張一玫

由華特·迪士尼影片公司、皮克斯動(dòng)畫(huà)工作室（以下分別簡(jiǎn)稱(chēng)迪士尼、皮克斯）聯(lián)合出品的動(dòng)畫(huà)片《心靈奇旅》（Soul）于2020年12月25日在中國(guó)大陸線(xiàn)下上映。其由曾執(zhí)導(dǎo)《飛屋環(huán)游記》（Up，2009）、《頭腦特工隊(duì)》（Inside Out，2015）等動(dòng)畫(huà)片的著名導(dǎo)演彼特·道格特編劇并執(zhí)導(dǎo)。作為皮克斯出品的第23部動(dòng)畫(huà)片，其入圍第93屆奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片。因疫情原因，迪士尼亦于該片在中國(guó)院線(xiàn)公映之日將其在北美Disney+流媒體平臺(tái)上線(xiàn)。在某種意義上，此舉進(jìn)一步彰顯出迪士尼打造全家歡式動(dòng)畫(huà)觀(guān)影模式的意圖。

作為2020年度最值得期待的迪士尼動(dòng)畫(huà)片之一，《心靈奇旅》已于中國(guó)大陸收獲3.74億元的高票房（截至2021年2月28日），超越《超人總動(dòng)員2》（3.5億元），僅次于《尋夢(mèng)環(huán)游記》（12.3億元），位列迪士尼動(dòng)畫(huà)片迄今在中國(guó)大陸票房的第二位。[1]該片在北美之外的影院亦頗受歡迎，截至2021年2月1日，已在13個(gè)國(guó)際觀(guān)影市場(chǎng)拿下930萬(wàn)美元的票房，全球票房累計(jì)8520萬(wàn)美元。[2]由此可見(jiàn)其受觀(guān)影市場(chǎng)的歡迎度。

一、多維空間敘事與生死奇幻之旅

從空間敘事角度對(duì)迪士尼動(dòng)畫(huà)片《頭腦特工隊(duì)》《尋夢(mèng)環(huán)游記》《心靈奇旅》等加以審視，不難發(fā)現(xiàn)，多維空間的設(shè)定與敘述是本文故事得以有效影像表達(dá)的重要媒介;在一定程度上，空間敘事發(fā)揮著積極的創(chuàng)意想象與啟人深思的作用，如《頭腦特工隊(duì)》中五種情緒所處的人腦運(yùn)作空間，《尋夢(mèng)環(huán)游記》中取材墨西哥亡靈節(jié)，人鬼可于此時(shí)互相穿越的亡靈國(guó)度，《心靈奇旅》中的“生之來(lái)處”和“忘我之境”等。

《心靈奇旅》講述中學(xué)音樂(lè)教師喬伊·高納在終于得到夢(mèng)寐以求的與多茜婭·威廉姆斯爵士樂(lè)隊(duì)一起在酒吧公演機(jī)會(huì)之時(shí)，意外跌入正在維修的下水井，陷入瀕死之際的掙扎中，而其靈魂在“冥界”不愿被超度，且又陰差陽(yáng)錯(cuò)地成為靈魂二十二的導(dǎo)師，為與其交換返回地球的機(jī)會(huì)，助其尋找靈魂“火花”，進(jìn)而找尋到人生價(jià)值和凡俗生活意義的故事。靈魂超度，若置于中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境，即指人死后踏上黃泉路，跨過(guò)奈何橋，喝下孟婆湯，然后轉(zhuǎn)世為人。本片對(duì)此內(nèi)容進(jìn)行了可視化的動(dòng)畫(huà)影像呈現(xiàn)，但影片并未把重點(diǎn)放在人的“去向何處”，而是關(guān)注每一個(gè)生命個(gè)體的“生之來(lái)處”，即靈魂是如何成為人的，靈魂個(gè)體被激發(fā)出生命“火花”的因素是什么。顯然，如此深刻玄幻的命題，必須有其合理展現(xiàn)的空間。為此，本片建構(gòu)了奇妙的“靈魂世界”——以虛構(gòu)形象與創(chuàng)新性情節(jié)為基礎(chǔ)，讓觀(guān)影者感受到了久違的新鮮與巧妙。

