摘要：廣東醒獅舞屬嶺南地區(qū)民俗舞蹈中的吉慶舞，本文以廣東醒獅為研究對象，從醒獅舞歷史溯源、發(fā)展概況、舞蹈形態(tài)和審美特征等四方面進行研究和剖析，對舞蹈表演的歷史沿革、發(fā)展現(xiàn)狀、形式要素、動態(tài)特征等進行梳理，旨在探尋其中所蘊含的深層審美情趣。

關(guān)鍵詞：醒獅舞? 廣東醒獅? 舞蹈形態(tài)? 審美特征

中圖分類號：J605?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）08-0001-03

一、廣東醒獅舞歷史溯源

廣東醒獅舞的“醒”在粵語中代表著威猛，因造型獨特神似真獅，故名醒獅。其頭頂有尖角以抵邪惡、額中有明鏡以照妖物、身披火紋以鎮(zhèn)家宅而享譽盛名，被視作有祥瑞之氣的吉祥瑞獸，得到廣泛流傳。

據(jù)考證，醒獅舞由北方獅舞演變而來?！稄V東省志·體育志·民間、民族傳統(tǒng)體育·舞獅舞龍龍舟》記載：“廣東舞獅是從北方的黃醒獅（北獅）脫胎而來的，大體上是在五代十國之后，從中原流傳到嶺南地區(qū)民間的”。①傳統(tǒng)獅舞可追溯到漢代，撰《漢書·禮樂志》卷二十二對“象人”的注解：“孟康曰：象人，若今戲蝦魚、師子者也”。②意為戴著面具的人假扮成醒獅起舞，可見當時已有舞獅表演。但醒獅的出現(xiàn)很少有正式的史料記載，大多為民間傳說。

（一）年獸食青

有傳說醒獅舞源于民間，當時一頭獨角怪獸每到年歲末就出來禍害百姓，鄉(xiāng)民為驅(qū)邪避害，模仿怪獸的形態(tài)用竹蔑扎架，并敲鑼打鼓舞動假獅，意在以獸治獸，怪獸見后驚慌失措逃遁，再也不敢為非作歹。從此，鄉(xiāng)民們相信獅舞有驅(qū)災(zāi)辟邪之功用，便于每年春節(jié)扎做獅頭起舞，走街串巷以求消災(zāi)除祟，流傳至今。

（二）采青“踩青”

據(jù)說晚清時期，政府暴力統(tǒng)治，有志之士義憤填膺，奮起反抗，醒獅舞又有“睡獅覺醒之意”，暗示國人不可熟視無睹，要奮起反抗，走上救亡圖存的道路。醒獅舞的傳統(tǒng)套路采青諧音“踩清”，有顛覆清王朝統(tǒng)治之意。

二、廣東醒獅舞流布及發(fā)展概況

（一）廣東醒獅流布

廣東地區(qū)分布最廣的乃是“佛裝獅”，又稱“笑獅”，主要分布于廣州番禺、佛山南海等地區(qū)。新中國成立以來至今，以佛裝獅最為盛行。其以眼大額寬、杏鼻雙腮、明牙眼亮、口帶笑，頂有尖角御邪惡、額有明鏡照妖物的形象深入人心，“佛裝獅”也成為醒獅的典型形象。

區(qū)別于“佛裝獅”的是“鶴裝獅”，又稱“鴨嘴獅”，因其口型扁平酷似鴨嘴得名，主要分布在鶴山的沙坪、古勞、龍口等地?！苞Q裝獅”由鶴山沙坪越壙大朗村的馮庚長所創(chuàng)，現(xiàn)廣泛流布于海外，如新加坡、馬來西亞等東南亞地區(qū)。

從獅頭的形貌上來看：佛裝獅頭、口更大，形神兼?zhèn)?但鶴裝獅頭裝備更加輕巧靈便，橢圓扁嘴，尾稍短，具有“貓形獅性”的特點。兩者都是廣東醒獅舞精神內(nèi)核的外化形式，同根同源的佛裝獅和鶴裝獅兩者在相互融合、相互促進中共生，豐富了廣東醒獅的存在形式。

（二）廣東醒獅的現(xiàn)時發(fā)展概況

自古以來，每逢春節(jié)、中秋、端午等佳節(jié)，醒獅舞必會登上村巷的舞臺。在節(jié)慶日期間，村民們敲鑼打鼓、歡欣鼓舞地舞起醒獅，在世世代代的習(xí)俗傳承中，舞醒獅早已成為廣東人民內(nèi)心情感的外化形態(tài)。

