淺析當(dāng)代大學(xué)生科技倫理觀

張?zhí)焓?/p>

（內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)公共管理學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）

大學(xué)生倫理觀是指大學(xué)生對(duì)于倫理問(wèn)題的根本看法和態(tài)度。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育是新時(shí)代高校教育的重要組成部分。[1]

大學(xué)階段是一個(gè)人心理塑造和價(jià)值觀養(yǎng)成的重要時(shí)期，一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和生活模式也會(huì)由過(guò)去的管束型轉(zhuǎn)變成自由型，在大學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí)、就業(yè)的碰撞等都會(huì)為大學(xué)生的倫理觀帶來(lái)多樣化的轉(zhuǎn)變。因此，在這個(gè)背景下分析、總結(jié)、探討大學(xué)生倫理觀，正確的引導(dǎo)和合理培育大學(xué)生倫理價(jià)值觀，不僅滿足了當(dāng)代大學(xué)生自身發(fā)展與成長(zhǎng)的內(nèi)在需求，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的外在要求。一方面，有利于充分應(yīng)對(duì)全球化進(jìn)程給大學(xué)生帶來(lái)的人生觀、價(jià)值觀挑戰(zhàn)。全球化的發(fā)展給大學(xué)生的思想觀念帶來(lái)的影響和挑戰(zhàn)是復(fù)雜和寬泛的，在這個(gè)過(guò)程中，高校人才培養(yǎng)中的價(jià)值理性和工具理性的矛盾并沒(méi)有得到明顯改善。因此，探尋大學(xué)生倫理觀的培育途徑顯得尤為重要。另一方面，有利于豐富高校思政教育研究理論成果和體系。研究大學(xué)生的倫理觀可以促進(jìn)“三觀”教育的延伸和發(fā)展，可以更加有效地提升大學(xué)生思政教育水平和層次。

就大學(xué)生倫理觀的研究現(xiàn)狀來(lái)看，檢索中國(guó)知網(wǎng)近十年的相關(guān)關(guān)鍵詞，完全符合大學(xué)生、倫理觀的理論研究成果并不豐富，更多研究成果集中在對(duì)大學(xué)生某種具體倫理觀，如消費(fèi)倫理觀、科技倫理觀、生命倫理觀、生態(tài)倫理觀、網(wǎng)絡(luò)倫理觀等方面。從出版的專(zhuān)著來(lái)看，主要有王正平的《教育倫理學(xué)》，這是中華人民共和國(guó)成立后出版的第一本教育倫理學(xué)著作。從國(guó)外的研究來(lái)看，國(guó)外對(duì)教育中的倫理觀研究起步始于20世紀(jì)20年代，取得了一定的研究成果，如美國(guó)魯濱孫的《高等教育中的倫理問(wèn)題》，對(duì)高等教育中內(nèi)在的道德和倫理問(wèn)題進(jìn)行了論述；蘇聯(lián)的B.H.皮薩列恩科的《教育倫理學(xué)》論述了教育倫理學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)；從研究方向上來(lái)看，皮亞杰、柯?tīng)柌窈桶锟松难芯恐饕性诘赖抡J(rèn)知與發(fā)展階段；斯金納、班杜拉的研究主要集中在強(qiáng)化社會(huì)觀察道德學(xué)習(xí)理論方面。

一、大學(xué)生科技倫理觀釋義

大學(xué)生科技倫理觀是指大學(xué)生對(duì)社會(huì)科技創(chuàng)新活動(dòng)中人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的思想和行為準(zhǔn)則。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，科技對(duì)人類(lèi)生活便捷性起到了重要的支持和促進(jìn)作用，但科學(xué)技術(shù)本身不具有選擇性，無(wú)法根據(jù)善惡選擇發(fā)揮作用，比如計(jì)算機(jī)技術(shù)能規(guī)避時(shí)空帶來(lái)的限制，降低人際溝通間的限定條件，在事務(wù)辦理、信息管理和處理等方面帶來(lái)便捷高效的結(jié)果，同時(shí)也有不法分子利用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行違法的黑客活動(dòng)，計(jì)算機(jī)技術(shù)本身并不帶有善惡導(dǎo)向，而對(duì)其技術(shù)研究和使用的主體則需要有一定的倫理規(guī)范。因此，一方面需要積極地發(fā)展科學(xué)技術(shù)，另一方面需要對(duì)科學(xué)技術(shù)加以約束和規(guī)范，防止科技帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。

