太極拳訓(xùn)練的誤區(qū)

翁心誠

要真正練出太極拳的內(nèi)壯效果，就必須走出常見的認識與訓(xùn)練的誤區(qū)，并注意防止新的誤區(qū)的產(chǎn)生。

常見的有兩個誤區(qū)。

一、執(zhí)著“不用力”

祖師們對學(xué)拳者開示，有很強的針對性，往往是對癥施藥。針對初學(xué)者的習(xí)慣運作方式，將太極訓(xùn)練外在化、散打化或少林化，以猛勇剛強的外形訓(xùn)練代替剛?cè)嵯酀?、?nèi)外結(jié)合的內(nèi)勁訓(xùn)練，于是祖師提出“用意不用力”，意在強調(diào)注意內(nèi)在心意精氣神的指揮與調(diào)控，不要追求僵拙、生硬的威猛。祖師們的這一說法對不對呢？永遠是對的。但是，當今一些習(xí)拳者與授拳者卻對此一知半解，誤會曲解，片面強調(diào)松松軟軟、不用力，結(jié)果是太極拳打得松松垮垮，軟軟散散，柔中不帶剛，綿軟不裹鐵，這樣練下去，雖耗時日久，卻既不長精神，又不生智慧，身體沒有日漸強壯，心靈沒有解纏去縛，慢性疾患沒有得到控制，新的疾病悄然而生。究其原因，出在對訓(xùn)練執(zhí)著“不用力”的誤解上。

“不用力”并非完全“不用力”，它是指既用力又不用力。所謂“既用力”指的是用勁，崔仲三先生認為是用“勁兒”，這是一個深有體驗的說法。

在余看來，“既用力”包含四重含義：一是在意念力的基礎(chǔ)上去用力，伴隨心意精氣神用力，這個力是開發(fā)生命體內(nèi)在之力，源源不斷，沒有疲憊。二是隨機順勢、隨屈就伸用力，是“引而不發(fā)躍如也”之用力，這個力自然而然，不會出現(xiàn)“過猶不及”的偏頗。三是在剛?cè)崮κ帯㈥庩栂酀杏昧?，此力此起彼伏，沒有枯竭之時。四是整合用力，即在皮肉筋骨髓、四肢百骸、五臟六腑的整體結(jié)合中用力，人體每個細胞每個“小光子”都同時用力，人體處于天地間與自然大氣合為一體用力。 這似乎很神秘，不過是經(jīng)典拳論所言“一動未有不動，一靜沒有不靜”及天人合一而已。這個力量很大，且無窮無盡。經(jīng)典拳論中主張“根于腳、緣于腿、主宰于腰，力由脊發(fā)，形于手指”，其中之“力”即是上述四重所用之力。

反此四重狀況，則屬“又不用力”。簡言之，“又不用力”是不用內(nèi)外分裂之力，不用逆勢違緣之力，不用陰陽不調(diào)之力，不用零碎笨拙、人天相違之力。今人有太極九理之論，包含儒釋道醫(yī)哲及現(xiàn)代物理化學(xué)生物等基本原理。如果太極運作不違九理，豈有“不用力”之說。試觀楊澄甫師練野馬分鬃一招式的影照，那個威猛可掀天揭地的態(tài)勢，豈是“不用力”可為？再觀看陳小旺演“背折靠”的招式的錄像，似乎可推倒華山、掀起太平洋巨濤，豈是“不用力”可為？

二、淺解“呼吸配合動作”

呼吸與動作結(jié)合，是太極拳訓(xùn)練基本原則之一。融會貫通理解，則可深知太極拳精魂。呼吸有內(nèi)涵，動作有要求，結(jié)合有檔次。當今教拳者與初訓(xùn)者以為用呼吸去配合動作即可：動作取合式，吸氣；動作取開式，呼氣。這種做法不能說不對，但如果只是淺層停留于這種理會與操作，則太極拳訓(xùn)練境界只會原地踏步。