到20世紀80年代，廣東幾乎每鄉(xiāng)、每鎮(zhèn)都有醒獅舞隊，獅藝群眾性和普及性發(fā)展盛況空前。如：佛山南海地區(qū)十余個鎮(zhèn)和縣屬機關(guān)單位和企業(yè)單位便有不下1800余個醒獅隊伍，大瀝鎮(zhèn)1990年于元宵節(jié)舉行的“生菜會”，醒獅舞隊高達500多個;里水鎮(zhèn)的小學(xué)普遍設(shè)立獅舞隊，進行日常訓(xùn)練。

至2006年，廣東醒獅舞選入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，自此，傳統(tǒng)醒獅舞蹈技藝得到了政府的幫扶，醒獅舞的傳承、保護、發(fā)展提上日程，越來越多的民眾了解醒獅文化，學(xué)習(xí)獅舞技藝，切身的感受、體會“非遺”醒獅舞蹈的獨特魅力。

現(xiàn)今，廣東醒獅已成為赫赫有名的廣東地區(qū)的民間舞蹈招牌，除了成為溝通海內(nèi)外華僑同胞們的文化橋梁外，還作為學(xué)校第二課堂的教材，在各小學(xué)、初高中傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，其意義非比尋常。

三、廣東醒獅舞蹈的基本形態(tài)

醒獅表演主要是舞獅人通過動作的夸張手法、動作幅度大小的變化和姿態(tài)的靈活操縱以及獅頭、獅尾默契的配合與醒獅整體線條的流動及變化，把醒獅內(nèi)在的氣質(zhì)韻致藝術(shù)化的展現(xiàn)岀來，塑造了多種神態(tài)，時而威風凜凜，時而謙恭有禮。

（一）舞蹈表演形態(tài)

1.神形兼?zhèn)洌妓嚱y(tǒng)一

醒獅舞多以模仿真獅形態(tài)為主，注重形象，舞獅者通過夸張、比喻等表現(xiàn)形式、動作幅度的空間變化、節(jié)奏的快慢處理及醒獅整體動作的流暢度把握，將獅舞強烈的動作性和藝術(shù)形象的塑造刻畫的淋漓盡致。伴隨著醒獅的“擬人化”，突出醒獅生動形象、莊重威嚴、剛健勇猛的特征，賦予了表演情緒豐富而多彩的變化：喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑等。

不同的醒獅頭所表達的色彩、情緒、角色都不盡相同，一般有紅、黃、黑、橙、青五種顏色，俗稱“五虎將”。獅頭顏色造型各異，也代表著不同性格的角色，如：紅獅象征關(guān)羽、黃獅標志劉備、黑獅代表張飛等，雖象征有異，但其歸根溯源都展露出“忠、正、仁、義”的中國傳統(tǒng)儒家思想。

獅舞除了情緒舞之外，也有表現(xiàn)情節(jié)，內(nèi)容以“采青”為主題的舞蹈。“采青”粵語諧音“生財”， 一般包括“操青”“驚青”“食青”“吐青”等套路，通過一系列巧妙的情節(jié)設(shè)計，如：在雙獅舞動的時候，有一“大頭佛”手握葵扇，也稱醒獅在引獅人逗弄下，展現(xiàn)出各種不同的情緒，表現(xiàn)出醒獅在采青過程中遭遇困難后的靈活應(yīng)對，顯示了醒獅靈巧活潑、警醒機智、勇往直前的精神氣質(zhì)。由此看出，舞者起舞旨在心理的寄慰，同時也體現(xiàn)了廣東人民千百年來依靠傳統(tǒng)醒獅節(jié)慶舞以禱驅(qū)災(zāi)辟邪、國泰民安美好愿景的心理。

