摘要：陳夢家早年以作新體詩成名，從1928年到1934年，短短六七年之間，他出版了《夢家詩集》《在前線》《鐵馬集》《夢家存詩》四本新詩集，成為新月派的后起之秀。隨后，他幾乎停止了新詩創(chuàng)作，轉(zhuǎn)入研究甲骨文、金文、古文字學(xué)，成為古文字、考古學(xué)方面卓有成就的學(xué)者。陳夢家的詩歌除結(jié)集以外，還有不少散見于民國時(shí)期報(bào)章雜志。筆者搜集整理陳夢家十多首集外詩，并做考釋，他的詩歌尚有可發(fā)掘的空間。

關(guān)鍵詞：陳夢家集外詩考釋

二十幾年前，藍(lán)棣之先生曾搜集、整理陳夢家詩作，匯成《陳夢家詩全編》，1995年12月由浙江文藝出版社出版。后被列為“陳夢家著作集”之一種，增補(bǔ)陳子善先生、俞國林先生所提供的佚詩14題16首，易名《夢家詩集》①，改由中華書局于2006年7月出版。到目前為止，市面上流行的陳夢家詩集，如中華書局2007年9月版《夢家詩集》、天津人民出版社2017年10月版《一彎新月又如鉤：夢家的詩》、四川人民出版社2017年12月版《你是流云，我是孤星》（新月派詩選小全集之一）等，幾乎與中華書局2006年版《夢家詩集》所收篇目完全相同，均未見收錄《國殤——吊淞滬陣亡將士》《耶和華的詰問》《一個(gè)寂寞的影子》《泰山》《老老》《過圓明園》《紅帆船》《吹三首》《石縫草——追憶二十六新市》和《即景》這十首詩。茲以發(fā)表時(shí)間為序，將這些集外詩整理出來，并略加考釋，以饗學(xué)界。

一

1932年1月28日，日本侵略者為掩護(hù)炮制偽滿洲國傀儡政府的陰謀，蓄謀在上海制造事端，日本海軍陸戰(zhàn)隊(duì)對駐上海閘北的國民黨第十九路軍發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，十九路軍隨即抵抗，戰(zhàn)爭持續(xù)一個(gè)多月。陳夢家毅然決定投筆從戎，隨第十九路軍參加“一·二八淞滬抗戰(zhàn)”。同年3月，他從前線回來，到國立青島大學(xué)擔(dān)任聞一多的助教，“以曾經(jīng)為戰(zhàn)爭所磨礪的心”寫下《在蘊(yùn)藻浜的戰(zhàn)場上》《一個(gè)兵的墓銘》《老人》《哀息》等詩。同年7月，這四首詩結(jié)集為《在前線）），由北平晨報(bào)社初版?！秶鴼憽蹁翜囃鰧⑹俊芬嘧饔谇鄭u大學(xué)期間，1932年6月10日刊于南京《中央日報(bào)·副刊》“詩欄”。照錄如下：

“帶好我們的甲胄和長矛，/去抵擋死，樹起

一面‘公道：/恥，辱，我們不能盡管沉默，/

就是死也總得分明黑白。//陰山，松江，是我們

的河山，/為著子孫我們剖開肝膽/霹靂的一聲：

我們愛中國，/不怕赤血里抽出了白骨，//黃土

上睡下，變猿變沙蟲，/請?jiān)俾犚磺瘔训母桧灒?

我們的死換你的生命，/死亡抵御死亡，我們甘

心”！//帶好個(gè)人的甲胄和長矛，/去抵擋死，

樹起一面公道：/準(zhǔn)備好，你來我們就還手，/牙

齒抵牙齒，骨頭償骨頭。

五月三十日青島大學(xué)