按照M.H.艾布拉姆斯的觀(guān)點(diǎn)，藝術(shù)創(chuàng)作包括四要素，即世界、作品、藝術(shù)家與欣賞者。[3]比對(duì)于此，本文所討論的電影空間問(wèn)題可對(duì)應(yīng)于“世界”這一要素，而其實(shí)際上可意指皮克斯動(dòng)畫(huà)制作人所盛傳的一句話(huà)：“‘在計(jì)算機(jī)的世界里，沒(méi)有任何一樣?xùn)|西是唾手可得的。虛擬世界的起點(diǎn)實(shí)際上是一個(gè)純粹空白的板塊，我們可以將其想像成空無(wú)一物的白紙?！盵4]可以說(shuō)，動(dòng)畫(huà)世界既是空無(wú)一物的，又是虛擬魔幻的，這是動(dòng)畫(huà)片承載創(chuàng)意心靈的空間所在。

毋庸置疑，電影敘事時(shí)間的流動(dòng)必須依賴(lài)空間的組合變化，并由此取得形式存在。戈羅德和若斯特認(rèn)為：“空間還是以某種方式先于時(shí)間……正是因?yàn)楫?huà)格先于畫(huà)格的連接，電影中的時(shí)間性確實(shí)必須建立在空間上，由此植入敘事之內(nèi)?！盵5]電影故事的推進(jìn)依靠時(shí)間的流變，而時(shí)間的流變又需要在空間轉(zhuǎn)換中來(lái)呈現(xiàn)，因此，“空間問(wèn)題是無(wú)法回避的，人們要談?wù)摂⑹戮筒豢珊鲆曀盵6]?！缎撵`奇旅》以主人公喬伊在現(xiàn)實(shí)生活中一天的時(shí)間為限，把與心靈相連接的“靈魂”與“靈魂”錯(cuò)置的肉體（喬伊的靈魂放入貓?bào)w，靈魂二十二則被放入喬伊的肉體），以多重形態(tài)置放于不同空間（靈魂世界、現(xiàn)實(shí)世界等）中，在多維空間敘事轉(zhuǎn)換里，開(kāi)始了匪夷所思的“心靈奇旅”。

二、空間交疊的審美視覺(jué)創(chuàng)意

審慎探究，不難發(fā)現(xiàn)，《心靈奇旅》在多重空間敘事中體現(xiàn)出豐富的創(chuàng)意變化，即把虛構(gòu)的抽象事物具像化，將豐富且頗有創(chuàng)意的想象、情感隱匿其中。在本質(zhì)層面上，片中交錯(cuò)重疊的多樣空間不僅使敘事得以有序展開(kāi)，更承載了另類(lèi)的視覺(jué)創(chuàng)意奇觀(guān)。因?yàn)椤半娪翱臻g不僅具有客觀(guān)紀(jì)實(shí)性，而且具有主觀(guān)表現(xiàn)性，不僅是客觀(guān)空間的再現(xiàn)，還是人類(lèi)心理空間、情感空間和思維運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn)。其結(jié)論是，‘空間的性質(zhì)已‘起根本變化，實(shí)現(xiàn)了從客觀(guān)空間、物質(zhì)空間到人為空間、美學(xué)空間的轉(zhuǎn)化”[7]。很顯然，《心靈奇旅》在構(gòu)建“人為空間”和“美學(xué)空間”（尤其是在細(xì)節(jié)上）時(shí)，機(jī)巧地融入多樣的審美視覺(jué)創(chuàng)意元素。