2.鼓舞相和、禮樂相持

醒獅作為祥瑞獸舞，每逢春節(jié)、中秋、元宵、端午佳節(jié)，醒獅作為民俗節(jié)慶舞蹈便登上村巷的舞臺，走街串巷，歡樂呈祥，同時伴有鑼、鼓、鈸配樂。鼓樂與醒獅的關(guān)系密不可分，不同的動作要配以不同的鼓點，如傳統(tǒng)鼓點：“三星鼓”常用于慢板動作，塑造醒獅威嚴雄風;“七星鼓”快速跳躍，常用于醒獅靈活輕巧的動態(tài)形象。醒獅沒有固定的曲牌，坊間流傳“打什么鼓就舞什么獅”的說法，隨著鼓樂的輕重緩急，醒獅的形態(tài)也時而發(fā)怒凝重、時而俏皮詼諧。由此可見，鼓樂即是醒獅舞的伴奏，又烘托著醒獅舞的氛圍和情緒，兩者是無法分割的共生體。

廣東醒獅舞有一種莊重嚴肅的規(guī)定儀式——“開光點睛”。扎做好的獅頭之后不能直接用，須擇良辰吉日，由德高望重之人手執(zhí)新凈毛筆，點沾朱砂粉、金粉，于獅頭左右眼睛處各點一下，寓意日月光明;在耳朵上點一下，象征耳聽八方。“點睛”除有圖騰崇拜和消災(zāi)去病的寓意之外，還有中華民族傳統(tǒng)美德之“禮”的深刻內(nèi)涵。儀式嚴謹是程式禮儀之禮，點睛之人是尊長禮節(jié)之禮，規(guī)定順序從獅頭到獅尾是禮法之禮。從“點睛”儀式可以窺見“禮”在廣東醒獅舞中的深刻體現(xiàn)，“禮”由原來的習(xí)俗和儀式逐步地深入人心，成為人們心中潛移默化的道德教化和道德理念。

（二）舞蹈動作形態(tài)

醒獅舞以模擬性為舞姿形象特征、以頓、挫為律動特點，融南拳武步伐技巧，顯現(xiàn)出快、猛、剛、頓的動作質(zhì)感。

1.手位

手位是構(gòu)成“醒獅”不同形態(tài)造型的基本動作元素，醒獅舞因為手持道具罩頭，舞動獅頭的同時要操作機關(guān)，使眼、耳、口三個部位配合情緒的變化而張合。舞蹈上肢動作與身體的協(xié)調(diào)配合緊密相關(guān)，動作幅度依靠上身持獅頭的擰轉(zhuǎn)與大臂的推拉獅頭展現(xiàn)。手部動作有正握、反握兩種基本握法，手位又可分為平行托手與交叉托手兩種，加上體態(tài)的配合以及不同方位、空間的變化，形成一系列模擬化、擬人化的醒獅舞蹈語匯。

2.步伐

步伐是醒獅中最基本和最主要的腳部訓(xùn)練，由于獅頭較大，幾乎遮擋住整個上半身，所以醒獅舞腳下的步伐就顯得尤為重要和講究，要求具備雙腿轉(zhuǎn)換、移動的靈活性和穩(wěn)定性等綜合能力，主要有：馬步、虛步、弓步、獨立步、跪步、探步、撲步等步型，移動時配合開合步、小跑步、跳步、麒麟步等步法，講究沉、穩(wěn)、韌，它對醒獅整體形態(tài)的形成起著重要的作用。

3.舞姿及調(diào)度

舞獅舞姿的設(shè)計是運用約定俗成、高度概括而寬泛的構(gòu)圖形式來創(chuàng)造美感、傳遞情感和塑造形象的。醒獅的舞姿種類繁多，主要以腳下步伐為主要形態(tài)，主要有：馬步搖頭、弓步遠望、三拜獅、撲步舔腿、醒獅翻身等。獅舞是否栩栩如生和惟妙惟肖，在于獅頭道具所表現(xiàn)出的神韻，尤其是腕關(guān)節(jié)的靈敏度。如：哀獅動作步伐笨重、身體傾斜，眼睛慢閉到半開的狀態(tài)，伴隨著搖頭晃腦、嘴巴緩慢的開合，展現(xiàn)出憂傷惆悵的神態(tài);喜獅動作步伐輕快，多跳躍、翻騰，眼睛張合快速、獅嘴全張，展現(xiàn)出醒獅得意洋洋的神情。

舞獅的“流動式”造型也是獅舞的整體布局調(diào)度，通過醒獅流暢連貫的舞姿在空間中塑造不同的質(zhì)感和藝術(shù)想象。醒獅的常用調(diào)度可大致分為斜排、豎排、橫排、圓形、曲線等五種。醒獅在各種場景中演繹出來的造型，或動或定，亦虛亦實，舞動的形態(tài)在空間移動，占據(jù)空間、感覺空間、構(gòu)筑空間和描繪空間，為觀賞者提供不同的理解、把握與感受。

