趙婷

摘要：文化產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的特殊產(chǎn)業(yè)形態(tài)，主要是指通過生產(chǎn)和提供相關(guān)精神產(chǎn)品的活動(dòng)以及內(nèi)容，為了滿足人們的文化需求而形成的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。隨著我國經(jīng)濟(jì)、文化的多元化發(fā)展，人們的物質(zhì)精神需求不斷加深，全國各地的文化產(chǎn)業(yè)也隨著日漸備受關(guān)注。全國各地的非物質(zhì)傳統(tǒng)音樂作為本土文化的重要組成部分，在地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)如果能立足本土傳統(tǒng)，以非物質(zhì)文化為依托，助力文化產(chǎn)業(yè)的新興與發(fā)展，可以達(dá)到深化文化內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化共贏的目標(biāo)。鑒于此，本文探究粵東、粵西兩地漁歌音樂對地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：民族音樂? 文化產(chǎn)業(yè)? 影響

中圖分類號：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??文章編號：1008-3359（2021）08-0007-03

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出“要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)”。在20世紀(jì)初期，在中國文化產(chǎn)業(yè)報(bào)告中也明確對文化產(chǎn)業(yè)的概念進(jìn)行相關(guān)界定，文化產(chǎn)業(yè)是指通過提供與生產(chǎn)與文化相關(guān)的物質(zhì)、服務(wù)以期完成人們的精神生活需要。文化產(chǎn)業(yè)有廣義的概念和狹義的概念，從廣義概念來說，文化產(chǎn)業(yè)是通過將各種文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)、文化服務(wù)以物化、商品化的方式進(jìn)入市場，形成一種與文化相關(guān)的商品或者服務(wù)，與這些商品、服務(wù)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)統(tǒng)稱為文化產(chǎn)業(yè)。

一、粵東、粵西兩地漁歌發(fā)展簡介

漁歌是廣大漁民在生活和生產(chǎn)中為了抒發(fā)情感、抒發(fā)情緒而自編自唱形成的一種民歌，漁歌是中國民歌的一種，也可以成為是捕魚人小調(diào)，在中國沿海湖泊一帶廣泛流傳。漁歌的起源無從可考，但在中國古詩詞中卻頻頻出現(xiàn)，如唐代詩人王勃在《上已浮江宴序》中寫道：“榜軀齊引，漁歌互起”，南宋詩人陸游在《漁歌》中有描寫：“斜陽收盡暮煙青，嫋嫋漁歌起遠(yuǎn)汀”。明代詩人周楷亦著有“幽思茫?？唇?，何處漁歌江上起”的詩句，由此可見，漁歌文化在中國古代文化中源遠(yuǎn)流長，傳播廣泛。隨著歷史的不斷推進(jìn)與發(fā)展，漁歌文化也在不斷的系統(tǒng)化發(fā)展?；洊|、粵西地處廣東省兩地，分別包括東部潮州、汕頭、揭陽、汕尾;西部湛江、茂名、陽江、云浮，兩地均是潮汕文化的發(fā)源地與興盛地，在粵東、粵西沿海一帶，保留著較多的疍民文化，漁歌音樂便是疍民文化中獨(dú)具奇葩的一枝，特別是在粵東地區(qū)的惠東漁歌、汕尾漁歌都曾入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漁歌文化體現(xiàn)出獨(dú)特的文化特征與藝術(shù)內(nèi)涵。

粵東、粵西地處廣東省兩地，分別包括東部潮州、汕頭、揭陽、汕尾;西部湛江、云浮等地?；洊|、粵西均屬潮汕文化的發(fā)源地與興盛地，兩地民族風(fēng)情濃郁，人文底蘊(yùn)深厚，自然風(fēng)景宜人。在我國經(jīng)濟(jì)與社會不斷發(fā)展的背景下，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，文化與經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為了不可分割的整體，二者的協(xié)調(diào)同步發(fā)展、良性循環(huán)已經(jīng)形成了必然趨勢。粵東、粵西兩地作為中國歷史文化名城，本體文化更是多彩豐富。兩地的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗兊闹腔劢Y(jié)晶，具有獨(dú)特的地域性，在大量廣泛的本土民族文化中，大量優(yōu)秀的民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化被國家先后列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如高州木偶戲、化州跳花棚、潮州歌冊、粵東粵西漁歌等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的列入肯定了粵東、粵西兩地民族文化的深邃藝術(shù)內(nèi)涵，作為當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)的瑰寶，如何傳承與發(fā)展值得探究。