亨利·列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》一書(shū)中提出“空間三元論”，認(rèn)為人們所關(guān)注的空間有物質(zhì)、精神、社會(huì)三種，在統(tǒng)一的批判理論出現(xiàn)之前，它們都是以孤立的零散的知識(shí)形式存在;而空間的知識(shí)理應(yīng)將物質(zhì)的空間、精神的空間和社會(huì)的空間相互聯(lián)結(jié)起來(lái)，這樣才能使主體游刃有余于各個(gè)空間之間[8]。愛(ài)德華·索雅承繼列斐伏爾的觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)一步闡釋了“空間認(rèn)識(shí)論”。他認(rèn)為“第一空間認(rèn)識(shí)論”偏重于客觀(guān)性和物質(zhì)性，可采用觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)等經(jīng)驗(yàn)手段來(lái)直接把握，即物質(zhì)的空間;“第二空間認(rèn)識(shí)論”認(rèn)為形式從構(gòu)想的或者說(shuō)想象的地理學(xué)中獲得觀(guān)念，進(jìn)而將觀(guān)念投射至經(jīng)驗(yàn)世界，并多以展現(xiàn)人物的精神面貌、內(nèi)心世界的方式呼應(yīng)或反差外在現(xiàn)實(shí)的客觀(guān)存在;“第三空間認(rèn)識(shí)論”既是對(duì)“第一空間認(rèn)識(shí)論”和“第二空間認(rèn)識(shí)論”的解構(gòu)，又是對(duì)它們的重構(gòu)，意指思維運(yùn)動(dòng)的空間?！暗谌臻g認(rèn)識(shí)論”在質(zhì)疑第一空間和第二空間思維方式的同時(shí)，也在向?qū)ο笞⑷雮鹘y(tǒng)空間科學(xué)未能認(rèn)識(shí)到的新的可能性，使它們把握空間知識(shí)的手段重新恢復(fù)青春活力。因而，在第三空間里一切都匯聚在一起：主體性與客體性、抽象與具象、真實(shí)與想象、可知與不可知、重復(fù)與差異、精神與肉體、意識(shí)與無(wú)意識(shí)、學(xué)科與跨學(xué)科等等。[9]細(xì)加分析《心靈奇旅》所構(gòu)建的多維空間，容易看出其在物理空間、社會(huì)空間與思維運(yùn)動(dòng)空間三者之間織就了高度的關(guān)聯(lián)性。

對(duì)喬伊所處的第一空間，即在對(duì)物質(zhì)維度的勾勒中，《心靈奇旅》采用第三人稱(chēng)有限視角，以寫(xiě)實(shí)風(fēng)格呈現(xiàn)。喬伊生活在繁華現(xiàn)代大都會(huì)紐約，紐約作為美國(guó)的文化中心和爵士樂(lè)之都，其豐富、多元、快節(jié)奏和充滿(mǎn)活力的城市背景，給故事以充分的背景襯托。片中現(xiàn)實(shí)世界的細(xì)節(jié)勾勒足可“以假亂真”——街道上穿行的黃色巴士，街邊擁擠人潮停歇不住的腳步，霓虹閃爍的地下爵士酒吧，彌漫著暗舊與底層氣息的地下鐵等，都令觀(guān)眾自然產(chǎn)生對(duì)都市生活的通感與共鳴。喬伊出意外后，附著在貓?bào)w上的喬伊的靈魂與附著于喬伊身體上的靈魂二十二在物理空間探尋生命意義時(shí)，故事亦設(shè)定于紐約，而這也讓人看到現(xiàn)實(shí)俗世中不同的文化及擁有不同文化觀(guān)點(diǎn)的人們每天都在交流、碰撞，豐富而多元——這也恰好體現(xiàn)出大城市或世界的包容、真實(shí)與活力?！拔覀円唤佑|爵士樂(lè)，就開(kāi)始探索紐約市（的可能性）”[10]。導(dǎo)演彼特·道格特如是說(shuō)。

