黃曉麗 李甜

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的重要載體和表現(xiàn)形式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承非遺文明是新時(shí)代的重要使命?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，人們重拾對傳統(tǒng)文化的興趣，特別是對以非遺為代表的傳統(tǒng)文化的興趣，這對于非遺文化的發(fā)展十分有利。遼寧皮影戲作為一種具有悠久歷史和重要文化價(jià)值的非遺文化，因其傳承人缺乏、傳承方式傳統(tǒng)等問題，在其發(fā)展過程中舉步維艱。本文通過對遼寧皮影戲?qū)嵉卣{(diào)研，充分認(rèn)識遼寧皮影戲的現(xiàn)實(shí)狀況，并針對其發(fā)展中存在的問題，探究問題的成因，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)和機(jī)遇進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：遼寧皮影戲? 傳承與發(fā)展? 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代

中圖分類號：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??文章編號：1008-3359（2021）08-0004-03

非遺文化作為中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是人們美好生活中的精神食糧，文化對人的影響是根深蒂固的。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極其重要，尤其是對極具地方特色的遼寧皮影戲，更要做到守護(hù)住，發(fā)展好。

一、遼寧皮影戲的基本概況

（一）遼寧皮影戲的構(gòu)成

遼寧皮影戲又稱“影子戲”或“彌頭戲”，屬于傀儡戲的一種，主要由朝陽的凌源皮影戲、大連的復(fù)州皮影戲、鞍山的岫巖皮影戲、營口的蓋州皮影戲等地方皮影戲構(gòu)成，是中國最早傳入西方的傳統(tǒng)藝術(shù)。遼寧皮影戲其多數(shù)起源于明代萬歷年間，在此期間，鑾州皮影傳至遼寧，并在清朝得到進(jìn)一步發(fā)展。近代，由于社會(huì)動(dòng)蕩、列強(qiáng)侵入，遼寧皮影戲呈現(xiàn)出衰微之勢。而到了現(xiàn)代，隨著社會(huì)文化產(chǎn)品的豐富多元化，遼寧皮影戲的影響力逐漸降低，幾乎消失在大眾的視野外。

（二）遼寧皮影戲的特點(diǎn)

由于遼寧獨(dú)特的地理位置，使遼寧民間原生態(tài)的唱腔、音樂、影卷、唱詞格式造就了其獨(dú)特的藝術(shù)面貌。其中，遼西皮影戲的唱腔源于冀東灤州影調(diào)，掐嗓唱法十分獨(dú)特，廣泛吸收了多種地方戲曲、曲藝的精華，并融進(jìn)了遼西方言，自成一派，高亢嘹亮，親切自然。皮影人物造型特征鮮明，雕刻工藝細(xì)膩精湛，表演惟妙惟肖，而遼南皮影戲的唱腔則具有明顯的遼南民歌風(fēng)味，創(chuàng)作上采用地方俚語，唱詞格式風(fēng)格獨(dú)特，在原料上采用驢皮進(jìn)行雕刻，制作精細(xì)，人物造型優(yōu)美獨(dú)特，極具遼南地方特色。在傳統(tǒng)社會(huì)中，遼寧皮影戲還被村民當(dāng)做請?jiān)浮⑦€愿等民間宗教祭祀活動(dòng)中娛神之用。

二、遼寧皮影戲發(fā)展現(xiàn)狀

（一）遼寧皮影戲取得的成就

2016年中國皮影戲被列入聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，凌源皮影戲、復(fù)州皮影戲、岫巖皮影戲和蓋州皮影戲等遼寧皮影戲同我國11個(gè)省市的皮影戲列入聯(lián)合國科教文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。凌源皮影戲作為遼寧皮影戲的重要支脈，在傳承和發(fā)展過程中不僅形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格和表演形式，而且通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、搶救、整理，民間藝術(shù)遺產(chǎn)收集傳統(tǒng)及現(xiàn)代影卷3300卷，高達(dá)34000萬字，為我國民間藝術(shù)積累了大量的寶貴的資料，其數(shù)量之多，可為全國之首。近年來遼寧皮影戲更是走出國門，走向世界，其中岫巖皮影多次參賽獲獎(jiǎng)，曾兩次獲得遼寧省皮影表演一等獎(jiǎng)，參加美國伊利諾斯州皮影影人展出，深受好評。在遼寧皮影戲的傳承與發(fā)展過程中，更是涌現(xiàn)出一批80后傳承人。在遼寧沈陽“80后”匠人陳雪月作為奉天皮影的傳承人，曾在2008年受邀參加戛納電影節(jié)開幕式表演創(chuàng)新皮影戲《功夫熊貓》，將皮影同動(dòng)漫結(jié)合，讓“中國影子”走向世界。