四、廣東醒獅舞的審美特征

（一）以“肢體美”見長

醒獅的肢體美以其突出的肢體表現(xiàn)力、精湛的肢體控制力和豐富的肢體塑造力見長，具有“穩(wěn)、準、敏、健”的審美特征。

醒獅表演時，對于肢體相配合的協(xié)調(diào)度要拿捏精準，步伐與手部的配合靈巧而有分寸感，肢體的流暢度和線條感相得益彰，使醒獅生龍活虎、活靈活現(xiàn)的舞動起來。如：醒獅跨越障礙時身輕如燕，戲弄獵物時又敏捷快速一樣。除此之外，肢體通過空間的高低、幅度的大小、節(jié)奏的快慢、動作質(zhì)感的剛?cè)岬仍刂亟M，塑造了或動或靜，或疾或徐，時而剛健活潑，時而柔和溫順的形象，展現(xiàn)出有情緒、有形態(tài)、有張力的廣東醒獅形象，將醒獅的內(nèi)在韻致予以外化的肢體表現(xiàn)，使人達到“力之美，動之俊”的審美感受。

（二）以“意境美”取勝

舞蹈意境是所描繪的生活圖景和所表現(xiàn)的思想感情相融合而形成的一種藝術(shù)境界，舞獅通過塑造“境外之境、象外之象”來傳達內(nèi)心驅(qū)邪避穢、國泰民安等美好愿景。

在傳統(tǒng)采青套路中，編者可借助青陣的擺設(shè)來創(chuàng)設(shè)意境，擴展內(nèi)蘊的包孕度和增強藝術(shù)的感染力，在有限的時空中表現(xiàn)無限的意境。如凳臺梯索、砂煲木盆，幻化為無數(shù)雄山峻嶺、斷橋山澗。情境的虛擬性、多義性、抽象性的多層重疊，使舞獅藝術(shù)意境深厚。醒獅跨橋高望，低視慢轉(zhuǎn)，體現(xiàn)醒獅的睿智和謹慎;回旋出腿、連續(xù)躍進，表現(xiàn)醒獅的勇敢與頑強。而醒獅作為祥瑞之獸，介于醒獅的藝術(shù)想象和瑞獸的神化之中，虛實結(jié)合，給人以無限的遐思和回味。

（三）以“精神美”為本色

醒獅舞集觀賞性、藝術(shù)性、競技性為一體，具有強烈吉祥、喜慶色彩和氣氛渲染力，它不僅是凝結(jié)嶺南精神的非遺瑰寶，又代表著中國人自強不息的民族氣節(jié)，是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的結(jié)晶和嶺南地區(qū)極具特色的民俗活動。獅舞六出是指廣東醒獅舞的具體表演內(nèi)容，包含出山、搶青、舔須、睡獅、翻身、收山等六個步驟，表現(xiàn)的是醒獅通過艱難險阻，翻山越嶺以達到“食青”的目的主題。廣東醒獅舞以其威嚴的氣勢、靈巧的身姿、激昂的情感展現(xiàn)出中華民族堅忍不拔、團結(jié)一致的民族性格，外究形態(tài)神似，內(nèi)求禮節(jié)氣韻，彰顯了勇猛果敢的磅礴氣勢。

醒獅精神極具滲透性，它是國家樹立民族文化自覺和自信的先導(dǎo)，舞獅精神具有“教化”“化人”的力量，內(nèi)化于心，外化于舞，融入人們的藝術(shù)文化基因，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的得到傳承和弘揚，并影響著中華人民的愛國之心，深深感染著每一位海外華僑同胞，凝聚著社會群體的力量。

五、結(jié)語

廣東醒獅舞歷史悠久，充滿野趣，其中所蘊含的敢為人先的價值觀念早已成為人們內(nèi)心情感的外化形態(tài)，代表著廣東人民內(nèi)心深處積極樂觀的精神內(nèi)核。從其豐富的表演形態(tài)和嚴謹?shù)奈璧赋淌娇梢愿Q見廣東醒獅舞的內(nèi)在獨特氣質(zhì)：肢體美、意境美、精神美。

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