周聞宇 杜雪梅

（湖南理工學院,湖南岳陽 414000）

岳州窯賡續(xù)一千八百余年，是我國古代著名的南方青瓷窯場之一，在青瓷燒制、釉下點彩、傘狀支燒等技術(shù)領(lǐng)域有著奠基貢獻[1]，岳州青瓷行銷域內(nèi)外，蘊蓄著湖湘先民的生命感悟與審美趨向，詮釋著農(nóng)耕文明的精粹，然隨著工業(yè)化進程的沖洗、全球化浪潮的翻涌，各發(fā)展中國家民族文化在西方優(yōu)勢文化強勢拍打與交融中日漸褪去多元性，岳州窯的延續(xù)也因原生環(huán)境的喪失、舊式文化傳承方式的局限而面臨擱淺風險。數(shù)字信息技術(shù)作為該進程的重要推手，在重新配置與定位經(jīng)濟、文化資源的同時，也為文化資源的保護、傳承提供了新的思路，正確看待其雙刃性，促進其與岳州窯文化共融，對推動岳州窯文化的創(chuàng)新表征與創(chuàng)造發(fā)展，弘揚岳州窯文化價值皈依有重要意義。

一、岳州窯遺址數(shù)字化保護與開發(fā)的意義

（一）數(shù)字化技術(shù)構(gòu)筑了岳州窯文化記錄與保存的安全壁壘

光盤與移動存儲硬盤技術(shù)擺脫了文化信息保存使用膠卷攝影底片昂貴且攜帶有限的束縛，克服了錄像帶攝像行間閃爍、運動模糊、分辨率受制、拷貝不易長期存儲的缺陷[2]，跨越了磁帶錄音出錯率高與高標準保存條件的欄架；三維掃描與圖形建模軟件的出現(xiàn)，使得文物與遺跡的還原與修復(fù)工作克服了照片的零碎與實物修復(fù)的風險。

（二）數(shù)字化技術(shù)提供了岳州窯文化的傳承條件

岳州窯青瓷崛起于魏晉南北朝，繁盛與隋唐，有著其不可復(fù)刻的時代因素，隨著其文化存續(xù)環(huán)境急遽消融，舊式傳承方式的制約，岳州窯日漸凋零，而實拍影片、三維動畫等數(shù)字化手段可再現(xiàn)其文化生存空間與虛擬其輝煌景象，破除承續(xù)的時空約束，為其在當下與未來的弘揚重塑鮮活的形象。

（三）數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新了岳州窯文化跨時空展陳的措施

線下遺址博物館中，在厘清岳州窯文化資源與凝練其精魂的前提下，通過全息影像、現(xiàn)實增強、裸眼3D、互動投影等數(shù)字化手段，作為文物、遺址、圖文多媒體展陳的效果優(yōu)化，能為受眾提供更為鮮明、真實的觀感；線上展陳可對線下博物館實景空間以數(shù)字360全景技術(shù)呈現(xiàn)，并借助數(shù)字可視化技術(shù)對實體文物藏品外在表征與內(nèi)在意涵進行闡發(fā)、延展與提升，也可在博物館空間全景或藏品中設(shè)置若干文本及語音解讀超鏈接，通過訪客點擊可獲得對岳州窯事物更為詳明的介紹。超脫了實體束縛的線上展陳，還可借助H5動畫、WebGL技術(shù)流暢的在網(wǎng)頁中較精細地呈現(xiàn)岳州窯文化資源相關(guān)的三維內(nèi)容，[3]由此徹底破除時空屏障，向互聯(lián)網(wǎng)覆蓋之下的世界無差別地傳遞造物之美，娓娓傾訴岳州窯故事。

（四）數(shù)字化技術(shù)締造了岳州窯文化信息傳播與共享平臺

舊式的人際傳播方式宣揚面窄、受眾群少，是導(dǎo)致非遺傳承頹靡的一個重要因素，將岳州窯文化內(nèi)容碎片化并通過數(shù)字化傳播渠道傳播（如抖音、快手等小視頻APP與B站等垂直社區(qū)），可使其受眾數(shù)呈幾何狀增長，從而增加民眾對岳州窯文化認同的概率，促使其更好地融入社會生活；而岳州窯圖文知識、影像資料的數(shù)據(jù)庫建設(shè)，則鑄就了信息共享與傳播的中流砥柱，便于廣大愛好者、民眾隨時隨地查詢與學習。