（二）遼寧皮影戲傳承與發(fā)展面臨的困境

遼寧皮影戲作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，但是皮影戲自身局限性使得其生命力尤為脆弱。皮影戲的制作十分考究，選用上等的驢皮和牛皮，經(jīng)過刮、磨、洗、刻、著色等二十多道工序，手工雕刻幾千余萬刀才能制作而成。傳統(tǒng)復(fù)雜的制作工序雖然保留了遼寧皮影戲的“原汁原味”，但是手工作坊的制作很難適應(yīng)當(dāng)今信息社會(huì)的發(fā)展步伐。遼寧皮影戲的唱腔多為原始唱腔，雖悅耳動(dòng)聽，但和現(xiàn)在的普通話語調(diào)差異大，多是文言表達(dá)，節(jié)奏緩慢，無法適應(yīng)當(dāng)代的表達(dá)方式和說話習(xí)慣。遼寧皮影戲表演受天氣、場地、表演人員等條件的限制，在一定程度上限制了遼寧皮影戲的生存與發(fā)展。

1.遼寧皮影戲缺乏高素質(zhì)人才

遼寧皮影戲演出主要依賴于表演者的操耍技巧和唱功，要想遼寧皮影戲得到傳承與發(fā)展，就要注重人才的培養(yǎng)和保護(hù)。但目前遼寧有省級以上皮影戲保護(hù)項(xiàng)目14個(gè)，多數(shù)都面臨接班人太少的問題，掌握皮影技藝的多為中老年人，有的已經(jīng)年邁甚至病重。加之遼寧皮影戲?qū)W習(xí)周期長，制作過程復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)效益低等原因，青年一代學(xué)徒有的轉(zhuǎn)行去做了裝修，有的去做了設(shè)計(jì)，還有人為了生計(jì)當(dāng)了快遞員。現(xiàn)在許多的年輕人都沒見過，甚至沒有接觸過遼寧皮影戲，使得遼寧皮影戲面臨著幾近失傳的困境。

2.遼寧皮影戲缺乏演出活動(dòng)、演出場所

伴隨社會(huì)發(fā)展，城市布局有所改變，盡管城市建設(shè)者對于廣場、劇院等公共空間有所重視，但仍然不足以支持遼寧皮影戲日常的演出活動(dòng)。隨著各類文娛產(chǎn)業(yè)的興起，作為各類慶典?？偷倪|寧皮影戲逐漸被時(shí)下的流行文化所替代，除去每年固有的“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)外，遼寧皮影戲幾乎沒有日常的演出活動(dòng)，逐漸從人們的視野中淡去，缺乏演出活動(dòng)與表演場所的遼寧皮影戲傳播日漸困難。

3.遼寧皮影戲傳承內(nèi)容老舊

遼寧皮影戲一直以來傳承的都是先輩們代代相傳下來的傳統(tǒng)曲目，缺乏創(chuàng)新，傳承內(nèi)容過于老舊。據(jù)遼寧皮影戲傳承人介紹，現(xiàn)存的遼寧皮影戲劇目主要以歷史故事、神話傳說為主，如復(fù)州皮影戲著名曲目《岳飛傳》《白蛇傳》;凌源皮影戲著名曲目《三打白骨精》《四平山》等傳統(tǒng)曲目，劇本類型包括家族戲、朝臣戲、教化人的戲和還愿戲，一般用于大型節(jié)日慶典、祈福、還愿等場合，與現(xiàn)代觀眾生活距離較遠(yuǎn)，不符合近現(xiàn)代群眾喜好，難以引起人們共鳴，遼寧皮影戲逐漸失去觀眾基礎(chǔ)，傳承與發(fā)展受到較大困難。

三、遼寧皮影戲現(xiàn)存問題的原因分析

（一）科技進(jìn)步對遼寧皮影戲造成沖擊

隨著時(shí)代發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，遼寧皮影戲這類傳統(tǒng)藝術(shù)在傳承手段與傳承內(nèi)容等方面受到了較大的沖擊，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，伴隨科技進(jìn)步而來的便是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，在這個(gè)過程中，各類文娛產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，電影電視等流行文化層出不窮，觀眾的目光逐漸從傳統(tǒng)的皮影表演中轉(zhuǎn)過去，遼寧皮影戲在多媒體技術(shù)的沖擊下逐漸失去了觀眾基礎(chǔ)，皮影戲的傳承與發(fā)展受到挑戰(zhàn)。