之所以將第二空間稱(chēng)為想象的空間，索雅認(rèn)為精神既然有如此十足的魅力，闡釋事實(shí)上便更多地成為反思的、主體的、內(nèi)省的、哲學(xué)的、個(gè)性化的活動(dòng)，所以第二空間是哲學(xué)家、藝術(shù)家和個(gè)性化的建筑家一顯身手的好地方。[11]《心靈奇旅》在營(yíng)造與設(shè)計(jì)視覺(jué)化的第二空間時(shí)體現(xiàn)出豐富的精神世界活動(dòng)，即忘我之境（人類(lèi)世界和靈魂世界之間的過(guò)渡空間）。當(dāng)人們非常滿(mǎn)足地沉浸于正在做的某一事情時(shí)，便會(huì)進(jìn)入“忘我之境”，如話(huà)劇演員深度投入到正在飾演的角色中、喬伊如癡如醉地彈奏鋼琴時(shí)等。片中“忘我之境”的影像設(shè)計(jì)具有明顯的辨識(shí)度——在蔚藍(lán)色夢(mèng)幻般的基調(diào)里，人周遭的一切喧鬧被屏蔽，仿佛進(jìn)入了無(wú)人之境。當(dāng)然，影片除構(gòu)建出一種人們沉溺享受的視覺(jué)環(huán)境外，還側(cè)重通過(guò)聲音、音樂(lè)來(lái)強(qiáng)化它。隨著時(shí)間的推移，“忘我之境”的影調(diào)與聲音越發(fā)純粹、空靈，給人以沉浸式的觀(guān)影感受。

作為一種哲學(xué)思考向度，“第三空間”代表著當(dāng)代思想對(duì)傳統(tǒng)空間觀(guān)念及其蘊(yùn)含的思想方式的質(zhì)疑。[12]索雅所說(shuō)的物理空間與社會(huì)空間為第三空間的構(gòu)建與完善提供了前提與基礎(chǔ)。第三空間作為思維運(yùn)動(dòng)空間，表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)空間與社會(huì)空間及其關(guān)系的批判與思考。具體到《心靈奇旅》中，“生之來(lái)處”雖是影片虛構(gòu)的空間，但卻是空間思考模式的一種創(chuàng)新，即用不同方式、不同視角思考空間的意義，思考構(gòu)成人類(lèi)與生俱來(lái)的空間性的地點(diǎn)、方位、景觀(guān)、環(huán)境、家園、城市、地域等概念;而這也成為主觀(guān)和客觀(guān)、真實(shí)和想象、精神與物質(zhì)交互融合與升華的過(guò)程——在某種意義上，喬伊和靈魂二十二尋找靈魂“火花”的過(guò)程就是在以第三空間這一維度為背景，在與其他空間的轉(zhuǎn)換中展開(kāi)的一場(chǎng)找尋生命意義、發(fā)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程。

如果說(shuō)影片對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與“忘我之境”的細(xì)節(jié)打造是迪士尼應(yīng)有的制作水準(zhǔn)，那片中的創(chuàng)意焦點(diǎn)則是本文所構(gòu)建的那個(gè)虛擬世界——“生之來(lái)處”。在喬伊的靈魂從通往超度的天梯跌落后，卻無(wú)意跌入到“生之來(lái)處”——這是即將成為“人”的“靈魂寶寶”們的聚集、學(xué)習(xí)與出發(fā)之地;其間的場(chǎng)景和角色看上去有些模糊，充斥淡雅柔和、低飽和度的色調(diào)，一切都顯得那么絨軟、清新、飄渺、迷幻。實(shí)際上，在把“靈魂”可視化的創(chuàng)新之路上，迪士尼與皮克斯是下了大功夫的。本片制片人戴娜·默里這樣說(shuō)：“我們發(fā)現(xiàn)了這種叫做‘氣凝膠的東西，它是地球上最輕的固體材料，被用于航空航天工業(yè)，它有點(diǎn)類(lèi)似研究中提到的‘非物質(zhì)形態(tài)，但卻能用畫(huà)筆實(shí)際地描繪出來(lái)?！盵13]雖然能勾勒出“最輕”的靈魂，但其表情和手勢(shì)則不易讓人讀懂。為此，制作者為靈魂在地球上的生命狀態(tài)做了更多的定義和細(xì)節(jié)調(diào)適，如顏色的變化，以及為此開(kāi)發(fā)的一種之前從未采用過(guò)的新技術(shù)：讓渲染的數(shù)據(jù)與角色外觀(guān)的更改同步——這在一定程度上克服了靈魂視覺(jué)化塑造方面的難題。