二、岳州窯遺址數(shù)字化保護與開發(fā)的現(xiàn)狀及問題

目前岳州窯遺址相關(guān)的數(shù)字化保護與開發(fā)工作已在不同向度取得了進展：在保護機制方面，上到國家層面頒布的《文物保護法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（下文簡稱《遺產(chǎn)法》），下到湖南省政府《實施辦法》均給出了規(guī)范與指導(dǎo)，岳陽市政府也已分級建立名錄保護體系，并將保護工作納入了第一部地方性法規(guī)《岳陽市歷史文化名城保護條例》（下文簡稱《條例》），明確每年從地方財政中支出一千萬作為非遺的普查與保護經(jīng)費，并形成了技藝傳承人名錄認定、考核及退出機制，提出了非遺“名師傳藝”支持計劃；在數(shù)字化傳承實踐方面，湖南理工學院開發(fā)的岳州窯柴燒工藝虛擬仿真實驗教學項目已投入高校相關(guān)專業(yè)的課程使用；在推動數(shù)字化傳播方面，岳州窯的相關(guān)主體已經(jīng)邁出了各自的第一步，其中有：岳州窯文化傳承與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心宣傳片《繼往開來岳州窯》，湘陰縣文旅廣體局的抖音公眾號推出的《千年窯火盛世輝煌》八段系列小視頻，岳州窯傳承人開通的抖音號中上傳了作品展示、拉坯技藝流程表演、學徒技藝傳授、生活日常等內(nèi)容。

岳州窯遺址數(shù)字化保護與開發(fā)是技術(shù)與文化的交融，文化傳承以數(shù)字化技術(shù)為抓手，數(shù)字化技術(shù)以文化傳承為突破。岳州窯遺址的數(shù)字化保護與開發(fā)工作業(yè)已啟航，其實踐應(yīng)用必將沿廣度與深度行駛，但同樣存在諸多問題尚待論略：

（一）岳州窯遺址數(shù)字化保護與開發(fā)主體不明確、機制不完善

我國非遺法制建設(shè)相較歐美日韓起步較晚，國家法律更多關(guān)注于非遺調(diào)研與名錄選送與認定，針對數(shù)字化保護條目雖有涉及但更多停留于政策層面，但對為開展數(shù)字化工作而進行的文物與遺址采集、收錄、保存等標準鮮有涉獵，而地方法規(guī)如《條例》明確了文物及非遺文化保護的負責單位與職責、相關(guān)保護工作的經(jīng)費補助等，但并未見任何與數(shù)字化保護相關(guān)的條文，遑論成體系專門的法規(guī)與條例，這些必然導(dǎo)致岳州窯遺址數(shù)字化保護與開發(fā)工作無法無規(guī)可循，導(dǎo)致民眾法律意識淡薄，因此健全體系與機制迫在眉睫。

（二）岳州窯遺址數(shù)據(jù)庫構(gòu)建尚未啟動

作為存儲岳州窯遺址文化海量信息的數(shù)據(jù)庫，對于數(shù)字化保護與開發(fā)工作舉足輕重。其將岳州窯遺址與瓷器文物信息、傳承人及其技藝、開發(fā)保護主體開展的活動與開發(fā)的產(chǎn)品等內(nèi)容集聚于一體，便于民眾科普、專業(yè)人士學習與學者研討。岳州窯遺址相關(guān)數(shù)字化文化信息從保存形態(tài)上可分為古今文獻、圖文資料、影像資料等類目，其位列省級非遺名錄（2016年）、躍居國家重點文物保護單位（2019年），然岳州窯的數(shù)據(jù)建庫工作卻境遇尷尬：首先，無專人進行分類整理、集合建庫，造成檢索零碎、難以給予受眾全面與多梯度的印象；其次，岳州窯文化信息的數(shù)字化采集與保存沒有統(tǒng)一標準可循次而進，容易在工作過程中造成因人而異的效果損失與謬誤，必將增加后續(xù)數(shù)據(jù)維護管理難度；最后，保護與開發(fā)相關(guān)責任主體未組織專業(yè)人才、未劃撥專項資金開展此項工作。這些缺陷都將置岳州窯文化資源的互聯(lián)網(wǎng)共享與推廣于不利地位。