實際上，我們首先須對呼吸作分析。大多數(shù)初訓(xùn)太極拳者處于自由呼吸狀態(tài)，要想達到真正的深、緩、勻、細、長的呼吸須注意訓(xùn)練，而太極拳勢呼吸則更要單獨訓(xùn)練，才能掌握其技藝。說來似乎容易，操作并不易，得其竅必須有名師指點、自己體察。前人積累了極有價值的經(jīng)驗，莊子的“真人息之以踵，眾人息之以喉”值得體味。息者，一呼一吸之謂也。踵者，腳下也。意為一呼一吸，吸地氣，連天氣，貫全身。孟子教人“養(yǎng)吾浩然之氣”，說此氣難言，至大至剛，通塞天地，通道合義，直養(yǎng)無害。就其養(yǎng)生保健言，一呼一吸是通天達地的。道家講龜息、胎息，有六妙門之說，即數(shù)息、隨息、止息、觀息、凈息、還息。筆者粗知其意，并試練習(xí)，其趣無盡。佛門有“九節(jié)佛風(fēng)”之訓(xùn)練呼吸。無論哪一家談呼吸，都不能離開意。

太極拳本來是文化拳、哲學(xué)拳、儒道佛三教合一拳，其呼吸觀不能不吸取多方面營養(yǎng)。祖師們提倡“以意行氣，務(wù)令沉著，以氣運身，務(wù)必順隨”，有極強的實訓(xùn)意義。從祖先留下的教言看，太極拳的呼吸還不能停留在自由呼吸上，應(yīng)是必然而然基礎(chǔ)上的自在呼吸，即從必然王國到自由王國。懂得了上述道理，再講呼吸結(jié)合動作的三個級次就好懂了。

1.以動作為主宰，讓呼吸去配合。這是初級訓(xùn)練。一般套路的設(shè)計，是以動作構(gòu)成招式、招式連貫構(gòu)成套路。比如二十四式之創(chuàng)編，練者必須按其招式順序，運作中能做到開呼合吸就不錯了。因為缺乏深層呼吸與靜坐養(yǎng)息訓(xùn)練，更沒有一呼一吸之間的停頓訓(xùn)練，故這種配合具有盲目性與模糊性。

2.呼吸與動作輪流與互相主宰，分不清誰主宰誰。隨著動作與招式的熟練，套路演練達到自動化，如行云流水，注意力的調(diào)控度提高了，意在管理動作綽綽有余后，就有能力調(diào)控呼吸系統(tǒng)的分配，諸如吸則收腹提肛涌口水，動作取合，呼則放腹放肛潤咽口水，動作取開。隨著熟能生巧，合則一切合，開則一切開，合中有開，開中有合。比如前開后合，前合后開；上開下合，下開上合；左開右合，右開左合等。訓(xùn)練中能夠鮮明地感覺到呼吸與動作配合中產(chǎn)生的全身舒適協(xié)調(diào)和諧穩(wěn)定的效果，自我感覺的靈敏度明顯提高，一趟拳運作起來周身舒泰，呼吸深層，動作靈活，意念力度加大了，循經(jīng)合脈的感受有了，會覺得太極拳運作是人生一大無以言狀的享受。

3.呼吸為主宰，以動作去配合呼吸。這里的心意指揮，達無意用意真用意之層次。這類呼吸是高層的藝術(shù)呼吸，其特點為息之以踵，為浩然大氣，為通天達地，為至剛至柔，為陰陽高度相濟，一吸似乎吸盡宇宙清氣，一吐似乎吐盡身內(nèi)所有濁氣。氣象的廣大必定帶來心量的博大，此境狀下運拳，每一大動作、小動作、微動作互含互容，森羅萬象盡在于我，我與寰宇合而為一，無我無欲，似乎一切都沒有，又似乎有一切，空空如也，怡怡如也。運一個極小的動作，也是無微不至，也是隨心所欲，也是天涯海角，也是無極之遠與無頂之高，所謂腰脊一轉(zhuǎn)九萬里。蓄力則飽飽滿滿，發(fā)力則力大無窮。人不知我，我獨知人。自靈自現(xiàn)，自悟自證。運拳則周身輕靈，不運拳也在運拳，行止坐臥，處太極態(tài)。心如明鏡，徹照萬物，不留痕跡。身無所縛，昭昭靈靈。練拳者已感受到畫弧走圈的太極拳訓(xùn)練乃是至高無上的享樂，是了知宇宙萬物奧秘的載體。雖然這么說，也只說了個影子，真正的太極高境與大道，不可言說。

以上只講了兩個誤區(qū)，一曰偏執(zhí)“不用力”，一曰淺層理會“呼吸配合動作”。事實上，有多少正能量練習(xí)，就有多少誤區(qū)對應(yīng)。細說誤區(qū)不可盡言，不管表現(xiàn)多么復(fù)雜，其共同點是對經(jīng)典拳論的理解缺乏究竟與圓滿，或者存在邪知邪見，阻礙太極訓(xùn)練升華與內(nèi)壯特效。

（編輯/劉強）