胡世長
媒體融合是一個相對概念,是將新媒體與傳統(tǒng)媒體結(jié)合,最大化實現(xiàn)用戶需求的一個聯(lián)合體。即在原有傳統(tǒng)媒體電視、報紙、廣播等基礎(chǔ)上復(fù)合利用數(shù)字技術(shù),通過計算機網(wǎng)絡(luò)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道,以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端,向廣大受眾傳播信息、提供服務(wù)。
媒介融合的特點主要表現(xiàn)為:
一是具有數(shù)字媒體的個性化特征。即用戶可利用身邊的各類新媒體終端定制個性化需求,根據(jù)喜好由大數(shù)據(jù)進行分析、形成具有針對性的傳播內(nèi)容。
二是傳播途徑多樣。媒介融合不僅可以借助新媒體的音、視、感增加靈動性,還能兼顧傳統(tǒng)媒體的穩(wěn)定性、嚴謹性和權(quán)威性特征,更具傳播力。
三是時效性強。借助媒體交互的優(yōu)勢,能夠在更短時間內(nèi)完成求證、發(fā)布。
儋州調(diào)聲,為海南本地民樂的代表之一。2006 年5 月20 日被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它起源于西漢時期的儋州西北部,廣為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娝矏?。表現(xiàn)形式一般為男女對唱,融入民族特色的舞蹈元素,具有節(jié)奏明快、生動形象、朗朗上口的特征。
目前,儋州調(diào)聲的代表曲目主要有《天塌地陷情不負》 《祖國江山花百樣》等傳統(tǒng)曲目,也有由《洋浦水深泊戰(zhàn)艦》改編后進入全國小學(xué)音樂教材的《五指山上英雄多》的新型作品。
媒介融合即將新媒體與傳統(tǒng)媒體兩者優(yōu)勢結(jié)合,既能滿足青少年獵奇、時尚的需求,又能兼顧老年群體的固有習(xí)慣?!兜?5次中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r報告》指出,截至2020 年3 月,中國網(wǎng)民規(guī)模已達9.04 億。其中20-29 歲、30-39 歲、40-49 歲、50 歲以上的群體占比分別為21.5%、20.8%、17.6%、16.9%,這些群體更傾向于利用新媒體客戶端接收消息、傳播資訊,且互聯(lián)網(wǎng)正逐步向中高齡人群滲透,不斷改變著他們以往的傳播習(xí)慣。因而在當(dāng)前形勢下利用好新媒體優(yōu)勢進行儋州調(diào)聲的傳播十分有益。同時,利用傳統(tǒng)媒體覆蓋老年群體,以期最大限度地融合媒介的影響力。
媒介融合背景下,媒介的傳播速度快、覆蓋范圍廣優(yōu)勢更加凸顯,不僅能在最短時間內(nèi)實現(xiàn)互動,還打破以往固定的“傳播者-接受者”的傳播模式,被傳播者具有再次傳播能力。媒介融合背景下,傳播者不再固定,被傳播后可借助自身的媒體客戶端進行再次傳播,任何一個接受者都可能變?yōu)樾碌膫鞑フ?,形成“多對多”的傳播范式,極大地縮小了時差,極大地促進了影響力,成為儋州調(diào)聲擴大影響力的有力武器。
媒介融合后,新媒體的文本、音效、畫面結(jié)合的優(yōu)勢逐步滲透到傳統(tǒng)媒體中,展示方式、途徑都極大地發(fā)生變化,從根本上改變了以往單一的表現(xiàn)形式。這既能滿足青年群體獵奇、個性化的要求,也能適用年長一輩幾十年養(yǎng)成的固有習(xí)慣。這種情境下,儋州調(diào)聲的發(fā)展以媒介融合為載體,更能達到覆蓋面廣、人群多的目的,也為儋州調(diào)聲的后續(xù)發(fā)展提供了支撐。