（三）岳州窯遺址數(shù)字化展陳與傳播策略不明晰

隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，借助互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的春風加速岳州窯文化展陳與傳播升級是無可規(guī)避的課題。從展示層面看，坐落在湘陰縣城的岳州窯遺址博物館內(nèi)仍為舊式圖文與實物展陳方式，沒有數(shù)字化展示手段的介入，網(wǎng)站、線上數(shù)字博物館、公眾號的建設(shè)均未啟動；從傳播方面看，與岳州窯文化同類型的抖音短視頻平臺龍泉青瓷話題有1.2萬個視頻，4400余萬次播放，內(nèi)容涉及電商、鑒賞收藏、知識科普，制作工藝展示等板塊，除卻龍泉青瓷在民間知名度與業(yè)界地位，其每段相關(guān)短視頻制作在各個環(huán)節(jié)都沁漬了其良苦用心；銅官窯相關(guān)視頻已有一些，內(nèi)容多為個旅行社或博主發(fā)布的新華聯(lián)集團耗資百億打造的銅官窯仿古景區(qū)項目，真正與銅官窯知識介紹、技藝展示、產(chǎn)品銷售相關(guān)的內(nèi)容則寥寥無幾，形成了一種本末倒置、商業(yè)旅游透支傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，即便如此，其受關(guān)注程度也遠不及龍泉青瓷；湘陰縣文旅廣體局抖音號推出的岳州窯系列小視頻的傳統(tǒng)紀錄片模式雖真摯懇切，但其形式仍未能與平臺受眾觀賞心態(tài)相契合，故依舊未能實現(xiàn)大范圍傳播，而岳州窯傳人的抖音賬號共上傳37個視頻作品，已擁有數(shù)千粉絲，其內(nèi)容反應(yīng)制瓷、傳習活動、生活愛好，但仍沒有專業(yè)團隊運作包裝，視頻質(zhì)量及運作方式有很大的提升空間。

三、構(gòu)筑岳州窯數(shù)字化保護與開發(fā)的多元主體協(xié)作機制

《遺產(chǎn)法》中明確提出文化主管部門要建立非遺檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫，除依法應(yīng)當保密外，非遺檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫應(yīng)當公開，便于公眾查閱，[4]依此條例，首先，省市級文旅主管部門應(yīng)作為直接負責人細化地方文物、非遺保護法規(guī)，保護知識產(chǎn)權(quán)，制定數(shù)據(jù)采集、保存、建庫、使用可遵循的具體條例；其次，應(yīng)整合、組織地方博物館、岳州窯遺址博物館、高?？蒲性核榷嘣黧w，共建岳州窯文化研究基地，統(tǒng)籌與推進岳州窯數(shù)字化保護與開發(fā)工作，其中包含：1.擬定數(shù)據(jù)庫搭建、數(shù)字保護與開發(fā)的標準，明確工作開展中各參與方權(quán)責與協(xié)調(diào)利益；2.保證岳州窯制瓷技藝傳承人及群體可參與至整個數(shù)字化工作中，并對其意見給予充分尊重；3.組織數(shù)據(jù)庫構(gòu)建、維護工作組與數(shù)字化產(chǎn)品開發(fā)工作組，可通過增加技術(shù)人員崗編制、在崗人員再培訓(xùn)、招聘合同工、與高校相關(guān)專業(yè)、民營企業(yè)合作等方式編制其技術(shù)力量；4.保證數(shù)據(jù)庫建設(shè)技術(shù)標準可實現(xiàn)與公共文化網(wǎng)絡(luò)資源服務(wù)平臺無縫銜接；5.每年為保護與開發(fā)工作提供一定資金支持，并提供一定資金引導(dǎo)的政策支持。

