王文昌

雍正的《悅心集》中載有釋道林《答白居易》一文，不足百字，開(kāi)始便是結(jié)束，沒(méi)有一絲牽扯，戛然而止，空谷幽響，卻也意味深長(zhǎng)：元和中，白居易出守杭州，入山禮謁，問(wèn)如何是佛法大意？師曰：“諸惡莫作，眾善奉行?！卑自唬骸叭龤q孩兒也解恁么道?！睅熢唬骸叭龤q孩兒道得，八十老人行不得?！?/p>

文章有《世說(shuō)新語(yǔ)》筆意，尤其禪師結(jié)語(yǔ)一句，醍醐灌頂，足抵一篇洋洋灑灑的醒世長(zhǎng)文。故事在《祖堂集》《五燈會(huì)元》《釋氏稽古略》《八十祖道影傳略》均有記述，文字略有出入而已?？梢?jiàn)這個(gè)故事流傳之廣，影響之深，雍正收錄此文，看來(lái)他還是很有眼光的。

釋道林是歷史上一位有名的禪師。據(jù)傳，他見(jiàn)松林蔽天，有所頓悟，遂棲止松巔，凡四十春秋，世人謂之“鳥(niǎo)窠禪師”。一句“三歲孩兒道得，八十老人行不得”讓白居易撥云見(jiàn)日一般，深為嘆服。他在西湖邊上建造竹樓閣，把禪師從樹(shù)巔上請(qǐng)下來(lái)，請(qǐng)其居住，時(shí)常造訪，參學(xué)問(wèn)道。受道林禪師啟發(fā)，白居易由此又名香山居士，終生銘記禪師教誨，修行不倦，最終成為一名有道的“編外”高僧。后來(lái)竹樓閣改名廣化寺，里面還有白居易的畫(huà)像。

三歲孩兒“道”得，何以八十老人“行”不得？“道”是口舌之功，往往不費(fèi)吹灰之力，所謂坐而論道。而“行”是向上，是用力，是逆水行舟，要付出汗水、利益，甚至性命，孟子所謂“舍生取義”。人性的弱點(diǎn)，總是好逸惡勞，省心省力還要居處光鮮，那就只有反身“向下”，隨波逐流。盡管道理早已爛熟于心，腳下還是不肯邁動(dòng)一步，“道得行不得”，不知不覺(jué)，“民斯已為下矣”。

彭端淑《為學(xué)一首示子侄》里講了一個(gè)蜀僧渡海的故事。有兩個(gè)僧人，一貧一富。貧者對(duì)富者說(shuō)：“吾欲之南海，何如？”富者不解：“吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往？”窮者說(shuō)：“吾一瓶一缽足矣?！钡诙?，貧者自南海還，“富者有慚色”。

同樣是“之南?！?，富者數(shù)年不得，貧者“一瓶一缽”次年自南海歸，何也？“為”與“不為”之故也。不為，理由很多;為之，“一瓶一缽”足矣。一個(gè)企業(yè)家成功的秘訣：“別人是‘不到黃河不死心，不撞南墻不回頭，我是到了黃河也不死心，造一座橋過(guò)去;撞了南墻也不回頭，搭個(gè)梯子過(guò)去。”任何事情只要有了堅(jiān)定的信念和必死的決心，山河也會(huì)讓路。只要堅(jiān)定地走下去，沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有人到達(dá)不了的目標(biāo)。

老和尚只說(shuō)家常話，真神仙必不言上天事。真理就是這么簡(jiǎn)單，區(qū)別在于“行”與“不行”。知易行難，道理都懂，能否躬身踐行，持之以恒，一以貫之，便見(jiàn)人之高下。蕓蕓眾生，“真行”者有之，類“一瓶一缽”的貧僧;“不行”者有之，類“數(shù)年欲買(mǎi)舟而下”的富僧;行不堅(jiān)定，“中道而廢，今汝畫(huà)”者居多。所以世上真正的惡人是少數(shù)，真正的高人是極少數(shù)，平常碌碌無(wú)聞，“泯然眾人”者，如過(guò)江之鯽，不可勝數(shù)矣。

坐而言不如起而行，而且要“行”得堅(jiān)定，要立定腳跟，生命不息，“行”之不止。穿越千年，釋道林的話聽(tīng)起來(lái)，仍然振聾發(fā)聵，令人聳然一驚，然后重拾信仰，迎向風(fēng)雨，邁步前行。就像一首名為《船》的詩(shī)中所說(shuō)的那樣：只要我還有一根完整的龍骨，絕不駛進(jìn)避風(fēng)的港灣;把生命放在征途上，讓勇敢來(lái)決定道路的寬窄、長(zhǎng)短。

圖：陸小弟? ?編輯：夏春暉? 386753207@qq.com