《中央日報(bào)》作為南京民國政府中央機(jī)關(guān)報(bào)，下設(shè)文學(xué)類副刊眾多。1929年至1940年，陳夢家在《中央日報(bào)》“青白”“中央公園”“副刊”“文學(xué)周刊”“平明”“學(xué)林”“史學(xué)”“讀書”等副刊上發(fā)文多篇，輯得集外文20篇，其中集外詩3首。《國殤——吊淞滬陣亡將士》即發(fā)表在“副刊”上。此時(shí)戰(zhàn)爭的陰影尚未從陳夢家心頭離去，他懷著激憤的心情，寫下這首祭奠陣亡將士亡靈的詩歌。整首詩情緒激昂，不見綺麗雕琢的雅句，鮮活而堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容更具感染力，詩人親歷戰(zhàn)場，“曾親見勇敢的士兵們挺胸往前沖鋒，跌倒又爬起。子彈像蝗蟲一樣在泥地上跳，像風(fēng)雨一樣打落兵士的斗笠帽。掛彩的傷兵染成一個(gè)血人走回來，沒有一個(gè)官兵在傷亡時(shí)不仍然緊握著槍彈”②。他們怒號道：“我們的死換你的生命，/死亡抵御死亡，我們甘心！”“準(zhǔn)備好，你來我們就還手，/牙齒抵牙齒，骨頭償骨頭?！薄秶鴼憽蹁翜囃鰧⑹俊犯桧灹嗽阡翜麘?zhàn)爭中英勇抵抗、不畏犧牲的將士們，呼吁同敵寇決戰(zhàn)到底，表現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的愛國情感。1932年4月，陳夢家在《在前線》序中寫道：“我十分羞愧在這里安閑度日子，這里人家的旗桿上掛著惡毒的標(biāo)幟，每天使我憤懣。”“戰(zhàn)爭的勝利屬于那‘更能忍耐的一方，但這忍耐，不是容忍，是積蓄著更大的氣力，等到那日子來到。土地要變顏色，河里流的不是雨水。在這流血的意義上，是死亡抵御死亡，生命換生命?！笨梢?，在青島期間的陳夢家心境頗為復(fù)雜，從書齋到戰(zhàn)場再回到書齋，經(jīng)歷了血與火的洗禮，給他帶來極大的震撼，他羞愧于自己的不死與安閑度日?！对谇熬€》側(cè)重于描寫詩人在戰(zhàn)場上的所見所聞所感，將戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成詩歌創(chuàng)作，而《國殤——吊淞滬陳亡將士》則更側(cè)重寫經(jīng)歷戰(zhàn)爭后詩人的思考與對抗戰(zhàn)的篤定，透著一種視死如歸、大義凜然的從容。

1932年11月15日，陳夢家譯詩《耶和華的詰問》刊登在北平《紫晶》第4卷第1期。全文如下：

約伯記三十九章/十三節(jié)至十八節(jié)/鴕鳥的

翅膀欣然搧展，/她羽毛上顯不顯慈光？/留下

她的蛋卵在地上，/讓灰塵吐給她們溫暖;/不經(jīng)

意她會(huì)踹碎她們，/或許野獸將她們搗散。/忍

心教她的工程糜爛，/像她們不是她的親生。/

上帝沒有賜給她智慧，/也不曾拿聰明給她用。/

幾時(shí)她張開翅膀高飛，/譏笑馬和馬上的英雄。

二十一年三月二十八夜青島

《紫晶》于1930年在北京創(chuàng)刊，由燕京大學(xué)主辦，該校宗教學(xué)院教授劉廷芳任主編，為基督教宣傳刊物，1938年?？?。主要撰稿者有劉廷芳、楊蔭瀏、趙紫宸、許地山、李榮芳和謝冰心等，大都是都是燕京大學(xué)的師生。1932年9月，陳夢家經(jīng)劉廷芳推薦入燕京大學(xué)宗教學(xué)院，曾做短時(shí)期的學(xué)生。除《耶和華的詰問》外，陳夢家還撰有宗教故事《一個(gè)人的降生和復(fù)活的故事》（《紫晶》1934年3月1日第6卷第1期）。陳夢家從前線回來，對戰(zhàn)爭記憶的書寫釋放了一定的情緒，宗教成為他從內(nèi)心困惱中解脫出來的一個(gè)出口，而對《圣經(jīng)》的翻譯成為他心靈上的某種情感依托，《耶和華的詰問》-詩即譯自《約伯記》笫三十九章的第十三節(jié)至十八節(jié)。與此同時(shí)，他還重新翻譯《圣經(jīng)》中的雅歌，定名為《歌中之歌》③，在譯序中寫道：“近來常為不清凈而使心如野馬，我惟一的活療，就是多看《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》在我寂寞中或失意中總是最有益的朋友?！雹?/p>

1932年，在青島大學(xué)任教的梁實(shí)秋應(yīng)天津《益世報(bào)》主筆羅隆基之邀，遙編副刊“文學(xué)周刊”。同年11月5日，“文學(xué)周刊”在天津《益世報(bào)》上創(chuàng)刊，翌年12月30日停刊，期間共發(fā)行57期，主要撰稿人有梁實(shí)秋、趙少候、費(fèi)鑒照、陳夢家、徐芳等。作為徐志摩、聞一多的得意門生，“新月派”第二代代表詩人陳夢家的詩才頗得梁實(shí)秋激賞，他為“文學(xué)周刊”撰有詩文《泰山》《老老》《過圓明園》和《論詩隨記》?！拔膶W(xué)周刊”創(chuàng)刊號上刊登了陳夢家的《泰山》，照錄如下：