四、岳州窯遺址數(shù)字化保護與開發(fā)體系構(gòu)造策略

（一）數(shù)據(jù)庫信息采集與制作是保護與開發(fā)工作的前提

在完成岳州窯址數(shù)據(jù)采集與制作后，方有進行保護與開發(fā)的基礎(chǔ)。其數(shù)據(jù)主要分為文本、圖片、視頻、音頻、動畫等類型，可依據(jù)數(shù)字博物館建立媒體素材庫標準進行采集與整理，且所有類型文件應(yīng)按最新、高效、國際通用的壓縮標準技術(shù)進行處理，建立索引信息，即可滿足存儲于網(wǎng)絡(luò)傳輸要求，也便于今后與地區(qū)公共文化網(wǎng)絡(luò)資源服務(wù)平臺收錄：岳州窯史料、古今研究成果漢字內(nèi)容應(yīng)采取GB編碼，英文與符號則使用ASCII編碼；岳州窯文物、產(chǎn)品及遺址圖片素材則需將格式統(tǒng)一為Gif或Jpeg，分辨率控制在150dpi以上，色彩不低于256色，黑白圖的灰度不能低于128級，此外，所有入庫圖片都應(yīng)進行屬性標注；岳州窯訪談或科學解說等音頻資料則應(yīng)使用采樣頻率大于1赫茲，高于8量化位，不低于單聲道的Mp3、Wav、Midi與流式音頻格式，高品質(zhì)音頻欣賞應(yīng)使用Mp3格式，數(shù)字化音頻使用Wav格式，來源于Midi設(shè)備錄取聲音則使用適應(yīng)模式；而視頻與動畫格式主要采用AVI、Mov、MPGE以及ASF流媒體4種格式，所有進入數(shù)據(jù)庫的非流媒體格式視頻格式除自身格式外，還需提供流媒體格式，并且采用Y、U、V分量采樣模式，基準頻率為13.5MHz[5]。此外，在數(shù)據(jù)采集與驗收過程中，都應(yīng)秉持原真性、完整性等標準，且均應(yīng)由岳州窯遺址保護與開發(fā)的多元主體把關(guān)，確保資源可最大程度上代表岳州窯。

涉及三維動畫、虛擬還原等技術(shù)要求高的制作，除卻所有主體的參與外，還應(yīng)注重數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用：如小型文物可視其保存情況采取三維掃描技術(shù)或三維圖形建模軟件如3DS Max或Maya進行還原，而遺址現(xiàn)場三維模型制作則可在考古線圖與影像資料的輔助下借助建模軟件呈現(xiàn)，更可在充分尊重史料的基礎(chǔ)上虛擬重塑岳州窯昔日景象。這些成果除了以視頻形式存在外，遺址場景可將模型渲染后以Web 3D格式輸出，規(guī)劃好一定的游覽路線，供民眾在網(wǎng)絡(luò)終端電腦中觀賞，通過鼠標操控進而實現(xiàn)虛擬漫游；文物的網(wǎng)絡(luò)三維模型展示也可通過上述方式實現(xiàn)，而文物的環(huán)景展示可通過自動旋轉(zhuǎn)云臺攝影、拼接，提供用于網(wǎng)絡(luò)360°瀏覽、縮放、移動操作的效果呈現(xiàn)。

（二）數(shù)字博物館的搭建是保護與開發(fā)工作的樞紐

數(shù)字博物館是指以數(shù)字化形式對岳州窯遺產(chǎn)信息進行存貯并為用戶提供檢索查詢與研究的網(wǎng)絡(luò)平臺，更為重要的是，它可為文化資源提供永久的數(shù)字化修整、存儲、管理與展示功能，因而是銜接岳州窯信息數(shù)字化采集與保護開發(fā)的核心樞紐。岳州窯數(shù)字博物館系統(tǒng)建設(shè)應(yīng)充分保證權(quán)威性、安全性、通用性、可擴展性，在模式設(shè)計中建議以輕便、實惠的網(wǎng)站模式為首選，也可考慮選取較新的三維仿真、虛擬漫游模式。其系統(tǒng)構(gòu)成可分為硬件、軟件與資源三個平臺，關(guān)于資源平臺的信息搜集標準上文已作思考，此處主要對軟件平臺構(gòu)架做探討。為滿足用戶在多樣系統(tǒng)設(shè)備中的通訊與共享信息訴求，可采用Web Service作為集成技術(shù)，該技術(shù)即可滿足大型系統(tǒng)分布性的需要，也可將用戶運行環(huán)境降低至僅具備瀏覽器即可進行查詢與學習。

