吳寶燕
我相信《泰迪的故事》這篇文章對于很多教育者來說不會(huì)陌生。小學(xué)五年級學(xué)生泰迪衣服又臟又破,頭發(fā)又長又破,成績很差,并且不合群。對于這樣的“問題兒童”,當(dāng)時(shí)的班主任老師湯普森太太一開始就本能的厭惡他。雖然泰迪從內(nèi)心深處覺得老師有母親般的親切,本能的渴望接近她,可兩人仍存在距離。幸好湯普森太太在查閱泰迪各年級老師的評語時(shí),發(fā)現(xiàn)泰迪原先同樣是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生,只不過是由于家庭的變故,缺少愛才變成這樣,她敏銳地意識到泰迪需要愛,需要關(guān)懷,于是主動(dòng)從生活、學(xué)習(xí)等方面給泰迪一種特別的亦師亦母的師愛。最終泰迪在師愛的感召下,通過自己的努力,成為一名著名醫(yī)生。 這個(gè)故事的最終結(jié)局引人深思,泰迪成才的關(guān)鍵因素是湯普森太太及時(shí)改變自己的教育方式, 用愛——師愛緩解、教育了泰迪,因而改變了泰迪的人生軌跡。
師愛是教育一個(gè)永恒的話題,也是成功教育的主題。特別是對于學(xué)困生,師愛的意義更大。既然如此,師愛又有具體內(nèi)涵。
一、 師愛包含寬容
美國有個(gè)著名心理學(xué)家叫貝蒙,他倡導(dǎo)的寬容教育的關(guān)鍵是用“肯定的評定”,他認(rèn)為,教師如果經(jīng)常使用“否定的評定”來評價(jià)學(xué)生,就會(huì)潛移默化地使學(xué)生逐漸用一種否定的方式來評判自己,覺得自己“品質(zhì)不好”,或“不聰明,沒辦法提高成績”等,慢慢地他們的態(tài)度行為就可能與這種“否定的評定”趨于一致,從而產(chǎn)生不良行為。相反,“肯定的評定”則可以把學(xué)生的自我肯定引向正確的方面。所謂“孺子可教”,那就是對學(xué)生的一種肯定,而這種肯定需要教師對學(xué)生的理解尊重、包括成績的肯定,對缺點(diǎn)的客觀的評價(jià)以及更多的寬容。
在現(xiàn)實(shí)的教育過程中,如果我們經(jīng)常用批評、斥責(zé)、壓服等教育方式來教育學(xué)生,即使學(xué)生的行為發(fā)生改變,但其實(shí)還是一種被動(dòng)的做法,不能從根本上真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力,因而學(xué)生的良好行為習(xí)慣也就難以持久。因此為了讓學(xué)生真正發(fā)揮主觀能動(dòng)性,產(chǎn)生自覺意識,形成長久的良好行為規(guī)范,就要讓學(xué)生有更多享受愛的空間,老師就要給學(xué)生更多寬容。
另外,大多數(shù)教師往往會(huì)偏愛那些既聰明又乖巧的學(xué)生,對那些學(xué)習(xí)成績和行為規(guī)范都比較差的學(xué)生則缺乏耐性,即使是像湯姆森太太也不例外。實(shí)踐證明,教師如果能對差生多些“偏愛”,給他們多些關(guān)懷,就會(huì)有意想不到的效果,就像泰迪一樣,湯姆森太太給他多一點(diǎn)關(guān)懷,讓他重新燃起希望的火花,以至成為他們進(jìn)步的起點(diǎn)。
二、師愛包含賞識
蘇霍姆林斯基說過“讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路”。教育是平等的,孔子提倡“有教無類”,作為一名負(fù)責(zé)任的教師,要尊重學(xué)生,善于發(fā)現(xiàn)差生的稟性、興趣、愛好和特長,對學(xué)生的賞識,要善于挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn),及時(shí)予以肯定,換一種角度看問題,也未嘗不是一種美。
對學(xué)生個(gè)性的賞識,也是揚(yáng)長避短的體現(xiàn)。筆者長期處在農(nóng)村教育第一線,曾遇到這么幾個(gè)“特殊學(xué)生”,2014屆的吳梓澤,2015屆的洪潔靈,2016屆的洪梓健、2017屆的吳嘉澄都是校內(nèi)出名的后進(jìn)生,學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差,成績不穩(wěn)定,長期上學(xué)遲到,不交作業(yè),上課打磕睡,癡迷電子游戲,經(jīng)常出亂子,他們都是政教處的常客。