盡管“生之來(lái)處”的虛擬性讓一切創(chuàng)意想法看似都可以很好地實(shí)現(xiàn)，但卻很難從眾多想法中篩選出最優(yōu)一項(xiàng)。在現(xiàn)代各種動(dòng)畫(huà)形態(tài)趨同且越來(lái)越依賴(lài)3D華美畫(huà)風(fēng)的情況下，《心靈奇旅》則化繁為簡(jiǎn)，用抽象線(xiàn)條打造“生之來(lái)處”的靈魂輔導(dǎo)員。為凸顯杰瑞和黛瑞的特殊性，影片制作者從瑞典雕塑、自然景觀(guān)、光線(xiàn)等幾十種參照物中汲取靈感;因?yàn)樗鼈兪侨S世界里僅以二維乃至一維形象出現(xiàn)的物質(zhì)存在——由極簡(jiǎn)、隨意的線(xiàn)條勾勒而成，身體有時(shí)變得像畢加索的畫(huà)一般（來(lái)到地球現(xiàn)實(shí)世界的黛瑞，有時(shí)甚而直接變成一維的線(xiàn)條，與紅綠燈、廣告牌、心電檢測(cè)儀融為一體），充滿(mǎn)意料之外的超常想象力。執(zhí)行制片人丹·斯坎隆也認(rèn)為，導(dǎo)演的標(biāo)志性想象力正是在“生之來(lái)處”里得以充分體現(xiàn)：“在《心靈奇旅》中，他和主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)努力比以往走得更遠(yuǎn)，想通過(guò)心靈學(xué)院的形式向觀(guān)眾展示一個(gè)他們從未見(jiàn)過(guò)的世界。對(duì)于彼得和主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，展示新的事物所需要的克制，更甚于花里胡哨的點(diǎn)綴。生之來(lái)處的世界是簡(jiǎn)約的，充滿(mǎn)大膽的、美麗的形狀，是現(xiàn)實(shí)中前所未見(jiàn)的抽象建筑。用更少的東西去表達(dá)想法是需要勇氣的，但如果做得好能夠達(dá)到舉重若輕的效果?！盵14]另外，在影片多重空間的想象與構(gòu)建中，現(xiàn)實(shí)空間的擬真細(xì)節(jié)、想象空間的聲音推動(dòng)與“第三空間”（“生之來(lái)處”）的創(chuàng)意打造之間體現(xiàn)出高度的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而使影片保有極強(qiáng)的探索性、新鮮感，既不斷滿(mǎn)足觀(guān)眾的期待視野，又因技術(shù)的創(chuàng)新性加持而給人帶來(lái)持續(xù)的驚喜。

三、哲學(xué)治愈的時(shí)代主題表達(dá)

實(shí)事求是地說(shuō)，當(dāng)代“合家歡”動(dòng)畫(huà)片的魅力既在于擬真幻象的視覺(jué)效果，也在于可無(wú)限拓展的豐富的想象空間和解讀可能。隱喻的普遍性、寓意的豐富可能性使其擺脫了低幼化與單一的趣味性，而情節(jié)的復(fù)雜性、敘事的開(kāi)放性及題旨的深度建構(gòu)，也使其在有限的時(shí)間內(nèi)營(yíng)造出時(shí)空上的跨越感和情感上的共鳴性。不少看過(guò)《心靈奇旅》的觀(guān)眾會(huì)很自然地聯(lián)想到迪士尼的另一部動(dòng)畫(huà)片《尋夢(mèng)環(huán)游記》，因?yàn)槎叨贾v述了穿梭于生死靈界的主人公在“人生即旅程”的磨礪中實(shí)現(xiàn)坦然直面生死與自我的成熟。所不同的是，后者是在浪漫真愛(ài)的呼喚中完成一次兒童和成人都應(yīng)補(bǔ)習(xí)的死亡教育，而前者則是通過(guò)一次特殊的靈魂之旅，讓人真正探知生活與成長(zhǎng)的意義，進(jìn)而重拾生命中那些細(xì)微而動(dòng)人的美好。