二、大學(xué)生科技倫理觀培養(yǎng)的價(jià)值

1.有利于促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國(guó)科協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)上指出：“科技興則民族興，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?！薄爸袊?guó)要強(qiáng)盛、要復(fù)興，就一定要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地?！碑?dāng)前，我國(guó)正處在新時(shí)代的發(fā)展階段，科技是保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要支撐，大學(xué)生是我國(guó)發(fā)展的重要力量，是未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要群體，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的科技倫理觀，能夠?yàn)榇髮W(xué)生全面客觀的認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)，正確對(duì)待科技的力量，以及遵守科技的內(nèi)在規(guī)律以便合理的、正確的使用和發(fā)揮科技的力量。

2.有利于增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和責(zé)任感

大學(xué)生作為科技創(chuàng)新人才的儲(chǔ)備力量，有社會(huì)責(zé)任為科技的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。培養(yǎng)大學(xué)生的科技倫理觀能夠規(guī)范和激發(fā)大學(xué)生的科技創(chuàng)新精神，強(qiáng)化大學(xué)生科技創(chuàng)新的使命感，使其面對(duì)科技的負(fù)面誘惑時(shí)能夠端正態(tài)度，秉承誠(chéng)信、責(zé)任原則來(lái)學(xué)科學(xué)、學(xué)技術(shù)、用科學(xué)、用技術(shù)，擁有堅(jiān)定的立場(chǎng)，具備良好的科技道德，成為全面型的科技創(chuàng)新人才。

3.有利于融合大學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，人們?cè)谙硎芸萍硷w速發(fā)展帶來(lái)的高效便捷成果的同時(shí)，也面臨著由于缺乏道德約束的科學(xué)帶來(lái)的科技負(fù)面效應(yīng)，科技倫理觀是屬于科技道德的原則和規(guī)范。大學(xué)生由于受到社會(huì)化程度不足和缺乏實(shí)踐、理論課程等的局限，并不能充分地、科學(xué)地辨別科技活動(dòng)的善與惡，無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)不良科技活動(dòng)的自覺(jué)抵制。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的科技倫理觀，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)精神和人文精神的融合，實(shí)現(xiàn)了人文和科技教育的統(tǒng)一，提升了大學(xué)生的綜合素質(zhì)，從潛在的科技主體方面避免科技負(fù)面效應(yīng)的產(chǎn)生。[2]

三、大學(xué)生科技倫理觀現(xiàn)狀調(diào)查

選擇西部某高校發(fā)放問(wèn)卷230份，回收有效問(wèn)卷226份，經(jīng)整理分析得出以下結(jié)論。

1.大部分大學(xué)生會(huì)選擇折中的方法處理科技倫理問(wèn)題

結(jié)合自變量X所在年級(jí)，因變量Y 假如你擁有的高科技可以為你帶來(lái)巨大利益，但會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生不可逆的負(fù)面影響，你會(huì)如何選？交叉分析兩個(gè)問(wèn)題，調(diào)查結(jié)果如表1所示。

表1 大學(xué)生處理某項(xiàng)科技倫理問(wèn)題的選擇

由表1可見(jiàn)，不同年級(jí)的大學(xué)生在選擇結(jié)果上有一定的差異，大一學(xué)生選擇一個(gè)折中方法，實(shí)現(xiàn)科技與環(huán)保的雙贏占比最高84.81%，選擇毫不猶豫地以保護(hù)生態(tài)為己任占比第二，為13.92%。大二學(xué)生中選擇一個(gè)折中方法，實(shí)現(xiàn)科技與環(huán)保的雙贏占比最高，為92.86%，選擇毫不猶豫地以保護(hù)生態(tài)為己任和選擇不好說(shuō)的均為3.57%。大三學(xué)生中選擇一個(gè)折中方法，實(shí)現(xiàn)科技與環(huán)保的雙贏占比最高，為83.10%，選擇毫不猶豫以保護(hù)生態(tài)為己任的占比8.45%，選擇不好說(shuō)的和毫不猶豫選擇高科技為自己謀利的占比均為4.23%。大四學(xué)生中選擇一個(gè)折中方法，實(shí)現(xiàn)科技與環(huán)保的雙贏占比最高，為93.75%，選擇毫不猶豫以保護(hù)生態(tài)為己任的占比6.25%。從以上數(shù)據(jù)可知，大部分大學(xué)生會(huì)選擇折中的方法處理科技倫理問(wèn)題。