倘使你在泰山頂：/看一只白燕/在峭崖上飛，

不停/她又飛上去?！?倘使你真要嘆息，/上

帝聽不見，/因?yàn)轱L(fēng)比你有力。//倘使你在泰山

頂：/黑夜的風(fēng)里/聽見搗衣的聲音，/你不要發(fā)

疑，——/倘使世界第二天，/要有件云衣，/眾

仙在那里制練。//倘使你在泰山頂：/等太陽出

海/看見最先的光明，/你就要喝采?！?倘

使你在墳?zāi)估铮?看她升起來，/你不許埋怨上帝！

1932年3月底，陳夢家追隨聞一多到青島，“在青島大學(xué)文學(xué)院做些小事”⑤。同年6月，青島大學(xué)學(xué)生鬧學(xué)潮，反對新月派把持校務(wù)，進(jìn)而驅(qū)逐聞一多、梁實(shí)秋等人，也牽連到陳夢家。6月16日，聞一多致饒孟侃信：“我與實(shí)秋都是遭反對的，我們的罪名是‘新月派包辦青大。我把陳夢家找來當(dāng)個(gè)小助教，他們便說我濫用私人，鬧得夢家?guī)缀醪荒馨采怼Ｇ樾稳缡?，一言難盡。你在他處若有辦法最好。青島千萬來不得，正因你是不折不扣的新月派。”⑤7月中旬，聞一多與陳夢家同赴泰山游覽，陳夢家曾追憶：“不知道為了什么，青島大學(xué)鬧風(fēng)潮趕他。我們遂乘火車去作泰山之游，因雨留住靈巖寺三日，談笑終日而不及學(xué)校之事。”⑦不久，聞一多從青島大學(xué)辭職，陳夢家也離去。此次泰山之游，激發(fā)了陳夢家的詩興，除創(chuàng)作這首《泰山》詩外，他還寫有長詩《泰山一章》⑧?！短┥健?詩寫了在泰山頂上見到的三個(gè)場景，一只白燕努力向峭崖上飛去;黑夜里，在風(fēng)中傳來搗衣的聲音，詩人想象是眾仙人在制作云衣;等待太陽出海見到第一縷光明。詩人想象豐富，思維跳躍，這三個(gè)場景是對泰山美景的禮贊?！短┥健纷非蟾袷降恼R，全詩共三節(jié)，每節(jié)七行，字?jǐn)?shù)相同，富有音韻美和節(jié)奏感，講究形式與技巧。

《老老》載于1932年12月10日天津《益世報(bào)·文學(xué)周刊》第5期。照錄如下：

老老的清道夫，/望什么的？唉，/大冷風(fēng)，這

活兒可能干？/掃起了又吹了，/天呵，天呵！//

老老的清道夫，/推著土車兒;/滿地是灰沙子落

葉兒，/掃起了又吹了，/天呵，天呵！

此詩為即事即景的短詩，與《叫魂》和《景山前街》等詩所寫內(nèi)容相似，寫詩人在街上看到的場景。如《叫魂》中父母提著燈籠為小孩子叫魂，而“我”抱著記憶喊你，卻無人答應(yīng);《景山前街》中大路邊一行路燈在冷風(fēng)中對話，感慨世道的混亂?！独侠稀访鑼懥嗽诤涞奶鞖庵心昀系那宓婪騺淼浇稚?，雖感慨著“大冷風(fēng)，這活兒可能干”，但仍“推著土車兒”。這時(shí)冷風(fēng)也來搗亂，將掃起的灰沙和落葉又吹落。詩人懷著憐憫之心，描繪了一幅悲世圖，訴說著世道的艱難與人世的無奈。全詩共分兩節(jié)，每節(jié)五行，有三行重復(fù)，造成反復(fù)詠嘆之效果，將清道夫的無奈心境呈現(xiàn)出來。

