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關(guān)鍵詞：全媒體時(shí)代;大學(xué)生;信仰;路徑

當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，一次次的科技革命，全媒體時(shí)代的到來，大學(xué)生信仰觀也面臨著新的問題、新的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“人民有信仰，國家有力量，民族有希望?！薄皩?duì)每一個(gè)中國人來說，愛國是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。對(duì)新時(shí)代中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基?！币恢币詠砦覀兊狞h和國家對(duì)大學(xué)生信仰教育十分重視，隨著大學(xué)生信仰教育的不斷深化，大學(xué)生信仰問題已經(jīng)逐漸成為高校思想政治教育的核心問題，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，信仰作為黨和人民的精神支柱和強(qiáng)大力量，任何時(shí)候都至關(guān)重要。

一、信仰的含義及特征

（一）信仰的含義

信仰作為人類所特有的一種精神現(xiàn)象，是一種內(nèi)在的精神追求，是人的歷史的和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活的內(nèi)化。人類所生活的社會(huì)是具體的生動(dòng)的歷史，當(dāng)人類按照理性與非理性、個(gè)體與社會(huì)、主觀與客觀相互作用的方式建立其生存與發(fā)展方式時(shí)，必然在其精神世界折射出其相應(yīng)的理解、情感、選擇、向往等豐富的主體性傾向，信仰就是這樣一種特有的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)人們生存與發(fā)展具有最大意義。

（二）全媒體時(shí)代對(duì)大學(xué)生信仰的沖擊與挑戰(zhàn)

全媒體是充分利用媒介載體的新型媒體，是新媒體和傳統(tǒng)媒體的融合。全媒體作為一個(gè)非獨(dú)立媒體，它把電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)的各自優(yōu)點(diǎn)相互融合利用，使各種媒體手段、功能、價(jià)值能夠全面提升的一種運(yùn)作模式。全媒體有著低成本、存儲(chǔ)量大、信息面廣、互動(dòng)性強(qiáng)及傳播速度快的優(yōu)勢(shì)，由此贏得大學(xué)生的普遍接受及認(rèn)可。

全媒體時(shí)代信息的傳播優(yōu)勢(shì)在于能夠打破傳統(tǒng)的信息傳播路徑和載體，超越時(shí)間和空間的限制獲得信息與傳播信息。同時(shí)，整個(gè)社會(huì)也步入全媒體時(shí)代，在此大背景下，通過全媒體平臺(tái)推動(dòng)學(xué)生信仰教育模式創(chuàng)新和發(fā)展，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生樹立堅(jiān)定的崇高的信仰觀，有利于大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，發(fā)展自我，更有利于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

1、大學(xué)生信仰的隨意性和盲目性。由于當(dāng)代青年大學(xué)生信仰觀的確立有一定的隨意性、盲目性和波動(dòng)性，且每種信仰都有自己的學(xué)理基礎(chǔ)和理論支撐，這就導(dǎo)致大學(xué)生在自身的信仰選擇上（包括世界觀、歷史觀、人生觀、價(jià)值觀等）面臨猶豫彷徨、難以抉擇的境界，尤其是在全媒體時(shí)代下，對(duì)大學(xué)生起思想引導(dǎo)作用的信息銳減，無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上很難得到保證，大學(xué)生所面對(duì)的網(wǎng)絡(luò)新媒體有著很大的開放性，青年一代大學(xué)生由于自身缺乏強(qiáng)大的敏銳的判斷力，在面臨紛繁復(fù)雜的信息時(shí)，思想混亂，盲目隨從，本來自身的人生目標(biāo)，如，社會(huì)價(jià)值目標(biāo)和人生價(jià)值目標(biāo)等設(shè)立就存在隨意性和盲目性，導(dǎo)致信仰的根基不穩(wěn)，從而造成在堅(jiān)定自身信仰觀時(shí)缺乏執(zhí)行的毅力。