其次，工業(yè)技術(shù)不斷進(jìn)步，人們在快節(jié)奏的生活中更加強(qiáng)調(diào)效率的重要性。遼寧皮影戲作為傳統(tǒng)藝術(shù)，制作過程極其復(fù)雜，而如今皮影制作機(jī)器的出現(xiàn)大大提高了皮影制作效率，遼寧皮影戲目前卻仍停留在手工制作階段，其傳統(tǒng)的皮影制作方式受到挑戰(zhàn)，傳承效率受到很大限制。

最后，在日新月異的流行文化中，人們越來越傾向于各類新穎有趣并且直接的娛樂內(nèi)容，各種短視頻成為觀眾的摯愛，而遼寧皮影戲晦澀難懂、篇幅過長，不符合現(xiàn)代大眾的喜好，其傳承與發(fā)展越來越難。

（二）資金不足限制遼寧皮影戲發(fā)展

資金不足是造成遼寧皮影戲出現(xiàn)傳承人缺乏等問題的因素之一，其主要包括遼寧皮影戲演出市場狹小與政府支持不足兩個(gè)方面。

1.遼寧皮影戲演出市場狹小

由于時(shí)代發(fā)展，遼寧皮影戲逐漸淡出大眾的視野中，各種皮影戲表演場合減少，遼寧皮影戲難以獲得相應(yīng)的演出收入，演出市場狹小，導(dǎo)致資金來源不夠穩(wěn)定，進(jìn)而導(dǎo)致資金不足，員工收入微薄，因此，許多人不愿意參與到遼寧皮影戲傳承事業(yè)中，最終限制了遼寧皮影戲的傳承與發(fā)展。

2.政府資金支持不足

遼寧皮影戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必然擁有一定的政府資金支持，省文化廳自2009年以來，同樣開展了非遺進(jìn)校園等系列活動(dòng)，并在基層保護(hù)單位設(shè)立傳襲所，為學(xué)習(xí)皮影戲的年輕人提供誤工補(bǔ)助和演出機(jī)會(huì)等，但這不足以支持皮影戲的日常發(fā)展，資金缺乏導(dǎo)致皮影戲難以在傳承方式上開拓創(chuàng)新，導(dǎo)致遼寧皮影戲陷入傳承與發(fā)展的困境。

四、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為遼寧皮影戲發(fā)展帶來機(jī)遇

（一）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)

1.云生活成為常態(tài)

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，人們的生活方式、消費(fèi)理念有所轉(zhuǎn)變，更傾向于安全健康的消費(fèi)方式，主要體現(xiàn)為一種無接觸或低接觸的消費(fèi)，從而促使更多人進(jìn)行線上消費(fèi)。這種消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變，也讓各個(gè)行業(yè)開啟了“云化”模式，比如“云”旅游、“云”教育、“云”助農(nóng)、“云”醫(yī)療等，這些實(shí)體商業(yè)的在線化和云化，無縫對接消費(fèi)者。在這期間，人們又回歸碎片化時(shí)間，借助短視頻等方式進(jìn)行娛樂，導(dǎo)致視頻和短視頻需求增加，使得短視頻優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和內(nèi)容深度鏈接成為用戶喜愛的關(guān)鍵。

2.互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為時(shí)代潮流

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域不斷延伸。各級政府也大力推進(jìn)將文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)文化等新興文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，促使文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級。比如，前段時(shí)間，故宮博物館推出了“VR故宮”，敦煌研究院推出了“數(shù)字敦煌”等一系列線上產(chǎn)品，這使得文化產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中成為時(shí)代潮流。

（二）機(jī)遇

1.為遼寧皮影戲拓展傳播途徑帶來新啟示

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，大數(shù)據(jù)、5G、人工智能等科學(xué)技術(shù)成為我國的重要生產(chǎn)力，正深刻的改變原有的信息傳播格局，為百姓生活帶來越來越多的科技便利。在社會(huì)高速發(fā)展的今天，更多富有信息技術(shù)的變革在潛移默化之中影響著人們的生活，無接觸的線上消費(fèi)模式成為新潮流，新的直播形態(tài)——“慢直播”“帶貨直播”“沉浸式直播”吸引了更多人的目光。信息技術(shù)同各行各業(yè)的融合越來越成為大眾的焦點(diǎn)，科技成為撬動(dòng)發(fā)展的重要手段。遼寧皮影戲作為極具觀賞、娛樂、文化價(jià)值的戲劇表演形式，如何利用信息技術(shù)打破傳播的時(shí)空局限，拓寬遼寧皮影戲傳播途徑，成為遼寧皮影戲創(chuàng)新發(fā)展的新機(jī)遇。