《過圓明園》，載于1933年1月7日天津《益世報(bào)·文學(xué)周刊》第10期。照錄如下：

習(xí)習(xí)的蘆葦，/口口⑨深！/棉花開白了，/

如像星辰。/何處，何處再看見/一盞宮燈？//

朱紅的頹墻，/全焦了，/羅馬殿柱上，/寒鴉在

叫，/何時(shí)，何時(shí)再聽見/一聲洞簫？

這首詩，從聲、色、動(dòng)、靜著手，寫詩人經(jīng)過圓明園時(shí)所見所思。風(fēng)吹蘆葦，白色的棉花如星辰，卻不見一盞宮燈;朱紅色的頹墻，羅馬柱上的寒鴉在叫，卻不知何時(shí)才能聽到洞簫聲。昔日的繁華與如今的頹敗，形成了鮮明的對比，讓人產(chǎn)生恍如隔世之感。詩中包含不少中國傳統(tǒng)的元素，如蘆葦、宮燈、頹墻、洞簫，體現(xiàn)了陳夢家對中國古代文化懷有深厚的眷戀之情。陳夢家在《論詩隨記》中寫道：“詩是以文字表現(xiàn)‘鳴于中心的聲音。詩人以沉靜的內(nèi)觀，細(xì)細(xì)體驗(yàn)得之于外界或自起的冥想，屢述為興觸或感時(shí)情況相似的文字。詩思之來，如泉涌如火山噴吐，極其自然?！雹庖?，陳夢家悟性很高，他很擅長將自己的見聞轉(zhuǎn)化為文字。

三

1932年10月3日，“文藝周刊”在《武漢日報(bào)》上創(chuàng)刊，編輯者為“云夢社”，通訊處為“南京中央黨部文藝科王平陵”，即實(shí)際負(fù)責(zé)人。撰稿人有常任俠、何雙璧、孫用、潘子展、向培良、臧克家、袁牧之、卞之琳、陳夢家、宋清如、李金發(fā)等，基本上來自王平陵主編的《文藝月刊》的作家隊(duì)伍。陳夢家就讀于南京中央大學(xué)法律系時(shí)，便與王平陵結(jié)識，在其主編的《中央日報(bào)·青白》《文藝月刊》上發(fā)文。1933年6月13日，《一個(gè)寂寞的影子》發(fā)表在《武漢日報(bào)·文藝周刊》第36期，很有可能是王平陵推薦的結(jié)果。照錄如下：

我看著你遠(yuǎn)了，更遠(yuǎn)了，/一個(gè)寂寞的影子。/

你飄然的走去。/你跨過那死水的斷港，/你轉(zhuǎn)

過那兩棵大樹的屋角，/你躡入那濃密的林子，/

于是這影子像一個(gè)幽靈般滅沒了。/我在想著那

黑的呢帽子。/那藍(lán)色的布袍子，/衣角一飄一

飄的，/那布鞋子，長長的袖子。/一付沉靜的

臉，/肅穆的像一個(gè)老年的牧師。/一雙深沉的

眸子，/正如一對監(jiān)獄的窗子，/在里面鎖著一

只靜默的靈魂，/并牢系著這寂寞的影子。/

這影子是遠(yuǎn)了，/并且滅沒了！/我們分開來，/

我將向著相反的方向走去，/走向群眾喧囂的地

方，/走向幌動(dòng)著各式臉像的人堆。/站在熱

的強(qiáng)烈的光的下面，/像著了魔似的東西的亂

跑。/但這一只寂寞的影子——/在我心上掠

過，/我無法挽住你，/我更不能忘記你，/永

遠(yuǎn)記著的只有這一只，/寂寞的影子。

這首詩具有多義性，以及含蓄、朦朧的美感特征?！拔摇迸c“影子”本來是一體的，“我”看著影子遠(yuǎn)去，“像一個(gè)幽靈”，身上“黑的呢帽子”“藍(lán)色的布袍子”，“肅穆的像一個(gè)老年的牧師”，而“一雙深沉的眸子，/正如一對監(jiān)獄的窗子”，有著“靜默的靈魂”。“我”注定與影子分開，走向相反的方向，擁抱不同的生活?！拔摇薄白呦蛉罕娦鷩痰牡胤?，/走向幌動(dòng)著各式臉像的人堆”。這里出現(xiàn)了兩種截然相反的姿態(tài)，“我”選擇走向人群，“影子”注定是“在我心上掠過，/我無法挽住你，/我更不能忘記你，永遠(yuǎn)記著的只有這一只，/寂寞的影子”。而“一個(gè)寂寞的影子”也可以理解為理想，追尋卻求而不得。這首詩有著豐富的藝術(shù)想象，因而使其具有多種解讀的可能。誠如，1932年12月19日，陳夢家在《自白》中寫道：“夏天的閃電不告訴你，/明天是暴熱還是大雨;/留心我的陰險(xiǎn)，在思想里/不讓你猜透我的計(jì)慮?！?《一個(gè)寂寞的影子》在格式上顯得更加自由、灑脫，散文化的句子且不求押韻，別具一格。1931年6月，他在《<夢家詩集>再版自序》中寫道：“我想打這時(shí)候起不該再容許我自己在沒有著落的虛幻中推敲了，我要開始從事于在沉默里仔細(xì)觀看這世界，不再無益的表現(xiàn)我的窮乏?！?此詩可看作是陳夢家詩歌轉(zhuǎn)向的一個(gè)有益嘗試。

