù)葘?shí)際問(wèn)題。設(shè)計(jì)是近些年新型的門類。設(shè)計(jì)包含了當(dāng)下的審美和當(dāng)下的思維方式。設(shè)計(jì)也是非常需要有前瞻性的。設(shè)計(jì)需要適應(yīng)當(dāng)下工業(yè)生產(chǎn)這種模式，很好的在美學(xué)與工程學(xué)之間穿梭。

從內(nèi)畫哪里吸取什么樣的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用到包裝中去。我們也多要從各個(gè)方面探究。學(xué)習(xí)內(nèi)畫發(fā)展的方向脈絡(luò)，來(lái)吸取經(jīng)驗(yàn)嫁接到其他門類學(xué)科里。

如何解決這些問(wèn)題。從內(nèi)畫分為五大派系，說(shuō)明內(nèi)畫擁有鮮明的地域特征。有鮮明的特征，才有辨識(shí)度。有了很高的辨識(shí)度，然后再這種風(fēng)格特色中尋找創(chuàng)新和變通。石家莊的設(shè)計(jì)者，需要在本地尋找創(chuàng)作來(lái)源。用本地的文化，本地的資源，本地的思維方式來(lái)設(shè)計(jì)，能更加讓我們產(chǎn)生共鳴。比如可口可樂(lè)這種大公司，也在用這種模式。他們的可口可樂(lè)，在不同地域之間，宣傳的logo也是不同的，里面正是加入了本地的審美和文化。大的公司也是如此，

內(nèi)畫也與時(shí)俱進(jìn)，以往內(nèi)畫都是一個(gè)一個(gè)單獨(dú)售賣。之后有了王老先生的鼻煙壺一系列售賣，比如美國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人畫像。設(shè)計(jì)也要與時(shí)俱進(jìn)。擁有超前的思維方式。設(shè)計(jì)中更需要與時(shí)俱進(jìn)，設(shè)計(jì)中的產(chǎn)品形象，也可以有系列的這種做法。農(nóng)夫山泉的高檔水系列。正式運(yùn)用了這種模式。這里運(yùn)用了多種創(chuàng)新。將插畫運(yùn)用到了設(shè)計(jì)中去，這是一個(gè)創(chuàng)新，又出現(xiàn)了系列品牌形象。并且在風(fēng)格上也是有所借鑒，采用的畫風(fēng)清新脫俗。運(yùn)用內(nèi)畫這種開放的思維來(lái)思考設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新。

前景的展望。包裝設(shè)計(jì)的生態(tài)性與環(huán)保性。未來(lái)的設(shè)計(jì)是融合了多種門類多種技藝的綜合的設(shè)計(jì)。其中的生態(tài)和環(huán)保是永恒的不變?cè)掝}。其一是材料的循環(huán)利用，讓產(chǎn)品的包裝可以設(shè)計(jì)的更有設(shè)計(jì)感的同時(shí)也能讓它循環(huán)的再一次利用起來(lái)。其二是材料本身是環(huán)保的，即使不用再次利用，那對(duì)環(huán)境也是沒(méi)有損害的。這就需要科研人員的繼續(xù)研發(fā)了。讓更加環(huán)保且廉價(jià)的材料，廣泛的運(yùn)用起來(lái)。未來(lái)的設(shè)計(jì)定是與當(dāng)下的文化相符合的。設(shè)計(jì)就是為人的設(shè)計(jì)。圍繞著人本身那就一定離不開人文、人的心理。更離不開當(dāng)下人們的審美。未來(lái)的設(shè)計(jì)也一定是超前的設(shè)計(jì)。

六、結(jié)語(yǔ)

對(duì)內(nèi)畫的研究從內(nèi)畫大師王老先生，再到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。內(nèi)畫在短短幾十年迅速發(fā)展并擁有了新一代優(yōu)秀的內(nèi)畫大師。冀派內(nèi)畫的道路是輝煌的。在這輝煌的道路之下，我們可以借鑒很多優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)到其他的藝術(shù)門類當(dāng)中去。對(duì)于設(shè)計(jì)的反思是深刻的。對(duì)于當(dāng)下的設(shè)計(jì)更是需要更是要奮起直追的。學(xué)習(xí)內(nèi)畫的思維方式。要在內(nèi)容上創(chuàng)新，要在方法上創(chuàng)新，要在形式上創(chuàng)新，并且要加上獨(dú)特的地域風(fēng)格，設(shè)計(jì)才可以更好的發(fā)展。與內(nèi)畫不同，但更重要的是設(shè)計(jì)需要在包裝材料上更具有生態(tài)性和環(huán)保性，才更符合科學(xué)。