2.為遼寧皮影戲傳承與發(fā)展提供新思路

近些年，眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開始結(jié)合時(shí)代熱點(diǎn)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行傳承與發(fā)展，如故宮推出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，促成“故宮熱”形成，進(jìn)一步促進(jìn)故宮文化的傳承與發(fā)展。作為非遺文化重要組成部分的遼寧皮影戲也應(yīng)當(dāng)在保持皮影戲藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“云生活”成為常態(tài)，各種云事物的出現(xiàn)為遼寧皮影戲的傳承與發(fā)展提供了新思路，遼寧皮影戲可以借助“云生活”浪潮進(jìn)行云傳播，并借助電影、電視等現(xiàn)代娛樂方式進(jìn)行傳承方式創(chuàng)新。

五、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代遼寧皮影戲傳承與發(fā)展的對策

（一）結(jié)合時(shí)代特征拓寬遼寧皮影戲傳播途徑

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作為當(dāng)下最快速且最有效的傳播手段，是遼寧皮影戲傳播模式創(chuàng)新的首選。對于遼寧皮影戲的傳播，要在原有傳播途徑的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方特色，將皮影與直播，視頻，廣告聯(lián)合，形成三位一體的傳播模式，主要通過對遼寧皮影戲表演活動(dòng)采取線上與線下同步進(jìn)行的方式，讓人們有更多的渠道了解遼寧皮影戲，走進(jìn)皮影戲;將遼寧皮影戲特色內(nèi)容制作成短視頻，展現(xiàn)皮影的獨(dú)特趣味，并進(jìn)行推廣宣傳，讓更多的人對其產(chǎn)生興趣;聯(lián)合廣告對遼寧皮影戲進(jìn)行傳播，加深人們對皮影的印象，以此推動(dòng)遼寧皮影戲的傳承與發(fā)展。

（二）遼寧皮影戲內(nèi)容與時(shí)代熱點(diǎn)有機(jī)結(jié)合

為解決皮影戲因內(nèi)容固定留下的刻板陳舊印象，結(jié)合時(shí)代熱點(diǎn)，對皮影戲優(yōu)秀劇本故事進(jìn)行統(tǒng)籌整合與創(chuàng)新。大國工匠、一帶一路，新時(shí)代熱點(diǎn)頻出，為皮影戲劇本故事提供了豐富的素材，將凝聚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代優(yōu)秀特征與皮影戲內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)意融合，與新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)積極熱詞進(jìn)行創(chuàng)新結(jié)合。在當(dāng)下社會(huì)大眾熱點(diǎn)的許多動(dòng)人故事也為遼寧皮影戲故事話本的創(chuàng)制提供新思路。抓住當(dāng)下獨(dú)特的創(chuàng)作機(jī)遇浪潮，推動(dòng)皮影戲傳承與發(fā)展的同時(shí)發(fā)揮文化獨(dú)特的正向教育作用。

（三）創(chuàng)新遼寧皮影戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

加快遼寧皮影戲產(chǎn)業(yè)模式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)行業(yè)點(diǎn)、推廣線、政策面的有機(jī)結(jié)合，皮影存續(xù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展離不開行業(yè)間的交互結(jié)合。以皮影文化為圓心進(jìn)行跨行業(yè)聯(lián)合，發(fā)展融合皮影特點(diǎn)的相關(guān)文化旅游，打造皮影文化旅游地標(biāo)，創(chuàng)造以皮影戲?yàn)橹黝}的影視動(dòng)畫、游戲品牌周邊等，推動(dòng)遼寧皮影戲的傳承與發(fā)展。從推廣教育方面來看，利用當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)視頻線上宣發(fā)優(yōu)勢，對遼寧皮影戲進(jìn)行介紹和推廣，吸引線上的直播同時(shí)發(fā)展線下體驗(yàn)人群，同時(shí)開展皮影戲相關(guān)培訓(xùn)教育，將遼寧皮影戲特色文化融入兒童特色文化教育，加深遼寧皮影戲文化印象，拉進(jìn)遼寧皮影戲與大眾的距離。遼寧皮影文化為基礎(chǔ)，合理利用國家給予的政策幫扶，抓住國風(fēng)文化發(fā)展大潮，讓皮影產(chǎn)業(yè)成為皮影傳統(tǒng)技藝人群增收的新型綠色產(chǎn)業(yè)，同時(shí)促進(jìn)遼寧皮影文化的常青發(fā)展，推動(dòng)遼寧皮影戲的傳承。

六、結(jié)語

正如文中所說，非遺文化保護(hù)是社會(huì)和民族發(fā)展的必需，也是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然前提。弘揚(yáng)皮影文化，傳承皮影文明，不僅要與時(shí)俱進(jìn)，還要結(jié)合時(shí)代特色，彰顯文化活力，打造出皮影傳承新面貌，使得越來越多的人認(rèn)識和肯定這種極具特色的非遺文化，讓非遺文化代代相傳，生生不息。

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