四

1934年5月10日，“文學(xué)周刊”在南京《中央日報(bào)》上創(chuàng)刊，儲(chǔ)安平任主編。同年7月26日，“文學(xué)周刊”出至第12期后，因《中央日報(bào)》增設(shè)“副刊”，編輯精力有限無法兼顧而暫停。10月1 8日，改為“文學(xué)副刊”，為“副刊”的“附刊之二”?每周四出版。1934年11月29日出至第19期，再次停刊。1935年8月10日，改回“文學(xué)周刊”，不久后又?？?。儲(chǔ)安平主編期間，與邵洵美、方令孺、方瑋德、陳夢家、孫詢侯、沈祖牟等“新月派”詩人建立了良好的關(guān)系，刊登了不少“新月派”詩人的作品。陳夢家在上面發(fā)表詩文4篇，其中，散文《文學(xué)上的中庸論》和《論朋友》已收入《夢甲室存文》，詩歌《紅帆船》和《吹三首》尚未全文披露。《紅帆船》載于1934年7月5日《中央日報(bào)·文學(xué)周刊》第9期。照錄如下：

一個(gè)秋天的下午，我看見/山上的三角楓往

地面飛，/像是一隊(duì)小小的紅帆船/在大海洋里

向著夕陽追。//晚上我想起了，提著燈籠/寸肖悄

走到山下四處尋找;/風(fēng)已經(jīng)平歇吹不起帆篷，/

只望著天上銀輝的船艄。//回來我夢見一只紅帆

船，/從五彩的云里緩緩下來。/載了飛渡九重

的云天，/一扇金門在我眼前打開。//我相信有

一天她真會(huì)來，/仙女的銀笛在船艄上吹;/“除

了一樣，什么都不帶，/輕得像一片云，往天

外飛?！?/p>

詩中，詩人從一個(gè)秋天的“下午”“晚上”“夢”寫起，體現(xiàn)了時(shí)間上的連貫性，將飛落的三角楓比喻為紅帆船，想象綺麗而美好，輕盈而夢幻。陳夢家善于借助意象來抒情，而紅帆船正表達(dá)了他對美的追求。從風(fēng)格上來看，此詩應(yīng)是他早期之作，全詩四節(jié)，每節(jié)四行且字?jǐn)?shù)相同，有著“整齊美觀的格式”“和諧的節(jié)奏的音韻”以及繪畫上的美感，符合聞一多倡導(dǎo)的“新格律詩”的“音樂美、建筑美、繪畫美”“三美”理論。然而陳夢家對“三美”理論做了進(jìn)一步闡釋，他認(rèn)為“詩必須要有詩的形象和詩的靈魂”?追求“形式與內(nèi)容的諧和”，《紅帆船》便做到這一點(diǎn)。

《吹三首》載于1934年11月29日南京《中央日報(bào)·副刊》第94期，即“文學(xué)副刊”第19期。照錄如下：

我歡喜聽見風(fēng)/在黑夜里吹;/穿過一灘長

松，/聽見你在飛。//吹我去到那邊/不遠(yuǎn)的海

港，/那邊有條小船，/等在港口上。

我心上有一面旗，/大風(fēng)來吹，來搖，/有時(shí)

垂下用時(shí)張起，/有時(shí)笑。

太陽落下的時(shí)候，/有誰來收下它？/繩在

搖手風(fēng)在搖手;/再會(huì)罷！

三

桅檣上的風(fēng)鳥，/說：“風(fēng)來了！”/白帆像

一片翼/張起來：“飛！”

