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      關(guān)于求師訪學(xué)的路徑

      2021-06-20 16:25殷國明
      名作欣賞 2021年6期
      關(guān)鍵詞:文學(xué)史學(xué)術(shù)記憶

      宮立不久前出版了《中國現(xiàn)代作家佚文佚簡考釋》,現(xiàn)在又要出新書了,這著實令人高興。前一本書出版后,宮立請我寫一點文字加以評論,我答應(yīng)了,也寫了,發(fā)表在《文匯讀書周報》上;這一次,《風(fēng)骨:中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人素描》即將出版,宮立請我寫個序,這可著實有點犯難。宮立請我寫個序,有他的道理,因為我們確實相熟,我對于他的研究課題、思考的問題、寫作狀態(tài)都比較了解,過去交流也很多,更何況自他北上工作后,我已經(jīng)收到幾次他從河北寄來的家鄉(xiāng)特產(chǎn)了。而我感到犯難也自有理由。首先我覺得有點底氣不足,我在文學(xué)史料研究方面實在沒有什么見識,好好的一本書,我寫了序,恐怕不能增色反會減值,那就大可不必了。我在這方面還是很現(xiàn)實的。第二是我心里已經(jīng)有了推薦人選,認為由其他人寫這個序最為合適。我們?yōu)榇嘶ハ嘀v了很久,最后還是我敗北,原因有兩個:一個是他提到王富仁先生,他的碩士生導(dǎo)師也曾是我好友;第二,他說可以“隨便寫寫”一一這好像讓我大大松了一口氣,因為我做了大半輩子學(xué)問仍薄淺無知,所能、所會做的也就是“隨便寫寫”一一當(dāng)然,這也意味著宮立是真心想讓我寫幾句的。

      關(guān)于宮立這本書的學(xué)術(shù)價值。前面有錢理群教授的序,我不說也罷,倒是想說說宮立求學(xué)問和做學(xué)問的門徑。自宮立來華東師大跟隨陳子善教授讀博士,我就發(fā)現(xiàn),他不僅勤奮好學(xué),而且求學(xué)問做學(xué)問的路數(shù)也和別人不同。一般博士研究生大多是按照導(dǎo)師的意見和培養(yǎng)方案讀書寫文章,但是他不一樣,他也聽從導(dǎo)師的意見,完成規(guī)定的學(xué)業(yè)內(nèi)容,但是把更多精力和時間投入到求師訪道,去向各位學(xué)術(shù)前輩學(xué)習(xí)求教,不斷從他們身上吸取做學(xué)問的精神和經(jīng)驗。而與一般的訪學(xué)求師不同,宮立去拜訪老先生,見教于各方名師大家,不但是為了求知識、得資料和獲信息,而且是以一種山東人特有的樸實和熱誠,去關(guān)心和了解他們的生活境遇,進入他們的學(xué)術(shù)生涯,感悟他們的思想脈搏和生命意識,從中獲取對于文學(xué)和學(xué)術(shù)的真切理解。由此,他也贏得很多前輩學(xué)人的友情和關(guān)切,后者也愿意偶爾敞開肺腑,拋開一些冠冕堂皇的話語,向?qū)m立透露出一些真正的歷史的、心靈的信息一一在我看來,這才是文學(xué)和文學(xué)史的真正秘密所在。尤其對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史來說,其秘密往往并非顯示在作品和研究論著之中,而就深藏于這些當(dāng)事人的生活境遇和生命意識中,文學(xué)研究的魅力就是觸及和敞開這些秘密。

      我欣賞宮立這種求學(xué)問的精神和路徑,它有點像中國古人的求仙訪道和尋師求學(xué),也有點武壇學(xué)藝的味道,與時下流行的所謂“現(xiàn)代”方式有很大差別;因為其所重不在于制定各種條例和考核標準,導(dǎo)師與學(xué)生猶如老板與職工,老師在意的是成果,學(xué)生關(guān)注的僅僅是如何獲得學(xué)術(shù)知識和信息,至于深一層的交流和交集不僅越來越少,而且內(nèi)在隔閡有加深的趨勢。這在文科人才培養(yǎng)方面留下的不僅是學(xué)術(shù)傳承的斷裂,還有人文精神和情懷傳承方面的缺失。

      其實,就在讀宮立這本書稿時,我每每感到有所汗顏。正如宮立讓我寫個序時所說的一個理由,他在書中所寫到的人物,我大多都認識,甚至比較熟悉,這是不錯的,但是也正因為如此我會感到汗顏,因為對比宮立與他們的交流和交往,尤其是從他們身上所獲得的感悟,我會深感自己的粗糙、薄淺和懶鈍,遠達不到宮立那種傾心盡情、善解人意的程度,由此也失去了很多見賢思齊、從善如流的機會。

      就拿與樊駿先生交往來說,就明顯看出這一點。我和宮立都是樊駿先生的學(xué)生,我算是老學(xué)生。1982年,我跟錢谷融先生讀研究生期間,就聽過樊駿先生的課,那是錢先生特意請來的,后來又請樊駿先生參加了我們的論文答辯??吹贸鰜?,錢先生與樊駿先生很投緣,而且有意讓自己的學(xué)生多向這位溫雅、細致和縝密的學(xué)者學(xué)習(xí)。其實,后來我才意識到,我所缺乏的正是樊駿先生的這種品質(zhì)。可惜,我當(dāng)時并沒有這種自覺,盡管從錢先生的言談中隱隱約約感到了這一點。當(dāng)然,我是非常喜歡樊駿先生的,印象最深的是答辯之后的閑談,他對我說:“殷國明啊,你在論文中用到的那些新理論,我還有點看不懂呢?!闭f著,他微微聳了聳肩,然后給了我一個略帶靦腆的笑意一一也許就是這個動作和笑意,給我留下了一種永駐的親近感,一直難忘樊駿先生的音容笑貌。