與其說(shuō)《心靈奇旅》是一部合家歡式的動(dòng)畫(huà)片，還不如說(shuō)它是給遭遇過(guò)生活坎坷，痛苦過(guò)、迷茫過(guò)、絕望過(guò)的成年人的一封情書(shū)。顯然，“生之來(lái)處”和“冥界彼岸”代表了“生”與“死”這一個(gè)體生命的開(kāi)始與終結(jié)，而“靈界”則與活著的每一個(gè)人息息相關(guān)。當(dāng)觀(guān)眾聽(tīng)到“靈魂不會(huì)被壓垮，壓垮你的是生活”的對(duì)白時(shí)或許會(huì)感慨失笑;當(dāng)聽(tīng)到“又是一個(gè)基金經(jīng)理”時(shí)或許會(huì)感到一絲辛酸;當(dāng)看到喬伊媽媽激動(dòng)于他得到了一份有保障的工作后會(huì)為執(zhí)著逐夢(mèng)的喬伊感到糾結(jié)無(wú)措。人們常常期望有著某種超越凡俗的愛(ài)好或者沉迷于一件自己特別感興趣的事，甚而進(jìn)入旁若無(wú)人的狀態(tài)一展自己的魅力，讓此時(shí)成為生命中亮眼的高光時(shí)刻;可現(xiàn)實(shí)也會(huì)讓人明白，一種執(zhí)念也可能會(huì)如沉重的枷鎖束縛著自己，讓無(wú)法擺脫的自我失去與鮮活生命的意義聯(lián)結(jié)。一如俗世中許多忙忙碌碌的普通人，被瑣碎的工作與世俗的觀(guān)念所裹挾，始終找不到人生的價(jià)值與方向。誠(chéng)然，《心靈奇旅》也象喻出現(xiàn)代都市人的普遍性焦慮;直面日漸“內(nèi)卷”的生活，不少自嘲“打工者”的年輕觀(guān)眾，都會(huì)因之而感到精神的共鳴。

如何讓人紓解困擾？也即怎樣在影像之中、現(xiàn)實(shí)之外給人某種聊以慰藉的東西？《心靈奇旅》用不無(wú)哲學(xué)意味的思考給出了頗令人滿(mǎn)意的答案。片中錯(cuò)置身體的喬伊帶著靈魂二十二體驗(yàn)了一番生動(dòng)鮮活的地球之旅后，再次回到“生之來(lái)處”，并拿到了期盼已久的已經(jīng)“圓滿(mǎn)”了的“地球勛章”。在享受了被簇?fù)砼c歡呼環(huán)繞的爵士之夜后，喬伊回到寓所，掏出靈魂二十二留下的“生活碎片”，他們所共同經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴歷歷在目。此時(shí)，他們所尋找的“火花”也有了真正準(zhǔn)確的意涵：“火花”并非人生的終極目標(biāo)，而是對(duì)當(dāng)下生活的激情，它存在于生命的每一時(shí)刻，體現(xiàn)為追求自我、追求自由的身心狀態(tài)?！八_特存在主義哲學(xué)的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)就是認(rèn)為人的存在首先是一種自由，這種自由的核心內(nèi)容是自我選擇?！盵15]在《存在與虛無(wú)》中，薩特否定了人的先驗(yàn)本質(zhì);他認(rèn)為上帝如果不存在，就不可能存在抽象普遍的價(jià)值和人性，因而每個(gè)人的存在都有無(wú)限可能，人的命定是自由的，是自由選擇了人，而非人選擇了自由，人無(wú)法逃避自由，人只能通過(guò)自由選擇和行動(dòng)創(chuàng)造自己的本質(zhì)。[16]靈魂二十二在“生之來(lái)處”遇見(jiàn)了眾多導(dǎo)師，但最終輝煌的人生都只屬于他人，自己并沒(méi)激發(fā)出“生命”的火花;但當(dāng)其自由而真實(shí)地體驗(yàn)了人的生活之后，他才頓悟：通過(guò)自己的自由選擇，是能使自我不羈的靈魂因美妙的人生體驗(yàn)而具有價(jià)值和意義的。