二、漁歌音樂助力地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義

文化產(chǎn)業(yè)是阿多諾和霍克海默在《啟蒙辯證法》一書中率先使用的概念，在對于文化產(chǎn)業(yè)的概念界定中強(qiáng)調(diào)將“文化產(chǎn)業(yè)”與“大眾文化”分開，著重對“產(chǎn)業(yè)”二字系統(tǒng)的理解，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)際是將熟悉的文化領(lǐng)域以一種全新的形式出現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展是伴隨著社會的現(xiàn)代化發(fā)展的，需要長時(shí)間的鋪墊與積累，中西方藝術(shù)、文化的發(fā)展進(jìn)程中，文化產(chǎn)業(yè)的概念也會伴隨著社會的進(jìn)步而變化，音樂與社會的關(guān)系一直處于融合、協(xié)調(diào)、發(fā)展的過程中，社會結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系都是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要內(nèi)容。音樂文化產(chǎn)業(yè)作為一項(xiàng)獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，具有門類獨(dú)特的特點(diǎn)以及發(fā)展規(guī)律。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更需要與其他產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)融合拓展，更好的促進(jìn)地方的精神文明建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

中國入選的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有著獨(dú)特的社會功能以及人文特征屬性，是中華民族幾千來年文化歷史的智慧結(jié)晶。每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都代表一種民族文化，每一位非遺傳承人都有著一段故事。堅(jiān)守在傳統(tǒng)文化的手工藝人和民間藝術(shù)家們，用他們的堅(jiān)持、匠心在傳承中華民族的文明，同時(shí)也在續(xù)寫著中華的發(fā)展。廣東省作為中國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，致力于文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展，全方位支持各地進(jìn)行文化資源開發(fā)，在近些年的努力中，在政府的推進(jìn)與當(dāng)?shù)厝藗兊呐ο氯〉昧艘欢ǖ某晒c收獲，但依然存在一定的問題。如從發(fā)展節(jié)奏來說，面臨著起步較晚、底子較薄弱、資源相對分散的問題;從資源的使用率來說，有小部分資源實(shí)際是存在較大的地域優(yōu)勢，漁歌的形成是離不開海域環(huán)境的，但針對海域的漁歌文化并未形成良好的具有優(yōu)勢特性的文化產(chǎn)業(yè)，對外型經(jīng)濟(jì)發(fā)展思維也較為局限，產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)還有待優(yōu)化;從產(chǎn)業(yè)的品牌效應(yīng)來說，尚未形成高質(zhì)量、獨(dú)具地方特色不可取代的相關(guān)產(chǎn)業(yè)品牌。在現(xiàn)階段，我國人們對美好生活的要求越來越高，消費(fèi)者審美水平也逐步提升，將地方非物質(zhì)傳統(tǒng)音樂文化與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)際是利用兩地寶貴的本土民族民間音樂文化來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這對于文化、經(jīng)濟(jì)、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展有著重要意義。利用這些寶貴的民族音樂文化資源，響應(yīng)了黨的十九大“產(chǎn)業(yè)升級促進(jìn)綠色升級”的精神，同時(shí)也是加快推動(dòng)廣東省“綠色發(fā)展”及“文化旅游”發(fā)展的戰(zhàn)略。

三、漁歌音樂推動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略

（一）不斷加強(qiáng)政府的重視及政策落實(shí)

文化產(chǎn)業(yè)具有文化和經(jīng)濟(jì)雙重屬性，因而在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化產(chǎn)業(yè)的依托中，需要充分考慮社會以及經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。在文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)的進(jìn)程中，需要政府、當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門體現(xiàn)出對文化產(chǎn)業(yè)的重視，加強(qiáng)對產(chǎn)業(yè)開發(fā)的指導(dǎo)以及引導(dǎo)作用，促使文化產(chǎn)業(yè)能夠積極向上的發(fā)展。在加強(qiáng)政府的重視以及落實(shí)的工作中，可以通過以下幾個(gè)方面來展開，首先，政府在年度的工作報(bào)告中，做好產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，在前期的規(guī)劃中做好文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體規(guī)劃布局。其次，通過制定各項(xiàng)扶持政策，根據(jù)重點(diǎn)的導(dǎo)向完成政府的指導(dǎo)以及落實(shí)工作。比如依托國家“一帶一路”政策鼓勵(lì)與漁歌相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)走出、引進(jìn)來，吸引文化集團(tuán)，提高文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；Ｗ詈?，還可以通過政府部門落實(shí)與保障吸引留住人才的政策法規(guī)，通過省、市、地方各級政府對文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)進(jìn)行總體規(guī)劃，解決文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)人才空缺的后顧之憂。

（二）成立相關(guān)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究機(jī)構(gòu)

