周雪兒，王堅

（西安工程大學，陜西 西安 710048）

當今社會由于西方國家文化的入侵，越來越多的人喜歡過西方節(jié)日，例如圣誕節(jié)、情人節(jié)等，甚至有很多商家在圣誕節(jié)還會推出圣誕套餐、圣誕節(jié)服裝搭配套餐等一系列促銷活動，而我國的傳統(tǒng)節(jié)日卻正在被逐漸淡忘。正是重視到這一點，政府才會出臺更多相關的政策與法令去保護傳統(tǒng)節(jié)日文化。在這個背景下，研究端午節(jié)正是順應了時代的潮流，跟隨社會發(fā)展的腳步。而衣食住行中，服飾首當其沖，將能夠在視覺方面給人以沖擊力。將端午節(jié)的應景紋樣與西方的服飾設計理念進行結(jié)合，既能夠傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能夠?qū)⑵浒l(fā)揚海外，促進中西方文化交流。

1 端午節(jié)的來源

關于端午節(jié)來源的傳說眾說紛紜，其中包括紀念楚國詩人屈原說、紀念伍子胥說、紀念曹娥說等說法。但經(jīng)過學術界若干年的探討，現(xiàn)在已經(jīng)基本對端午節(jié)的來源形成共識，認為端午節(jié)的來源應該是辟邪說與五月夏至季節(jié)的陰陽轉(zhuǎn)換。[1]而辟邪說又直接源自于中外死神神話及生殖崇拜心理，其中生殖崇拜能夠在我們所熟知的五毒中得到求證，即蟾蜍、蜥蜴、蜈蚣、蝎子、蛇等。但無論是哪種學說，我們可以知道的是，端午節(jié)起源于上古先民在吉日進行龍圖騰祭祀。因此端午節(jié)具有一定的美學象征。

2 端午節(jié)的應景紋樣

2.1 艾虎五毒紋

傳統(tǒng)端午服飾最具代表性的紋樣就是五毒紋，前文提到過五毒就是蟾蜍、蝎子、蜈蚣、蛇、蜥蜴。這是由于農(nóng)歷五月五日，處于天氣炎熱的夏季，這一天意味著毒日、惡日，此時各種蛇蟲繁殖，人容易被蚊蟲叮咬，瘟疫也容易流行，同時加之“以毒攻毒”的民間理論，才有在這一天祈求平安、驅(qū)邪禳災的種種節(jié)俗。而民間傳說中五毒里面的任何一種毒蟲都害怕另外四種毒蟲，佩戴或者懸掛五毒就可以避開其他毒蟲，起到保護自身的作用。五毒紋在中國古代帶有嚴重的巫術色彩，人們?yōu)榱硕惚芪宥就ǔ⒒ⅰ?、鳳、張?zhí)鞄?、鐘馗等紋飾放在一起，意味著鎮(zhèn)五毒。夏季五毒紋被廣泛應用在服裝、應景物件、畫作、陶瓷上，都反映了人們驅(qū)逐各種毒蟲的意愿。[2]

最能體現(xiàn)出端午應節(jié)紋樣中艾虎五毒紋的當屬端午應節(jié)服飾，艾虎紋樣紗衣從宋代開始就十分常見，因為艾虎紗是端午時宮廷的賜物之一，宋代吳自牧《夢粱錄》中記載：“五日重午節(jié)中……御書葵榴畫扇、艾虎紗匹段，分賜諸閣分、宰執(zhí)、親王?！盵3]明代萬歷年間北京昌平明十三陵定陵孝靖皇后館內(nèi)出土的紅暗花羅繡艾虎五毒方補方領女夾衣，正是孝靖皇后的端午衣遺物，如圖1 所示。這件端午衣的補子圖案主要以艾虎五毒為裝飾紋樣，背補繡有一頭回首臥著的艾虎，周圍繡有山石、花卉、艾葉、菖蒲和五毒紋，胸部則為兩只相對的艾虎。

圖1 定陵紅暗花羅繡艾虎五毒方補方領端午衣背補

2.2 艾草、菖蒲紋

艾草和菖蒲都是在我國傳統(tǒng)文化中被認為可以防疫驅(qū)邪的靈草，很多古籍中都有端陽佳節(jié)在家中懸掛艾草或菖蒲的習俗，也有習俗說要在端午節(jié)飲菖蒲酒，能夠祛避邪疫。在一些以毒物為主題的發(fā)簪中，會以艾草紋作為搭配紋樣，例如臺北故宮博物院藏的寶石點翠艾葉蟾蜍金簪。還有清代金累絲鑲寶蟾蜍梅花簪頭，簪頭用金累絲做成蟾蜍，腳形做成艾葉形狀，用金彈簧絲將四腳和身體連接，身上嵌有一顆紅寶石，蟾蜍身前的梅花內(nèi)部也用紅寶石作為花蕊，如圖2 所示。