不過,吳梓澤組織能力強(qiáng),洪潔靈愛看課外書,洪梓健記憶力好,吳嘉澄表達(dá)能力強(qiáng),我都依據(jù)他們的長處做耐心細(xì)致的引導(dǎo)、教育、轉(zhuǎn)化工作,在推心置腹的交談中逐步化解這些后進(jìn)生的對立情緒,我讓吳梓澤做勞動(dòng)委員,給洪潔靈、吳嘉澄多上臺發(fā)表演講和表演的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)洪梓健參與小組學(xué)習(xí)競賽,極大地激發(fā)了他們學(xué)習(xí)生活的積極性,他們后來都順利地考上了省重點(diǎn)高中。這個(gè)例子說明,只要我們對學(xué)困生能發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn),尊重他們,有時(shí)缺點(diǎn)本身就能化為一種優(yōu)點(diǎn)。只要給予正確引導(dǎo),合理肯定,給予施展本領(lǐng)的平臺,讓學(xué)生找到自我價(jià)值,即使不用多少口舌之勞,也可以使學(xué)困生轉(zhuǎn)變。
三、師愛包含尊重
記得有一位教育學(xué)家在總結(jié)他一生的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說:“教育的秘訣在于尊重。”這句話說得好,只有心懷真愛的老師才能真正做到尊重每一個(gè)學(xué)生,尊重學(xué)生的個(gè)性、思想,尊重學(xué)生的知識層次以及年齡特點(diǎn),孔子說”有教無類,因材施教”,這都是對學(xué)生的尊重,也是對學(xué)生愛的表現(xiàn)… 也只有師愛才能開啟學(xué)生內(nèi)心閉鎖的大門。
古語說得好:“只有親其師,才能信其道”。這是古今中外教育家的共識,也是教育實(shí)踐所證明了的一條極為重要的教育原則。我國古代著名教育家孔子,他與顏回的關(guān)系,毋寧說是師生關(guān)系,更勝師生關(guān)系,這與他對學(xué)生的尊重以及真誠的愛分不開,顏回說孔子是“高山仰止, 景行行止”,這難道不是發(fā)自內(nèi)心的對老師的真誠的感恩嗎?
四、師愛包含嚴(yán)格要求
當(dāng)然,教師的愛不應(yīng)該是溺愛,應(yīng)是有原則的愛。它不是無條件地去遷就學(xué)生,那不叫師愛,或者說根本就不能稱其為愛。蘇霍姆林斯基指出:“批評的藝術(shù)在于嚴(yán)厲與善良的完美結(jié)合,學(xué)生應(yīng)該在教師的批評中感受到的不僅僅是合乎情理的嚴(yán)厲,而且是對他充滿人情味的關(guān)切。”傅雷教子的經(jīng)驗(yàn)其實(shí)用之于學(xué)生也是行之有效的。因此,在日常對學(xué)生的管理中,既要有表揚(yáng),也要有批評; 既要熱情關(guān)懷,又要嚴(yán)格要求;既要和風(fēng)細(xì)雨,又不能無所節(jié)制。只有“愛之深,教之嚴(yán)”,才是教師對學(xué)生的負(fù)責(zé),才是真誠的師愛。
從某種意義上來說,教師的愛具有廣大的社會(huì)意義,它比父母的愛更加廣闊、更加高尚。因?yàn)楦改戈P(guān)心的是自己兒女的成長,而教師培養(yǎng)的是整個(gè)社會(huì)的未來。父母的愛,是一種血緣關(guān)系的親子之情,而教師對學(xué)生的愛,則體現(xiàn)了一種社會(huì)歷史責(zé)任感和追求偉大理想的情感。我們重提師愛這個(gè)古老的話題,對于今天教育形勢的發(fā)展的差強(qiáng)人意以及屢屢見之報(bào)端的教師負(fù)面新聞都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,當(dāng)前,政府大力建設(shè)師德師風(fēng)難道不是對師愛的重新喚回嗎?
當(dāng)我們把教育當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)而不是一個(gè)職業(yè),那么,我相信,我們已經(jīng)付出了最廣博的愛----師愛。《泰迪的故事》啟迪人們深思,其實(shí)在我們的周圍不會(huì)缺少泰迪這樣的“問題少年”,他們調(diào)皮淘氣,不時(shí)地給我們制造麻煩,令我們厭惡,但要知道,著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過這樣的話: “沒有愛就沒有教育”,“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西”。是的,如果每一位教師,都能真誠地對學(xué)生付出自己的關(guān)愛,以一種蠟燭燃燒自己,春蠶吐絲的精神來關(guān)心,愛護(hù)我們的學(xué)生,那么桃李園里將會(huì)芬芳四溢,碩果累累!