充分依托當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門，特別是可以依托當(dāng)?shù)馗咝?，發(fā)動(dòng)企業(yè)，引進(jìn)資金建立粵東、粵西兩地非物質(zhì)音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究機(jī)構(gòu)。比如茂名市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)化州跳花棚，筆者所在高校單位建立了小型跳花棚研究基地，并以此為立項(xiàng)課題進(jìn)一步研究。又如，可以根據(jù)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立當(dāng)?shù)氐奈幕┪镳^，引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入中小學(xué)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大部分都是歷史文化遺留的寶貴財(cái)富，大量的文獻(xiàn)、資料都存在于田野鄉(xiāng)村。在各地鄉(xiāng)村村委會可以組織相關(guān)的管理體系，將有關(guān)的著作、譜例、道具、音頻、視頻等做完整化、系統(tǒng)化、條例化的保存。又如還可以聘請全國范圍內(nèi)有影響力的專家學(xué)者進(jìn)行文化研究與探討，吸納有豐富經(jīng)驗(yàn)的文化工作實(shí)踐的專業(yè)人員，對重大文化項(xiàng)目進(jìn)行前期調(diào)研和論證，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（三）傾力打造具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕放?/p>

粵東、粵西兩地有著獨(dú)特的地理優(yōu)勢，具備依山傍水的天然優(yōu)美環(huán)境，入選了大量非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)，然而這些文化產(chǎn)業(yè)缺乏相應(yīng)的商業(yè)運(yùn)作，沒有形成有體系的、有共同目標(biāo)的、成熟的、有影響力的相關(guān)文化品牌。比如目前粵東、粵西兩地漁歌在當(dāng)?shù)匦麄魍頃?、旅游?jié)時(shí)有邀請廣東省知名的音樂人演唱及宣傳，也有進(jìn)行一些類似于直播的宣傳，但受觀影人數(shù)、資金投入、宣傳等諸多方面的限制，影響力尚未達(dá)到預(yù)期效果。盡管相應(yīng)的文化活動(dòng)、旅游節(jié)受到省政府和市政府的重視和參與，正在逐漸擴(kuò)大影響和形成品牌，但與音樂文化相關(guān)的僅僅是舞臺表演、或者是一些大型節(jié)目的開、閉幕式。而實(shí)際上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵如此之豐富，可以通過多方面的形式形成更多的文化產(chǎn)品、文化吸引力，比如可以為相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)形象寶寶、拍攝高質(zhì)量的宣傳片，或者是在年輕人中備受關(guān)注的類似于抖音等相關(guān)平臺進(jìn)行宣傳，提供與文化遺產(chǎn)相關(guān)的有影響力與沖擊力的宣傳語，在統(tǒng)一、有規(guī)劃的主題下通過打造當(dāng)?shù)氐奈幕放菩纬晌幕a(chǎn)業(yè)鏈，不僅僅是旅游文化，商品文化、知識文化以及系列化的周邊產(chǎn)品都可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展，為當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展助力。

（四）利用現(xiàn)代信息科技形成數(shù)字化“漁歌”文化保護(hù)

隨著科學(xué)技術(shù)手段的不斷創(chuàng)新發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”“大數(shù)據(jù)”“人工智能”理念已經(jīng)滲入生活的方方面面。利用現(xiàn)代化信息科技技術(shù)手段，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新開辟了一條全新的道路。不論是世界范圍還是中國范圍內(nèi)，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)做了很多的努力，不僅在對于相關(guān)遺產(chǎn)的保護(hù)與記錄上，現(xiàn)代信息技術(shù)手段的發(fā)展還可以為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的思路與路徑。我國現(xiàn)在的非遺保護(hù)的數(shù)字化保護(hù)主要是通過拍照、采訪、物品收藏等工作層面，通過文字、錄音、攝像將傳統(tǒng)電子數(shù)字化，記錄與保存了大量珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著科技的不斷發(fā)展，可以結(jié)合數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等對此增加新的保護(hù)與傳承。以粵東、粵西兩地漁歌文化為例，可以通過開展各類型的數(shù)字化來實(shí)現(xiàn)，比如可以建立與漁歌文化相關(guān)的數(shù)字網(wǎng)站，給大家介紹相關(guān)文化，在地方博物館中建立小小數(shù)字化廣場，為大家提供不一樣的體驗(yàn)，進(jìn)行文創(chuàng)用品的售賣，又比如可以邀請相關(guān)傳承人、演唱者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)小課堂直播等。通過現(xiàn)代化技術(shù)手段既達(dá)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)，又能推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

四、結(jié)語

我國民族民間音樂歷史悠久，藝術(shù)內(nèi)涵絢爛多彩，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力以及文化價(jià)值，影響著我國一代又一代人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要得到重視，需要現(xiàn)代年輕人的傳承與發(fā)展，將物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展結(jié)合起來，對于傳承文化、發(fā)展文化、推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著促進(jìn)融合作用。廣東省兩地漁歌作為我國漁歌文化的重要代表，通過將漁歌文化與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，具有相當(dāng)?shù)纳鐣?yīng)與經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。在多元格局下，我國需要重視發(fā)展民族音樂文化產(chǎn)業(yè)，通過建設(shè)特色的音樂文化品牌，完善人才引進(jìn)和培養(yǎng)制度，加大力度開發(fā)民族文化，拓寬產(chǎn)業(yè)投資和融資渠道，更好地推動(dòng)民族音樂文化發(fā)展。

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