圖2 清代金累絲鑲寶蟾蜍梅花簪頭

2.3 花卉紋

端午是盛夏的節(jié)日，因此很多盛夏花卉都會用作端午節(jié)的應景紋樣，最具代表性的就是蜀葵花。比如現(xiàn)藏于北京故宮博物院的明代灑線繡蜀葵荷花五毒紋經(jīng)皮上就繡有五色云、荷花和蜀葵，蜀葵葉上還有五毒。經(jīng)皮整體色彩明艷，繡技精美，現(xiàn)藏于故宮博物院，如圖3 所示。除此之外還有石榴花、荷花等盛夏花卉，當然還有用荔枝作為端午節(jié)的應景紋樣。在唐朝，人們還要將荔枝果當作吊墜放在釵頭作為頭飾，還有宋代將荔枝果作為耳環(huán)。

圖3 明代蜀葵荷花五毒紋經(jīng)皮（局部）

2.4 其它

端午夏季的服裝上，除了這些主要的題材，有時還會用到張?zhí)鞄?、金雞、龍舟等作為應景紋樣，出現(xiàn)在各種服裝、配飾、配件上。例如內(nèi)蒙古奈曼旗遼陳國公主墓公主的耳墜就是龍舟競渡的樣式，如圖4。此耳墜采用了龍舟造型作為裝飾，墜著四個琥珀做成的小船，第二個小船蓬側(cè)還插著旗幟，劃船者抱著劃槳。

圖4 金穿琥珀珍珠耳墜

3 西方現(xiàn)代服飾設計理念與端午節(jié)

3.1 文化設計理念

不論是什么服裝，都有其自身的文化設計理念。就像任何一家服裝公司都有屬于自己的品牌文化，他們所推出的服裝系列都有相對應的靈感來源，并傳達理念。尤其是在注重人文精神的西方國家，他們所設計的服裝追求文化層面的精神高度，不只是僅僅滿足于服飾的穿著需求。西方設計師從自然與歷史傳統(tǒng)中尋求新的具有文化價值和藝術個性的設計元素，不同的國家和民族又組成了不同的文化和特征，由此出現(xiàn)了多元化的文化。[4]但正是這樣多元的文化才能夠讓我們在進行傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新時海納百川，尋求共性與特性，最終向世界展示來自東方的美學元素。

3.2 簡約主義設計理念

西方簡約主義也叫“contracted creed”，除此之外也可以稱之為精簡主義、極簡主義。簡約主義設計理念作為順應信息化與科學技術發(fā)展的必然產(chǎn)物，近年來較為流行，成為文化進步的一種新趨勢，并且逐步上升為一種藝術原則。[5]從不少西方服裝品牌中都能看到簡約主義的身影，例如來自瑞典的Acne Studios、COS、Filippa K 等服裝品牌。這些主打黑白灰、駝等基礎色系的服裝設計風格其實在一定程度上與我國一些中國風品牌的設計有著異曲同工之妙。運用此設計理念在進行端午節(jié)應景紋樣的應用時，應注意的是避免單純的提取、應用元素，而應該做到將傳統(tǒng)紋樣元素進行創(chuàng)新，與時代潮流結(jié)合后形成順應發(fā)展的時代產(chǎn)物。

3.3 人性化設計理念

人類最初的服裝其實就是一片葉子，它的作用是用來蔽體。而服裝發(fā)展到現(xiàn)在，更重要的仿佛是裝飾作用，用來展示一個人的穿著魅力。因此很多服裝偏離了保證人體舒適度的基礎功能，無法成為輔助人活動的工具。任何款式的服裝無論造型多么夸張，都應與人體組成一個完美的組合，如果光是服裝款式完美，但與人體不協(xié)調(diào)的設計都不算成功。單與人體相結(jié)合，卻失去款式的美感的設計，當然也稱不上美。[6]所以在進行端午應景紋樣的應用時，一定要考慮實用與美感的平衡性，將兩者結(jié)合的設計才是好的設計。

4 結(jié)語

端午節(jié)應景紋樣種類繁雜，且寓意深刻，但不論是什么題材的紋樣都寄予了人民對當下美好生活的愿景。將端午節(jié)應景紋樣作為載體，融合西方現(xiàn)代服飾設計理念與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達到促進交流、豐富服飾設計語言的目的。