顯而易見(jiàn)，《心靈奇旅》在立意與表達(dá)上頗有哲學(xué)意味，如畢加索繪畫(huà)風(fēng)格（靈魂輔導(dǎo)員的設(shè)計(jì)帶有強(qiáng)烈的抽象主義色彩）與爵士樂(lè)（作為一種體現(xiàn)精神自由的音樂(lè)類(lèi)型，它源起于美國(guó)黑人奴隸表達(dá)自我生活情感的活動(dòng)）都可體現(xiàn)出這一點(diǎn)。但此之所以能感動(dòng)眾人，還是因?yàn)槠械撵`魂二十二并不是特立獨(dú)行的少數(shù)，而是喻示眾多難以找到生命“火花”的普通人——這些“碌碌無(wú)為”的無(wú)人生目的的人依然可以擁有對(duì)生活的熱情和美好的日常體驗(yàn)。?？滤_(kāi)啟的后現(xiàn)代主義對(duì)宏大敘事的批判和反駁，在一定意義上就是對(duì)底層邏輯和個(gè)人價(jià)值的推崇和重視。后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)多元論、創(chuàng)造性，尊重獨(dú)立性、差異性。約翰·費(fèi)克特曾說(shuō)：“與現(xiàn)代主義相比，后現(xiàn)代主義終于準(zhǔn)備好（或即將準(zhǔn)備好）完成人類(lèi)社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)換過(guò)程。這一過(guò)程與神經(jīng)官能癥無(wú)關(guān)，它摒棄了道德、宗教和金錢(qián)的價(jià)值，對(duì)所有大寫(xiě)的‘標(biāo)準(zhǔn)嗤之以鼻，轉(zhuǎn)而在小寫(xiě)的‘標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，借前人存留的文化遺產(chǎn)來(lái)充實(shí)自我……如若我們學(xué)會(huì)適應(yīng)有限的保障，學(xué)會(huì)以負(fù)責(zé)任的態(tài)度來(lái)實(shí)施這些保障，并確保自己不會(huì)在前人的保障下自鳴得意，那么或許我們真的可以建立一種更加活力四射、更加絢爛多彩、更加小心翼翼及更加寬宏大量的文化，并從意義與價(jià)值的復(fù)雜關(guān)聯(lián)中尋求快樂(lè)。”[17]影片試圖在告訴持守單一人生價(jià)值判定標(biāo)準(zhǔn)、一味追求世俗功名的人們，這種追求并不一定能找尋到真正的生命“火花”：保穩(wěn)的工作不一定是生活的最好選擇;轟轟烈烈的偉大也并非能開(kāi)啟人生意義的航船;每一個(gè)人的人生并非都應(yīng)該一模一樣。其實(shí)，影片所揭示的這種哲學(xué)迷思還往往存在于個(gè)人生活與社會(huì)、世界的鏈接之中。在《悲劇的誕生》一書(shū)中，尼采就曾不無(wú)批判意味地指出：“‘用概念指導(dǎo)人生，使現(xiàn)代人的生存具有一種‘抽象性質(zhì)，浮在人生的表面，靈魂空虛，無(wú)家可歸”[18];而靈魂的缺失又必然會(huì)導(dǎo)致欲望的膨脹——“登峰造極的同樣旺盛的求知欲，同樣不知饜足的發(fā)明樂(lè)趣，同樣急劇的世俗傾向，加上一種無(wú)家可歸的流浪，一種擠入別人宴席的貪饞，一種對(duì)于現(xiàn)代的輕浮崇拜，或者對(duì)于‘當(dāng)下的麻木不仁的背離，把一切都sub specie saeculi（歸入世俗范疇）”[19];“倘若這種文化已經(jīng)使整個(gè)社會(huì)直至于最底層腐敗，社會(huì)因沸騰的欲望而惶惶不可終日”[20]。雖然我們不一定完全贊同尼采的觀(guān)點(diǎn)，但也不得不承認(rèn)，當(dāng)人們完全沉浸于物質(zhì)財(cái)富的自由之境時(shí)，并不一定能得到發(fā)自?xún)?nèi)心的真正的滿(mǎn)足和幸福。在尼采看來(lái)，機(jī)械的工作模式壓抑人的個(gè)性，使人們失去自由思想的激情和創(chuàng)造文化的沖動(dòng);現(xiàn)代文化顯得如此頹廢的根源，乃是生命本能的萎縮。要醫(yī)治現(xiàn)代疾病，必須恢復(fù)人的生命本能，并賦予它一個(gè)新的靈魂，進(jìn)而對(duì)人生意義做出新的解釋。[21]值得稱(chēng)道的是，《心靈奇旅》在描述頗具哲理思辨色彩的“生死之旅”時(shí)，并無(wú)可能直抵人之心靈的藝術(shù)（繪畫(huà)、音樂(lè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等）的缺席，因?yàn)閷?duì)生活于俗世的人們來(lái)說(shuō)，藝術(shù)無(wú)疑是一塊純粹的、令人向往的、心靈可安適棲息的凈土。在某種意義上，《心靈奇旅》對(duì)較為復(fù)雜的哲學(xué)命題的討論，2020年新冠肺炎疫情肆虐全球，或許會(huì)讓廣大觀(guān)影者更易體悟其內(nèi)涵。對(duì)普通大眾來(lái)說(shuō)，俗世生活的幸福有時(shí)可能就只是需要一點(diǎn)溫柔的光，或者是一塊糖果、一角藍(lán)天、一縷清風(fēng)、一片落葉——這并非什么理所當(dāng)然的日常，而是值得珍惜的當(dāng)下。

