劉陽(yáng)
摘 要:虞蟾是太平天國(guó)時(shí)期名噪一時(shí)的山水畫家,但對(duì)于虞蟾的繪畫技法的研究卻很少,特別是對(duì)于虞蟾師承何家的專項(xiàng)研究,更是鳳毛麟角。虞蟾的山水上接宋元,下承黃賓虹等諸家,其山水畫的藝術(shù)價(jià)值是非常值得探究的。文章通過分析北宋山水畫家巨然與“元四家”中王蒙的繪畫技法來佐證虞蟾對(duì)于宋元山水的傳承,并指明其山水畫的創(chuàng)新性,而后分析虞蟾取百家之長(zhǎng)的習(xí)畫模式,以及蒼莽渾厚的畫風(fēng)對(duì)后人繪畫創(chuàng)作的影響。
關(guān)鍵詞:太平天國(guó);山水畫;巨然;王蒙;虞蟾
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)曾轟動(dòng)一時(shí),在中國(guó)歷史上書寫了濃墨重彩的一頁(yè)。雖說太平天國(guó)在其統(tǒng)治期間也十分重視書畫活動(dòng),并繪制出了極具代表性的南京堂子街壁畫山水,但在此期間的大多數(shù)的畫家都不知名。
以山水畫為例,最具影響力的便是虞蟾與陳崇光二人。陳崇光曾拜虞蟾為師,并隨虞蟾共同繪制壁畫,故此,二人的山水畫風(fēng)有著一定的相似性。由此可知,虞蟾所作山水,在當(dāng)時(shí)的影響可見一斑。那么,他的山水技法究竟師法何家?其中又涵蓋了怎樣的美學(xué)內(nèi)涵?這值得我們細(xì)細(xì)品讀。
一、應(yīng)時(shí)而生,蒼莽雄壯——虞蟾可駭可愕的
山水風(fēng)貌
提及清代山水畫,多數(shù)人的研究方向都放在了閉門造車的“四王”作品之上,或者是富有創(chuàng)造性的“四僧”繪畫之中。的確,“四王”與“四僧”的影響十分深遠(yuǎn),他們的繪畫作品與美學(xué)理論世代相傳,感染了無數(shù)的藝術(shù)家與學(xué)者,對(duì)于他們無論是贊揚(yáng)的聲音,還是批判性的言語(yǔ),一直以來都不絕于耳。
但其實(shí),清代畫壇中除卻“四僧”,虞蟾的山水畫也是別具一格、帶有沖擊力的。他善畫山水,壁畫、卷軸畫俱佳,畫風(fēng)墨色雄厚,氣勢(shì)恢弘。虞蟾作畫,運(yùn)筆極快,無論是蒼莽挺拔的山峰,還是涓涓溪流,畫面中的墨色濃淡,幾乎全部一氣呵成。他頗具豪氣的畫風(fēng)完全符合太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)農(nóng)民起義的浩大聲勢(shì)。
《丹楓絕壁圖》作于1817年,為虞蟾的代表作品。畫面運(yùn)用了邊角式構(gòu)圖,此種構(gòu)圖起源于南宋馬遠(yuǎn)、夏圭,而后被歷代山水畫家借鑒延用。不同于其他高遠(yuǎn)的磅礴之作,作者只選取了一小段景色進(jìn)行描繪,給觀者帶來了別出機(jī)杼之感。畫面中山石成對(duì)角狀對(duì)立而存,近景處雜木叢生,樹木種類豐富,墨色運(yùn)用濃淡相宜;江中一艘小船順流而下,寧?kù)o而暢快;左岸的巖石直插江心,卓然而立;遠(yuǎn)處的坡地慢慢消逝于天際。整幅畫面沒有過多的暈染,以墨色為主色調(diào),雖為小景,卻也不失氣貫長(zhǎng)虹之勢(shì)。
虞蟾的繪畫是帶有革命性的,這與他生活的時(shí)代背景有著極大的相關(guān)性。也許是因?yàn)樗漠嬶L(fēng)與“四王”的正統(tǒng)派繪畫背道而馳,也許是他這樣驚世駭俗的繪畫作品猶如一把利劍,刺痛了大眾薄弱的內(nèi)心防線,因而汪鋆曾評(píng)價(jià)虞蟾,稱其繪畫令人可駭可愕,然最不為世人所喜。雖然藝術(shù)史的眼光向來挑剔,對(duì)于虞蟾的書寫只有只言片語(yǔ),不過拋開世人對(duì)于虞蟾不公正的評(píng)價(jià),筆者認(rèn)為他的筆墨技法,還是十分值得推敲的。