五月小滿獅子山

《吹三首》是陳夢家創(chuàng)作于不同時(shí)期的三首詩歌，第一首詩作于1932年6月青島，題為《小詩》，收入1934年1月開明版《鐵馬集》。第二、三首詩，從詩歌內(nèi)容上來看，描寫的還是在青島海邊看到的景色。陳夢家曾在《藝術(shù)家的聞一多先生》記述：“在青島的半年，我們常常早晚去海邊散步，青島有很好的花園，使人流連忘返?！?這一時(shí)期，陳夢家創(chuàng)作的《呼應(yīng)》《海天小歌》《叮當(dāng)歌》《?！返仍娭卸加写蠛！⒑ｏL(fēng)、帆的意象，如《?！罚骸暗钱?dāng)顏色和聲音/沉滅的夜間，/我的思想中還是/一片天藍(lán)的大海，/白帆向天邊/無窮止的飛！”該詩與《吹三首》的風(fēng)吹松林、吹起心上的旗、吹飛桅檣上的鳥相同，直接表達(dá)了詩人對飛翔的渴望、對自由的向往，呈現(xiàn)出安詳靜謐的心境?！洞等住返那皟墒自娺€講究格式和押韻，且每小節(jié)字?jǐn)?shù)相同，第三首則形式自由，不受格律詩的束縛，可看作是陳夢家詩歌風(fēng)格轉(zhuǎn)變的一個(gè)表現(xiàn)。藍(lán)棣之曾說：“由于時(shí)代和個(gè)人環(huán)境的局限，他始終沒有能夠‘飛起來，然而，這個(gè)‘飛字始終是他詩里的一個(gè)情結(jié)?！?頌口：“我愛秋天的雁子/終夜不知疲倦;（像是囑咐，像是答應(yīng)，）/一邊叫，一邊飛遠(yuǎn)?！保?雁子》）“他指著西風(fēng)，說：/‘我等著，等著吹落，——/等著吹落?！保ā都t果》）“告訴文黛，飛，只管飛！/可總不許提到‘明天;/潘彼得從來不知道/有一個(gè)‘明天在面前?！薄帮w，只管飛吧，好文黛！/你還是年輕的孩子;/等到別的時(shí)候你再/想起，彼得已經(jīng)忘記?！保ā陡嬖V文黛》）“憂郁是你留下的羽毛，/風(fēng)輕輕的吹，它就揚(yáng)起。/但是燕子只留戀舊巢，/一遲疑，她又往遠(yuǎn)處飛?！保ā堆嘧印罚?/p>

五

《石縫草——追憶二十六新市》與《即景》合刊于1941年3月12日香港《大公報(bào)·文藝》第1049期，同年5月7日又載天津《大公報(bào)·戰(zhàn)線》第762期，5月28日又發(fā)表在桂林《大公報(bào)·文藝》第31期，6月10日又刊登在香港《立報(bào)·文協(xié)》第94期，總題為《詩二首》?！妒p草——追憶二十六新市》下文簡寫為《石縫草》照錄如下：

有三兩枝不知名的石縫草，/從青石砌的墻

縫中挺身起;/它開出紫白色的花淡雅如君子，/

使那牽?；ㄍ味岳ⅰ?/但是牽牛驕傲臨風(fēng)的

窈窕，/獨(dú)立在竹竿上嘲笑石縫草;——/直等到

春水漲滿，河魚穿梭，/青竹作了老翁的漁桿。

二十八年五月十三日，昆明城中

1938年8月13日，“文藝”在香港《大公報(bào)》上創(chuàng)刊，期號續(xù)上海《大公報(bào)·文藝》，從第395期開始，1941年12月13日因抗戰(zhàn)被迫?？?。蕭乾擔(dān)任主編兼旅行記者，主要撰稿者有沈從文、朱自清、李廣田、嚴(yán)文井、何其芳、趙蘿蕤、馮至、穆旦、王佐良、杜運(yùn)燮、許地山、喬木、徐遲、楊剛等人，多為西南聯(lián)大師生和在港作家。1939年8月底，蕭乾奉派出國，推薦楊剛?接辦<大公報(bào)·文藝》。楊剛（繽）與趙蘿蕤為燕京大學(xué)英文系同窗，大學(xué)期間熟識起來，二人“幾乎從不談?wù)?，談的都是自己對文學(xué)的愛好和生活瑣事，如評論同學(xué)與教師等”，畢業(yè)之后仍保持友好往來。趙蘿蕤追憶：“在四十年代初，我寫了許多散文、詩歌，絕大部分發(fā)表在《大公報(bào)》文藝副刊上。”她在香港《大公報(bào)·文藝》上發(fā)表詩文多篇，除《更生——此詩以贈(zèng)夢家》一詩外，均刊于楊剛主持“文藝”期間。1944年秋，陳夢家、趙蘿蕤夫婦前往美國路過印度孟買時(shí)，做短暫停留，與楊剛不期而遇，“久別重逢，格外親熱”，“我們從孟買同船去美國，航程十八天，路上楊繽的興致一直很高，常常賦詩言志，并囑我以后還要給《大公報(bào)》投稿”。?陳夢家在轉(zhuǎn)入甲骨文、金文、古文字學(xué)、考古研究后，很少公開發(fā)表詩歌作品，刊登在香港《大公報(bào)·文藝》上的這兩首詩歌顯得難能可貴，很有可能是楊剛邀稿的。