結(jié)語(yǔ)

《心靈奇旅》的空間敘事是物理空間、社會(huì)空間與思維運(yùn)動(dòng)空間的統(tǒng)一;在以創(chuàng)意為基底的豐富多維的敘事空間中，“靈肉之旅”象喻現(xiàn)實(shí)大眾追求夢(mèng)想、自我成長(zhǎng)、生活的價(jià)值與意義的普泛哲學(xué)主題。其中，以多元世界為空間建構(gòu)素材，精煉基于多維空間構(gòu)建過(guò)程中的敘事場(chǎng)景、情節(jié)、人物形象的創(chuàng)新性表達(dá)，給人耳目一新之感。但不應(yīng)諱言，影片在用一個(gè)個(gè)高概念讓創(chuàng)意輸出層層疊疊之時(shí)，或許會(huì)忽略人物形象塑造的生動(dòng)立體感;以積極的設(shè)計(jì)探索來(lái)安放挑戰(zhàn)觀(guān)眾審美高度的情節(jié)和人物，并欲以突發(fā)事件和技術(shù)加持給人帶來(lái)驚喜的做法，完全可能是一把雙刃劍——即使是對(duì)動(dòng)畫(huà)片而非故事片而言。“故事是可以制作的，但是靈魂不能。皮克斯動(dòng)畫(huà)工作室還很年輕。隨著這家工作室制作出更多的電影，它的風(fēng)格可能會(huì)改變，或者是它的工作室可能會(huì)改變。但是只要皮克斯動(dòng)畫(huà)工作室堅(jiān)持自己的靈魂和心靈，這家工作室就可以生存下去?！焙茱@然，迪士尼與皮克斯仍應(yīng)在動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作中堅(jiān)守、反思人類(lèi)精神與藝術(shù)審美的“靈魂”，努力探索藝術(shù)性與大眾性動(dòng)態(tài)平衡的“火花”，朝著生活邁進(jìn)，旅途就是獎(jiǎng)勵(lì)。而這在某種程度上，也為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)制提供了有益的啟示。

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