2.大學(xué)生認(rèn)為進(jìn)一步完善規(guī)章制度是科技倫理管理的重要內(nèi)容

科技倫理的規(guī)范需要各方面的管理、支持和配合，本項(xiàng)目通過(guò)自變量X你的性別，因變量Y你認(rèn)為對(duì)科技倫理相關(guān)部門(mén)應(yīng)該更注重哪個(gè)方面的管理，交叉分析，結(jié)果如表2所示：

表2 大學(xué)生對(duì)管理科技倫理內(nèi)容的選擇

表2中男大學(xué)生認(rèn)為相關(guān)部門(mén)對(duì)相關(guān)制度規(guī)章進(jìn)一步完善的占比最高占比65.31%，認(rèn)為有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)監(jiān)管的占比32.6%。女大學(xué)生中選擇對(duì)相關(guān)制度規(guī)章進(jìn)一步完善的占比最高為57.06%，選擇加強(qiáng)監(jiān)管的占比為41.83%。在男大學(xué)生和女大學(xué)生對(duì)有關(guān)部門(mén)的做法選擇中，集中在對(duì)制度規(guī)范的完善和加強(qiáng)部門(mén)監(jiān)管上，選擇其他的占比最小，在對(duì)制度規(guī)范和加強(qiáng)部門(mén)監(jiān)管的選擇上，男大學(xué)生和女大學(xué)生的選擇也存在差異。男大學(xué)生的兩個(gè)選項(xiàng)相差為32.66%，差距較大；女生的兩個(gè)選項(xiàng)相差較小，為15.25%。

四、大學(xué)生科技倫理困惑的影響因素

1.部分高校對(duì)科技道德等人文類(lèi)課程的建設(shè)進(jìn)程較慢

部分高校在人才培養(yǎng)方案的制訂及施教的過(guò)程中，更加注重對(duì)知識(shí)、原則、技術(shù)等方面的培養(yǎng)，體現(xiàn)在課程設(shè)計(jì)上如偏重于技術(shù)方面課程的建設(shè)和規(guī)劃。在一定程度上，與技術(shù)方面課程本應(yīng)相互配套和協(xié)調(diào)的人文類(lèi)課程建設(shè)不完善，無(wú)法對(duì)技術(shù)類(lèi)課程進(jìn)行適時(shí)的、適當(dāng)?shù)睦砟钆嘤?。因此，學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)實(shí)踐后，有可能會(huì)面對(duì)科技倫理問(wèn)題時(shí)無(wú)法做出正確的選擇，過(guò)于追求技術(shù)效率，忽視科技道德和社會(huì)責(zé)任，缺乏追求科技真理的信念和決心，容易在科學(xué)研究上走捷徑或更關(guān)注科技的功利性等。

2.大學(xué)生受年齡、閱歷等局限缺乏對(duì)科技倫理的正確認(rèn)知

大學(xué)階段是銜接高中與社會(huì)的過(guò)渡階段，步入高校的大學(xué)生從一定意義上說(shuō)會(huì)褪去高中的稚嫩，有一定獨(dú)立思辨的能力，因此，在學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)方面可以較快地接收新知識(shí)、學(xué)習(xí)新技術(shù)，這也是大學(xué)生作為科技人才重要組成部分的原因。學(xué)習(xí)科技知識(shí)如何用、為誰(shuí)用、用到哪、該不該用等這類(lèi)關(guān)于科技倫理的問(wèn)題，一些大學(xué)生并未深入思考，缺乏在社會(huì)領(lǐng)域的實(shí)踐，無(wú)法將科技倫理規(guī)范和準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為實(shí)際活動(dòng)和行為中的參考標(biāo)準(zhǔn)。因此，有些大學(xué)生會(huì)在面對(duì)個(gè)人利益與科技倫理沖突的時(shí)候做出非理性選擇。