      但是,除此之外,我還做了什么呢?幾乎沒有。所以,讀了宮立的文章,我會加倍感到自己的粗鄙和毛糙。宮立和我不同,他求師于樊駿老師是貼近人生、深入人心的,他不僅研讀樊駿先生的文章,而且了解、關(guān)注和關(guān)心樊駿先生的生活狀況和學(xué)術(shù)境遇;在樊駿先生身體并不很好的時候,宮立還在其家住過一段時期,深度感受和體驗一個學(xué)者活生生的生命狀態(tài),從中感悟和理解做學(xué)問的精誠細微之道,也使得宮立的文字凝結(jié)著生命意識,充盈著滿滿的人文情懷:“樊駿老師的去世,使我們覺得我們生命上發(fā)見了不可彌補的真空。任憑我們多么苦楚地哀悼他的離世,多么迫切地希冀仍然能夠接觸到他原來的音容,事實是不會為體貼我們這悲念而有些許更改,而他再也不會為我們這些哀悼而有些許活動的可能?!?/p>

      其實,正如錢谷融先生曾經(jīng)常教導(dǎo)我的,“讀書貴在讀人”,這個“讀人”當(dāng)然首先從作品開始,通過其所表現(xiàn)的生活去了解人、理解人,增多對于人的關(guān)愛和同情,從而更深刻地認識和把握人;但是,就文學(xué)研究來說,這個“讀人”絕不僅僅局限于作品,而應(yīng)該擴展到更多方面去“讀”,其中最重要也是最精彩的讀法,莫過于深入到研究對象生活之中,甚至生命意識之中,從其具體的生活境遇和心靈深處找到和發(fā)現(xiàn)其真正的意義。而這或許就得像宮立一樣,用自己的真誠和樸實去關(guān)注和研究學(xué)術(shù),把對于人的關(guān)心和關(guān)愛化入尋師訪學(xué)之中。

      不僅如此,宮立的這本書還有可能成為我們檢索和觀照當(dāng)前文學(xué)史寫作,甚至我們文學(xué)記憶的一面鏡子。至少對我來說,文學(xué)史實際上就是我的文學(xué)記憶的來源;而這個記憶庫中到底存儲了什么,記錄了什么,實際上決定了我們文學(xué)記憶的質(zhì)量和品位。

      可以說,如果回顧一下文學(xué)史建構(gòu)和編撰就會看出,由于學(xué)術(shù)界熱衷于追隨新概念和新話語,正在不斷侵蝕和消解對于人的生存和心靈的關(guān)注,淡化甚至泯滅著藝術(shù)活動中的生命意識,使之成為某種純粹工具理性的符號和象征、理論的狂妄和話語的狂歡,結(jié)果導(dǎo)致了文學(xué)史建構(gòu)中的過度闡釋現(xiàn)象。尤其在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的寫作和編撰中,最重要的特點就是一種宏大敘述占上風(fēng)。這當(dāng)然不能簡單地說就是一種謬誤和缺失,但是其如果沒有翔實的、具體的歷史資料來支撐,就會造成一種文學(xué)記憶的空洞化,形成一種大而無當(dāng)、大而無有的“宏大記憶”現(xiàn)象一一我們似乎更多記得現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的偉大、豐富、多樣、革命、進步、光榮,甚至很多經(jīng)典作家作品的特點,但是不知道它們的具體內(nèi)涵和所包含的活生生的生活和生命信息,而且反過來又會用這種“宏大記憶”的框架去解釋和認知所有的文學(xué)現(xiàn)象。

      這或許也正是當(dāng)下現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的薄弱甚至令人生厭之處。我相信,任何一個讀到宮立這本書的讀者,都會感受到宮立是如何試圖擺脫這種空洞的“宏大記憶”的。尤其在文學(xué)研究中,先是對于形式和語言的崇拜,繼而是理論觀念的不斷出新狀態(tài),去尋求一種日常但是充實、細小然而生動的文學(xué)記憶;這些記憶在以往很長時間內(nèi)被忽略了,甚至被淹沒和遮蔽了,而且很快就可能完全逝去了,而宮立不辭勞苦地去尋找和發(fā)現(xiàn)它們,細細地去琢磨和研究它們,實際上是在彌補一種巨大的文學(xué)史建構(gòu)的空洞,填補我們文學(xué)記憶中的空白。

      文學(xué)的堅韌,甚至其終極價值,就在其細節(jié)里,因為人的存在,尤其是情感意志的存在,都依仗這種具體的細節(jié)而留存,即便是大浪淘沙的大江大河,或是巍峨高聳的群山峻嶺,滴水微塵永遠是它們的源頭。而宮立的大業(yè)就是從這里開始的,我不能不傾慕他,也會不斷向他學(xué)習(xí)。

      2020年5月50日星期一于上海

      作者:殷國明,華東師范大學(xué)文系教授,博十生導(dǎo)師。中國作協(xié)會員,《文藝理論研究》雜志剮主編。有著作《藝術(shù)形式不僅僅是形式》《中國現(xiàn)代文學(xué)流派發(fā)展史》等多種。

      編輯:得一 312176326@qq. com

      更正

      《名作欣賞》2021年第4期第125頁作者簡介“王立,大連大學(xué)語言研究所教授”,應(yīng)為“王立,大連大學(xué)語言文學(xué)研究所教授”。

      特此更正。

      本刊編輯部

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