在此技術(shù)下，可將岳州窯數(shù)字博物館分為4層結(jié)構(gòu)：首層為瀏覽器，起到用戶接口作用，終端經(jīng)URL向應(yīng)用服務(wù)器提出訪問請求并獲得其信息反饋同時呈現(xiàn)在瀏覽器；二層為應(yīng)用服務(wù)器，可整合岳州窯遺址數(shù)字博物館各項能效，形成運作邏輯以供訪客調(diào)度；三層為Web服務(wù)，可為多個各自獨立的web服務(wù)構(gòu)成，為終端篩選、調(diào)遣安置于不同物理設(shè)備中的特定服務(wù)；四層為數(shù)據(jù)庫服務(wù)器，各個數(shù)據(jù)庫可由相關(guān)web服務(wù)器調(diào)取信息，并獨立處理用戶端請求[6]。

（三）數(shù)字化開發(fā)與傳播為工作開展的重點與目標

對岳州窯遺址文化保護最終目的是弘揚地域傳統(tǒng)文化，最終落腳點在開發(fā)與傳播。在文化資源的數(shù)字化開發(fā)方面，可以依托高校、企業(yè)及兩者合作的協(xié)同創(chuàng)新平臺，在文化數(shù)據(jù)庫搭建的基礎(chǔ)上，對岳州窯經(jīng)典的、特色的文物如羽人盤口壺、褐彩罐、蓮花尊、迦樓羅鳥殘片等的器型、紋樣、色澤、質(zhì)地、風格進行歸類并整理為設(shè)計元素庫，為陶瓷產(chǎn)品、衍生品的數(shù)字設(shè)計沉淀底蘊，還可以此為起跳點，在把握其文化精粹的基礎(chǔ)上大膽進行同類文化、跨文化、流行元素的設(shè)計嫁接、設(shè)計融合嘗試，從而提升岳州窯文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展的質(zhì)量與效率；而針對傳承人及其群體則可尊重其自身發(fā)展意愿及其對岳州窯青瓷文化賡續(xù)軌跡的把握，確定其岳州窯產(chǎn)品延續(xù)的脈絡(luò)。

在文化資源數(shù)字化傳播方面，可結(jié)合岳州窯數(shù)字博物館、微信公眾號、短視頻、電商等多平臺多措并舉的方式進行推廣。其中尤應(yīng)以抖音為首的短視頻平臺作為岳州窯文化傳承與傳播的主戰(zhàn)場、突破口，可與高校數(shù)媒專業(yè)或?qū)I(yè)影視制作運營團隊合作。首先，對賬號內(nèi)容進行版塊分類，大致可分為陶瓷知識科普、制瓷工藝流程展示、陶瓷產(chǎn)品展示、傳承人及其群體生活及推廣活動等；其次，對于傳承人形象、工作場景布置都應(yīng)進行設(shè)計與斟酌；再次，在背景音樂選擇上不可過于隨意，應(yīng)以高品質(zhì)為標準，與畫面質(zhì)感內(nèi)容相契合，而傳承人及其群體解說詞撰寫也應(yīng)仔細推敲，符合其身份與專業(yè)度，此外也可適當點綴時尚話題，而不致與受眾產(chǎn)生隔閡；最后，尋找文化自身與受眾特點的契合點，適時制造“引爆”內(nèi)容，形成互聯(lián)網(wǎng)病毒式推廣。

五、結(jié)語

岳州窯青瓷文化綿延千余年，從崛起走向巔峰，繼而沉寂，每一個篇章都與經(jīng)濟發(fā)展、時代更迭、文化變遷緊密耦合，不斷積淀著湖湘民眾的精神財富，在國家提倡堅定文化自信，講好中國故事的今天，我們更應(yīng)承前啟后，借助數(shù)字化技術(shù)的春風，保護好、開發(fā)好、傳播好岳州窯青瓷文化。