進入新時代,雖然國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展更加重視,儋州調(diào)聲作為海南本地民俗民樂的杰出代表作品,正逐步走上人民群眾的精神需求舞臺。在此基礎(chǔ)上,政府也出臺了相關(guān)的保護政策、推動儋州調(diào)聲的傳承和發(fā)展,取得了一定的成效。但是,結(jié)合媒介融合大環(huán)境,仍然存在許多的問題桎梏。
1.政府舉辦專門藝術(shù)節(jié)大力推廣
由于海南當(dāng)?shù)卣畬τ诤D腺僦菡{(diào)聲的保護發(fā)掘工作開始較早,海南儋州調(diào)聲的發(fā)展也取得了一定的成果。政府將每年的農(nóng)歷八月十五作為儋州調(diào)聲藝術(shù)節(jié)來推廣,還組建了專門的儋州調(diào)聲表演團隊赴國內(nèi)外各大型比賽進行演出,這不僅在海南本地取得了良好的推動作用,使得人民群眾重新了解并傳播儋州調(diào)聲,讓更多外地人了解了儋州調(diào)聲的獨特文化底蘊。
如2001 年,政府組建海南調(diào)聲參賽隊赴廣西現(xiàn)參加了南寧國際民歌藝術(shù)節(jié),并被廣西電視臺專題采訪,極大地推動了調(diào)聲“走出去”的步伐。
2.一定程度上形成了獨具特色的文化名片
隨著文化保護意識的覺醒,人民群眾對于鄉(xiāng)土民俗的興趣逐步提升。當(dāng)?shù)卣鶕?jù)現(xiàn)階段具體情況,組織專人進行保護性采集后,對海南調(diào)聲進行再創(chuàng)造,結(jié)合人民群眾喜聞樂見的題材進行創(chuàng)新,通過舉辦海南調(diào)聲興趣培訓(xùn)班、調(diào)聲文化站等,積極搭建平臺,將海南調(diào)聲從幕后推到臺前,使人民群眾重新認識調(diào)聲,并于2011 年舉辦了首屆海南“儋州調(diào)聲節(jié)”,固化成獨具特色傳統(tǒng)的民俗節(jié)日,當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姀V為喜愛,極大地推動力海南調(diào)聲的傳承與保護工作。
3.儋州調(diào)聲理論研究逐步深入
近年來,隨著國家對非物質(zhì)文化的重視,當(dāng)?shù)卣幸庾R地對儋州調(diào)聲進行了保護性采集、研究工作。通過聯(lián)合相關(guān)的社團、興趣組織以及儋州調(diào)聲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人深入海南各地挖掘海南調(diào)聲曲目、技藝,通過多種途徑加以保護。同時建立專門的研究機構(gòu),推動海南儋州調(diào)聲的理論研究工作。
雖然海南儋州調(diào)聲的采集、保護、發(fā)展傳承工作開展較早,也取得了實實在在的效果。但是由于政府、技藝傳承人等前期的工作重點主要在采集保護上,對于發(fā)展和傳承的重視程度稍弱,加上沒有一個切實可依的發(fā)展模式和路徑參考,導(dǎo)致了儋州調(diào)聲在傳承發(fā)展中存在一些不足。
1.文化內(nèi)核逐步被商業(yè)化代替
海南儋州調(diào)聲本身具有其獨特的歷史淵源、表現(xiàn)形式和曲調(diào)原理。現(xiàn)階段,政府為了大力推廣儋州調(diào)聲與新形勢下人民群眾的喜好相適配,出現(xiàn)了過度商業(yè)化的傾向。
一是為了迎合大眾喜好過度改編,導(dǎo)致儋州調(diào)聲原有的音樂韻律、傳承和表現(xiàn)形式發(fā)生變化,創(chuàng)作出一些低俗、媚俗的表演曲目,極大地破壞了人民群眾對于儋州調(diào)聲的印象。
二是技藝傳承中被外來文化影響。隨著儋州調(diào)聲興趣班的開設(shè)、各類商業(yè)演出活動的開展,出現(xiàn)了儋州調(diào)聲被反向影響的趨勢,加上傳承人的更迭,思想觀念、創(chuàng)作環(huán)境的不同,使得儋州調(diào)聲的推陳出新道路困難重重。