《石縫草——追憶二十六新市》作于1939年5月13日昆明城中，從副標(biāo)題可知為追憶1937年在新市所見之景。新市為浙江德清縣下轄鎮(zhèn)，即趙蘿蕤的故鄉(xiāng)?！捌咂呤伦儭焙?，為避難，陳夢家、趙蘿蕤夫婦離開北京，先到蘇州小住，再到嘉興，然后乘船到德清新市祖屋，住了三個(gè)月?！妒p草——追憶二十六新市》所寫之景為陳夢家避居新市期間所見，卻寫于他隨清華大學(xué)西遷執(zhí)教于昆明西南聯(lián)大期間。這首詩寫從青石砌的墻縫中生長出來的小草，淡雅如君子，與借著竹竿的高枝炫耀自己的牽牛花形成鮮明的對比，歌頌石縫草的堅(jiān)韌、高潔、超俗而出眾的品質(zhì)。此詩借物喻人，也表達(dá)了詩人自己的處世理想?！妒p草——追憶二十六新市》語言清新，雖是抒情詩，但與他以往詩歌的風(fēng)格顯然不同，增添了幾分人生見解。

在此以香港《大公報(bào)·文藝》版為底本，與其他三個(gè)版本做對比，天津《大公報(bào)·戰(zhàn)線》和桂林《大公報(bào)·文藝》兩個(gè)版本文字內(nèi)容與原版相同，只是刪去了總標(biāo)題和寫作時(shí)間，這兩版可能轉(zhuǎn)載自香港《大公報(bào)·文藝》。香港《立報(bào)·文協(xié)》版有幾處改動(dòng)：將副標(biāo)題和詩末的寫作時(shí)間及地點(diǎn)刪去，第一行的“枝”改為“只”，第二行的“挺身起”改為“挺身上”，第三行的“紫白色”改為“淡白色”，第六行的“;——”改為“，”。不知這些改動(dòng)是作者所為還是編者所加。1939年5月，《文協(xié)》周刊創(chuàng)刊，由中華全國文藝協(xié)會(huì)留港會(huì)員通訊處編輯，借香港《國民日報(bào)》《珠江日報(bào)》《立報(bào)》《大公報(bào)》《大眾日報(bào)》《申報(bào)》《星島日報(bào)》等報(bào)副刊版面編發(fā)文稿，每周輪流發(fā)刊。1938年4月1日至1941年冬，《立報(bào)》在香港恢復(fù)出版，薩空了任總編輯。自1939年8月21日起，《文協(xié)》周刊開始借《立報(bào)·言林》發(fā)刊。?此前，陳夢家從未在《立報(bào)》上發(fā)過文，《詩二首》是如何修改并刊發(fā)在上面的？筆者推測這《詩二首》先刊登在香港《大公報(bào)·文藝》上，且很可能是楊剛推薦發(fā)表在香港《立報(bào)·文協(xié)》上的。楊剛在編輯香港《大公報(bào)·文藝》的同時(shí)，還當(dāng)選為中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)理事，對《文協(xié)》周刊的文稿給予不少支持。這二首詩的修改是何人所為不得而知。2011年10月，《石縫草——追憶二十六新市》一詩還收入李光榮所編《西南聯(lián)大文學(xué)作品選》?與香港《大公報(bào)·文藝》文字一致，詩末同樣刪去所署寫作時(shí)間及地點(diǎn)。