二、宋元山水畫風(fēng)對(duì)于虞蟾繪畫的啟迪
從虞蟾的作品中,不難看出繼承宋元山水的蹤跡,特別是北宋巨然濕潤(rùn)濃重的畫風(fēng),對(duì)虞蟾的影響極大。以《仿馬欽山筆山水圖》為例,無論是整體布局,還是其中的用筆用墨,都與巨然的山水畫作品相似度很高。
巨然山水,多高遠(yuǎn)宏大之作。他繼承了董源的山石皴法,多以密集的披麻皴塑造山石結(jié)構(gòu),但用筆比董源更為濕潤(rùn),所繪山石多了一種蒼郁流潤(rùn)的氣韻在其中。巨然畫作在設(shè)色方面十分清雅,多用墨染成,墨色的運(yùn)用也更加符合北方山水的恢弘之氣。此外,他將佛教清冷孤寂的思想融入繪畫創(chuàng)作當(dāng)中,所繪之作野逸清幽,山高水長(zhǎng),宛若遠(yuǎn)離喧囂的世外之境。
《仿馬欽山筆山水圖》一圖,構(gòu)圖方面沿用了巨然常用的高遠(yuǎn)式構(gòu)圖,樹木植被多集中在前景及中景,造型優(yōu)美,由高到低逐漸推遠(yuǎn),加強(qiáng)了畫面的空間感,溪流中繪有一葉扁舟,船頭一人,悠然自得;山石多以濕筆披麻皴塑造,用筆在繼承巨然的披麻皴基礎(chǔ)上,更為濕潤(rùn)放松,力求水墨淋漓的蒼潤(rùn)之感;在山峰造型這一方面,巨然山頂多用“礬頭石”堆積,虞蟾則在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新,畫面中的山石造型豐富多變;設(shè)色方面,虞蟾的《仿馬欽山筆山水圖》在墨色渲染的基礎(chǔ)上,稍加赭色染山石,又以藤黃來染前景部分的雙鉤樹木,與后面墨色的樹葉做出區(qū)分,前后墨色對(duì)比明顯,縱深感極強(qiáng),整幅畫面充斥著瀟灑淡然之氣。虞蟾能夠在千篇一律的清初畫壇中,始終堅(jiān)持自身的創(chuàng)作風(fēng)格,難能可貴。
元代是文人畫發(fā)展的鼎盛時(shí)代,王蒙身為“元四家”之一,他的藝術(shù)風(fēng)格,一定程度上體現(xiàn)了元代山水畫的風(fēng)貌。王蒙山水畫中最為顯著的特征就是用線,其用線可謂是“多而不亂,密又不雜,繁密中見通透,細(xì)膩中顯靈動(dòng)”,他獨(dú)創(chuàng)的“牛毛皴”與“解鎖皴”法,使得他的畫作一直以來都是習(xí)畫者取法的主要對(duì)象。
王蒙的繪畫風(fēng)格影響了“明四家”“四王”等諸家,虞蟾也深受王蒙筆法的影響。以其山水畫作品《松橋幽居圖》為例,畫面中的山石皴法干而繁密,松樹的勾勒亦是十分細(xì)膩,無論是筆法點(diǎn)法,還是墨法運(yùn)用,都與王蒙非常相似。
虞蟾的山水畫吸收了巨然與王蒙筆墨的優(yōu)點(diǎn),又不為二者的筆法所困,而是取其所長(zhǎng),發(fā)展了自身的雄壯蒼茫的風(fēng)格特色,創(chuàng)造了幽然渾厚的審美境界。
三、融會(huì)貫通,取百家之所長(zhǎng)
——虞蟾山水畫對(duì)于筆者創(chuàng)作的啟迪
對(duì)于習(xí)畫者來講,在繪畫初期,需要廣泛地學(xué)習(xí)諸家的筆墨技法,而后才能將古法靈活地運(yùn)用于寫生或是創(chuàng)作之中。虞蟾的繪畫之路就是如此,他充分汲取了宋元山水畫的營(yíng)養(yǎng),在他的作品中,既有北宋山水的雄壯之勢(shì),又不失元代山水中的文人趣味。
那么“四王”同樣作為臨古的集大成者,為何他們的山水畫卻展現(xiàn)出了萎靡不振、四人一面的效果呢?原因在于,他們?cè)趧?chuàng)作過程中,僅僅是對(duì)古法進(jìn)行單純的模仿,并未充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性,也沒有真正地走進(jìn)自然,進(jìn)行寫生,每張創(chuàng)作都是對(duì)古法機(jī)械地復(fù)制,從而走入了古法的“死胡同”。