2.文化名片附加效應(yīng)尚未體現(xiàn)
儋州調(diào)聲作為一個延續(xù)了上千年的民俗民樂表現(xiàn)形式,有其固有的曲調(diào)格式,但是沒有專門的研究體系和理論書籍,外地人只有通過了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情才能理解其表現(xiàn)內(nèi)容,這無疑為其傳播增加了阻礙。
同時儋州調(diào)聲曲調(diào)格式和風(fēng)格,非本地的音樂研究者卻不能通過固有的音樂理論知識與其融會貫通,這就使得非本地的專家學(xué)者對儋州調(diào)聲的研究難以開展,一定程度阻礙了儋州調(diào)聲理論體系的發(fā)展。
3.傳承方式、渠道不健全,后繼人才乏力
隨著時代的發(fā)展,這種靠著手口相授的技藝正逐漸沒落,越來越多的年輕人走出海南,赴經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)工作,對傳統(tǒng)的儋州調(diào)聲技藝興趣索然。加上儋州調(diào)聲本身的理論構(gòu)建不完整,成果呈現(xiàn)形式不確定,學(xué)習(xí)時間期限也不固定,青年人對學(xué)習(xí)此類技藝無信心。另外,儋州調(diào)聲是表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝孙L(fēng)俗習(xí)慣的民樂,對于傳承人學(xué)習(xí)要求較高,必須要有一定的生活體驗,一定程度上提高了學(xué)習(xí)門檻。
一是政府制定相關(guān)政策,建立健全儋州調(diào)聲專門研究機構(gòu)。完善福利待遇政策,吸引技藝傳承人及民間愛好者等人才參與研討,不斷提煉儋州調(diào)聲的理論體系。同時加強與傳統(tǒng)民俗開發(fā)保護成果斐然的地區(qū)學(xué)習(xí)交流,借助媒介融合背景下的多種溝通方式、打破時間、空間限制,通過多種方式、方法途徑開展網(wǎng)絡(luò)研討、實地考察,沉浸式體驗等借鑒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承的先進經(jīng)驗和理論構(gòu)建體系。更可以因地制宜向國內(nèi)民俗民樂保護傳承成效良好的地域看齊,相較于國外的大環(huán)境與國內(nèi)迥異,借鑒本國的先進經(jīng)驗更有利于儋州民調(diào)傳承發(fā)展“接地氣”。
二是組建專業(yè)化隊伍,實地走訪,搶救式挖掘儋州調(diào)聲。儋州調(diào)聲集中代表了海南當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣兔袼酌駱诽卣鳌,F(xiàn)階段,專業(yè)化的研究體系構(gòu)建還需要依托當(dāng)?shù)氐恼{(diào)聲傳承人和愛好者,政府必須團結(jié)好他們,提供足夠的人力、物力充分挖掘現(xiàn)有的調(diào)聲,不斷推陳出新,總結(jié)理論基礎(chǔ),因地制宜,結(jié)合現(xiàn)階段人民群眾的精神文化需求,不斷推陳出新完善理論體系和研究框架。
同時要結(jié)合實際,完善儋州調(diào)聲研究產(chǎn)出體系。在構(gòu)建完善相關(guān)研究體系后,更要完善產(chǎn)出體系。借助手機、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介大力推廣保護儋州調(diào)聲附加值產(chǎn)品,也可跟景區(qū)結(jié)合,組建演繹團體,推動研究成果落地取得成效。避免儋州調(diào)聲研究高開低走,形成“產(chǎn)學(xué)研”閉環(huán)體系。