《即景》作于1941年2月22日昆明桃園，照錄如下：

女人在她年輕的時(shí)候，/正如田當(dāng)中稻桿的

挺直;/稻子在快要成熟的時(shí)候，/夕陽下照著它

黃金色的穗子。//等到收割的日子一到，/穗子

打成米，稻桿捆成堆;/打稻的婆婆頭上的稻

草，/仿佛是當(dāng)時(shí)青春的花朵。

三十年二月二十二，昆明桃園

這首短詩，語言清新，將女人比喻成稻子：女人年青的時(shí)候像挺直的稻桿;稻子成熟時(shí)，打稻婆婆頭上的稻草像年青時(shí)的花朵，依然是美麗的。這首詩贊美勞動(dòng)女性，呈現(xiàn)出一種健康的美?！妒p草——追憶二十六新市》和《即景》明顯褪去了“裝飾”，跳出經(jīng)過洗練后的素樸，正如陳夢家在《<夢家存詩>自序》中寫道：“這詩，它決不是一組比擬的想象，一組夤緣的聯(lián)想，一組不親切的幻想，一組不能自信的盼望;決不是奪目的顏色，好聽的聲音，詩不是;決不是頓時(shí)涌起頓時(shí)又會(huì)沉下的傷感，更不是過分夸張的悲哀?！?司見，陳夢家此時(shí)的詩歌回歸了一種樸實(shí)，多了一份真純和閱歷感?！读?bào)·文協(xié)》版與初版本相比，除刪去詩末所署寫作時(shí)間及地點(diǎn)外，還存在兩處不同：第二行“田當(dāng)中”改為“田中”，第八行“當(dāng)時(shí)”改為“當(dāng)年”。

除以上十多首集外詩，陳夢家散落在民國時(shí)期大小報(bào)刊上而未入集的詩作應(yīng)還有不少，尚有可挖掘的空間。相信這些集外遺珠，會(huì)得到讀者與學(xué)界的珍視，并有助于人們進(jìn)一步認(rèn)識與研究陳夢家其人其文。

①《夢家詩集》1931年1月上海新月書店初版，1931年7月再版，1933年3月3版。1987年9月上海書店據(jù)3版出版影印本，1997年5月浙江文藝出版社、2000年1月人民文學(xué)出版社陸續(xù)編纂過同名詩集。

②陳夢家：《<在前線>序》，《在前線》，北平晨報(bào)社1932年7月初版。

③陳夢家譯：《歌中之歌》，良友圖書印刷公司，1932年11月版。

④陳夢家：《<歌中之歌>譯序》，《南大周刊》1932年5月第131期。

⑤耿云志：《胡適遺稿及秘藏書信》（第35卷），黃山書社1994年版，第512-513頁。

⑥聞一多：《聞一多全集》（第12卷），湖北人民出版社2004年版，第257頁。

⑦?滁夢家：《藝術(shù)家的聞一多先生》，《文匯報(bào)·筆會(huì)》1956年11月17日。

⑧陳夢家：《泰山與塞外的浩歌》，南京《文藝月刊》1934年1月1日第5卷第1期。

⑨原文此處漫漶不清。

⑩陳夢家：《論詩隨記》，天津《益世報(bào)·文學(xué)周刊》1932年12月24日第8期。

?陳夢家：《自白》，廣州《東方文藝》月刊1933年4月15日第1卷第4期。《自白》后為《<鐵馬集>序詩》，收入《鐵馬集》。

?陳夢家：《<夢家詩集>再版自序》，《夢家詩集》，新月出版社1931年7月再版。

?附刊下面有“文學(xué)副刊”（儲(chǔ)安平主編，每周四出版）、“電影副刊”（主編王夢鷗，每星期六出版）、“戲劇副刊”（主編馬彥祥，每周二出版）。

?陳夢家：《詩的裝飾和靈魂》，《國立中央大學(xué)半月刊》1930年1月16日第1卷第7期。

?藍(lán)棣之：《前言》，《陳夢家詩全編》，浙江文藝出版社1995年版，第13頁。

?揚(yáng)剛，原名楊季徵，又名楊繽。1928年就讀于燕京大學(xué)英文系，并加入中國共產(chǎn)黨。1933年后參加中國左翼作家聯(lián)盟活動(dòng)，并擔(dān)任《大眾知識》雜志編輯。1939年至1941年先后在香港、桂林任《大公報(bào)》文藝副刊主編，兼任嶺南大學(xué)教授。

?趙蘿蕤：《楊剛二三事》，中國人民政治協(xié)商會(huì)議北京市委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編：《文史資料選編》（第28輯），北京出版社1986年版，第73-74頁。

?“言林”啟事：“今日本欄地位，借刊‘文協(xié)第十六期，‘言林暫停一日?！膮f(xié)性質(zhì)為周刊，借本港四家日報(bào)文藝副刊地位輪流發(fā)刊，自七月廿四日起，‘言林每隔三星期輪及一次，請讀者注意?！保ㄏ愀邸读?bào)·文協(xié)》1939年8月21日第16期。）

?李光榮：《西南聯(lián)大文學(xué)作品選》，人民文學(xué)出版社2011年版，第23頁。

?煉夢家：《<夢家存詩>自序》，《夢家存詩》，上海時(shí)代圖書公司1936年版，第5頁。

作者：戚慧，青年學(xué)者，武漢大學(xué)文學(xué)院在讀博士，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：得一 312176326@qq. com