同樣是學(xué)習(xí)古人的筆墨技法,而后進(jìn)行創(chuàng)作,但二者卻呈現(xiàn)出了截然不同的繪畫效果,這對(duì)于筆者的藝術(shù)創(chuàng)作,產(chǎn)生了極大的啟迪。作為新一代畫人,我們?cè)诶L畫創(chuàng)作的過程中,不僅要學(xué)習(xí)古人的筆墨技法,更要精讀經(jīng)典畫論并了解西方的藝術(shù)思想,還要外出寫生搜集創(chuàng)作素材。其一,筆墨技法是山水畫中最重要的藝術(shù)語(yǔ)言。如若不通古法,只是自己埋頭創(chuàng)造,所繪作品必定是胡涂亂抹,毫無章法可言的;如若只是單純地局限于學(xué)習(xí)某家之法,而不發(fā)揮自身的創(chuàng)造性,只會(huì)走上“四王”的老路。其二,傳統(tǒng)畫論中記錄了古人對(duì)于繪畫技法的總結(jié)以及前人繪畫的心路歷程,其中涵蓋了豐富的理論知識(shí),能夠更好地幫助我們探究古法精髓。此外,我們不能故步自封、墨守成規(guī),我們要在西方美學(xué)思想中合理地借鑒有利于我們創(chuàng)作的元素,賦予山水畫新的時(shí)代精神。其三,外出寫生也是山水創(chuàng)作中極為重要的一環(huán),只有真正地體驗(yàn)到自然中的趣味,以真山真心為創(chuàng)作依據(jù),才能創(chuàng)作出鮮活的作品。
虞蟾的繪畫,掃除了“四王”筆墨中刻板僵化的弊病,他將幾家之法融會(huì)貫通,成為清代畫壇中不可小覷的力量。
四、結(jié)語(yǔ)
虞蟾以自身的藝術(shù)實(shí)踐,豐富了傳統(tǒng)山水畫的表現(xiàn)形式,他將北宋巨然山水中的雄壯與元代王蒙繪畫中的細(xì)密交互運(yùn)用,又在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新,“取百家之所長(zhǎng),為自身而所用”,繪制出了諸多颯颯有聲、幽然雅致的藝術(shù)創(chuàng)作。
我們要學(xué)習(xí)的,不單單是虞蟾的筆墨技法,更要學(xué)習(xí)他敢于破除常規(guī)、先進(jìn)的創(chuàng)作意識(shí),借古以開今,從而創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。
參考文獻(xiàn):
[1]林樹中.參加太平天國(guó)革命的畫家及其作品[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂與表演版),1980(2):86-92.
[2]王恪松.試論中國(guó)近代山水畫風(fēng)格的變異[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào),2003(3):27-29.
[3]朱滸.南京堂子街太平天國(guó)山水畫考辨[J].東南文化,2009(1):98-103.
[4]王福新.極合古法 沉雄渾厚:黃賓虹推重晚清畫家陳崇光考[J].山花,2010(24):163-164.
[5]賀萬(wàn)里.城市的衰微與畫家的去留:后八怪時(shí)代的揚(yáng)州畫壇[J].藝術(shù)百家,2011(4):170-179.
[6]馬祥和,張成亮.元代王蒙山水畫風(fēng)格對(duì)后期的影響[J].中國(guó)文藝家,2020(2):2,4.
[7]陳傳席.中國(guó)山水畫史[M].天津:天津人民美術(shù)出版社,2001.
作者單位:
華東師范大學(xué)