3.社會(huì)逐利現(xiàn)象會(huì)影響大學(xué)生的科技倫理觀

隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的不斷加深，科技飛速發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)中一些依靠科技獲利的事件讓大學(xué)生更加看重科技帶來(lái)的功利性，忽略了科技發(fā)展解決的社會(huì)問(wèn)題和科技發(fā)展承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。這種科技逐利的現(xiàn)象滿足了一些大學(xué)生對(duì)物質(zhì)的過(guò)度追求，忽略了科技研究的社會(huì)價(jià)值，使其對(duì)科技的研學(xué)逐步向功利化轉(zhuǎn)變。例如，在進(jìn)行項(xiàng)目選擇時(shí)，大學(xué)生會(huì)優(yōu)先選擇資本回報(bào)率較高較快的項(xiàng)目，忽略了社會(huì)效益高的項(xiàng)目?？萍紓惱碛^發(fā)生了偏誤，導(dǎo)致部分大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任，科技研發(fā)過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)不講誠(chéng)信等不道德的理念和行為。

五、大學(xué)生科技倫理觀的培育途徑

1.培育大學(xué)生養(yǎng)成科技倫理標(biāo)準(zhǔn)

高校應(yīng)著重培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)真理、追求真理的理性精神。在大學(xué)生的科技活動(dòng)中培育大學(xué)生對(duì)待科學(xué)技術(shù)的誠(chéng)信精神，包括在科技活動(dòng)中以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，不弄虛作假，不捏造曲解，對(duì)待研究不持偏見(jiàn)、體現(xiàn)客觀事實(shí)等，在科技活動(dòng)中秉持嚴(yán)謹(jǐn)原則。最大限度地避免失誤、正確處理科研的公利與功利的沖突、注重研究成果的正確性和真實(shí)性，秉持公開(kāi)原則，強(qiáng)調(diào)公共精神、勇于樂(lè)于接受批評(píng)等，積極促進(jìn)大學(xué)生科技精神與人文精神的融合。

2.注重高校教師的榜樣力量

高校教師是高校人才培養(yǎng)的一線力量，高校教師是與大學(xué)生接觸和溝通較密切的群體，在教學(xué)的過(guò)程中，有些學(xué)生會(huì)對(duì)教師的知識(shí)、理念、行為產(chǎn)生認(rèn)同。因此，高校教師的科學(xué)研究精神、方法、理念等，對(duì)大學(xué)生科技倫理觀的形成有著較大的影響作用，高校教師應(yīng)通過(guò)自身的科技倫理觀念來(lái)激勵(lì)大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信求實(shí)、追求真理、合理競(jìng)爭(zhēng)、遵守規(guī)范、淡泊名利的科技倫理觀。

3.多渠道提升大學(xué)生的道德感

道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論、內(nèi)心信念等評(píng)價(jià)和約束行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。大學(xué)生的道德水平體現(xiàn)在大學(xué)階段對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中善惡的表現(xiàn)。除通過(guò)自身努力外，高?？梢栽谕晟迫瞬排囵B(yǎng)計(jì)劃的過(guò)程中培育大學(xué)生道德素質(zhì)能力，即將道德類(lèi)的德育教育明確分類(lèi)，制訂相關(guān)合理化標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)指標(biāo)，全面地提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)水平。高校應(yīng)將科技倫理教育融入現(xiàn)有的思想道德培養(yǎng)方案，使課堂教學(xué)、實(shí)踐教育與現(xiàn)代化發(fā)展背景相適應(yīng)，不僅將科技倫理納入書(shū)本中、課堂上，也應(yīng)合理規(guī)劃課堂教育與實(shí)踐教育的比例，使大學(xué)生不僅從理念上樹(shù)立正確的科技倫理觀，在科技活動(dòng)社會(huì)化的過(guò)程中將理念轉(zhuǎn)化為正確的行為活動(dòng)。培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、踏實(shí)認(rèn)真、戒驕戒躁、誠(chéng)實(shí)守信、勤懇鉆研、大公無(wú)私的良好品質(zhì)，用正確的目標(biāo)指引自己勇攀科技高峰。