現(xiàn)階段的儋州調(diào)聲演出都是在小范圍內(nèi)進行宣傳,受眾也是以當(dāng)?shù)氐娜巳簽橹?,營銷范圍較小。同時許多內(nèi)容沒有推陳出新,加以提煉。針對此種情況,首先是充分運用新興媒介,通過QQ、短視頻APP、公眾號、貼吧等多個門戶進行針對性推送,以新時代人民群眾喜聞樂見的形式為切入點呈現(xiàn),打造獨具民俗特色的民樂,形成獨具特色的文化價值名片。其次,要切實打造儋州調(diào)聲的影響力,推動其不斷發(fā)展。要破舊立新,積極借助新媒體的傳播優(yōu)勢,在對儋州調(diào)聲傳統(tǒng)文化符號進行保護的基礎(chǔ)上,吸收新時代文化精髓改編和提煉,構(gòu)建符合新時代的儋州調(diào)聲文化符號新產(chǎn)品。
二是綜合運用傳統(tǒng)媒體,打造全方位、全覆蓋的傳播平臺。在促進儋州調(diào)聲傳承發(fā)展的過程中,要依靠新媒體傳播速度快、受眾群體大的優(yōu)勢拓展影響范圍,也要注意聯(lián)合傳統(tǒng)媒體,保護好老一輩人的情懷,滿足原有忠實受眾的需求。儋州調(diào)聲目前的受眾中,仍然以老年群體為主,而這一群體對新媒體的認知度不如傳統(tǒng)媒體高。因而不能一味迎合青少年的需求,忽視老年群體。通過電視、廣播及報紙的形式,更有利于保護受眾的多樣化和文化的多樣性。
三是推進儋州調(diào)聲進課堂。因儋州調(diào)聲獨特的形成條件,能夠切實真聽真說真感受的儋州原住民,是儋州調(diào)聲傳承的最佳人選。而將儋州調(diào)聲作為選修課加入學(xué)生課程體系,有利于從小培養(yǎng)青年群體的興趣。而在儋州調(diào)聲進課堂的過程中,充分運用多元化的媒介傳播,更利于取得事半功倍的效果。如利用好教學(xué)幻燈片、動畫等不同媒體形式,青少年對于儋州調(diào)聲的接受程度要遠高于純粹的書本知識。同時,通過調(diào)聲進課堂、進學(xué)校,也能夠增加學(xué)校選修課程的新穎和特色,取得雙贏效果。
一是大力引進新媒體人才。新時代培養(yǎng)和引進能夠運用多種媒介進行傳播的復(fù)合型人才已經(jīng)成為文化傳播的大勢所趨。儋州調(diào)聲想要在新時代下能夠借由媒介融合的優(yōu)勢煥發(fā)新的生機就必須要將人才培養(yǎng)和引進作為第一要務(wù)。儋州調(diào)聲要想借助媒體融合的優(yōu)勢大力推廣發(fā)展,就必須大力引進急需的融媒體人才,滿足當(dāng)前發(fā)展需要。
二是大力培養(yǎng)儋州調(diào)聲的專業(yè)技術(shù)人才?,F(xiàn)階段海南儋州調(diào)聲的傳承人大多是本地人士和音樂愛好者,他們大多是自發(fā)組織的興趣團體,缺乏一定的資金支持和相對完善的運行機制。長此以往,人才迫于生計逐步流失,加上青少年對于儋州民調(diào)的了解不深、接觸渠道匱乏,導(dǎo)致儋州民調(diào)逐步走向后繼無人的境地。因而不斷完善人才培養(yǎng)和鼓勵機制十分必要。首先是借助新媒體將儋州調(diào)聲加入興趣課堂、課外活動之中。以學(xué)校舞臺劇以及COSPLAY 等形式激發(fā)學(xué)生的興趣,將廣大青少年吸引到儋州調(diào)聲的傳承與發(fā)展中來。其次是以現(xiàn)有的傳承人為主導(dǎo),構(gòu)建完整的招收、培育、就業(yè)一條龍體系,解決儋州調(diào)聲人才培養(yǎng)后的就業(yè)問題,使得學(xué)習(xí)技藝無后顧之憂。
媒介融合的發(fā)展趨勢為儋州調(diào)聲的傳承發(fā)展提供了新的機遇,同時也帶來了新的挑戰(zhàn)。儋州調(diào)聲的傳播既可以借助媒介融合帶來的便利性、時效性、范圍廣、受眾多的優(yōu)勢,也面臨著新媒體中不良思想和庸俗文化的沖擊??萍际且话央p刃劍,貫穿著儋州調(diào)聲傳承與發(fā)展的每一步,儋州調(diào)聲要清醒地認識才能趨利避害,運用好媒介融合這一利器,不斷推動新時代媒介融合背景下自身的傳承與發(fā)展,創(chuàng)作出更多為人民群眾喜聞樂見的文化成果。