2、大學(xué)生信仰的經(jīng)濟(jì)化與功利化。全媒體時(shí)代下，從青年大學(xué)生自身來看，一方面面臨著紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，另一方面來自社會(huì)的壓力，如，生活、就業(yè)、學(xué)習(xí)等，使大學(xué)生不可避免地產(chǎn)生以享樂主義和功利主義為標(biāo)志的極端個(gè)人主義。從外界來看，大部分網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、傳播媒體為了獲取一定的商業(yè)利益，不斷夸大甚至刻意炒作低俗的負(fù)能量的事件，由此使大學(xué)生誠信觀念淡化，傳統(tǒng)的人生觀價(jià)值觀念隨之弱化，對(duì)崇高的信仰觀態(tài)度不堅(jiān)定，甚至是持懷疑的態(tài)度。更有大部分學(xué)生在這種社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)的大環(huán)境壓力下，不相信精神價(jià)值，只相信物質(zhì)價(jià)值，看不到社會(huì)價(jià)值，只看到個(gè)人價(jià)值，不追求遠(yuǎn)大價(jià)值，只追求當(dāng)下價(jià)值，更不信遠(yuǎn)大的價(jià)值。由此，信仰引導(dǎo)社會(huì)和人生發(fā)展的導(dǎo)向作用偏離，從而喪失信仰的神圣性，信仰在追求功名利祿之下變得卑微不堪，逐漸世俗化的信仰溶入在學(xué)生的內(nèi)心中。同時(shí)，信仰也喪失社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作層面的理想檢視的功能，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)由于缺乏崇高信仰的約束而放任自流。

3、大學(xué)生情感的冷漠與空虛。許多適應(yīng)全媒體時(shí)代信息發(fā)展出現(xiàn)的社交媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等各種硬件和軟件的網(wǎng)絡(luò)載體讓大學(xué)生應(yīng)接不暇，這種形式的社交媒體不斷成為大學(xué)生豐富其精神生活的替代品。5G時(shí)代，高配置的手機(jī)和電腦成為大學(xué)生的必需品，已經(jīng)得到廣大學(xué)生的普遍認(rèn)可;與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上的豐富資源吸引著多數(shù)大學(xué)生將更多的時(shí)間沉迷在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里?，F(xiàn)如今，不僅廣大大學(xué)生，就是我們每個(gè)社會(huì)人都離不開手機(jī)，我們的日常生活、工作、學(xué)習(xí)、甚至是疫情防控，時(shí)刻離不開手機(jī)的操控。微信、微博等聊天軟件及直播平臺(tái)在給大學(xué)生提供大量虛假偽裝的交流信息及空間的同時(shí)，也在逐漸地淡化大學(xué)生現(xiàn)實(shí)世界中的學(xué)習(xí)實(shí)踐、交往能力，使大學(xué)生把大量的精力用在了網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間里，而忽略了現(xiàn)實(shí)生活世界，使得人與人之間的溝通大部分依靠網(wǎng)絡(luò)媒體等通訊工具，從而降低大學(xué)生的社交能力和人際交往水平，造成彼此之間的情感冷漠。

4、西方文化滲透使大學(xué)生信仰迷失加劇。近些年來，一些西方霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治等勢(shì)力通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合本土反華勢(shì)力對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上、文化上的不斷滲透，使社會(huì)和校園的界限進(jìn)一步模糊，功利性的思想充斥著學(xué)生的信仰，并占據(jù)主導(dǎo)地位，這將不斷使主流的科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、信仰觀嚴(yán)重退化;由于歷史遺留問題，大學(xué)生的信仰被異化的現(xiàn)象較為明顯，傳統(tǒng)的信仰模式，如巫術(shù)占卜、封建迷信、個(gè)人主義、宗教崇拜、權(quán)力和金錢崇拜等在某些學(xué)生群體里甚至出現(xiàn)流行化趨勢(shì)，而這些非理性的意識(shí)形態(tài)從嚴(yán)格意義上來說是對(duì)時(shí)代信仰價(jià)值觀念的背離。這種在意識(shí)形態(tài)上的價(jià)值觀念的背離必將導(dǎo)致崇高的信仰體系遭受質(zhì)疑，學(xué)生的信仰迷失更加劇。

二、全媒體時(shí)代大學(xué)生信仰教育的建構(gòu)路徑

全媒體下信息載體的運(yùn)用，使大學(xué)生充分接觸并運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)、5G、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)信息的接納、傳播的主要群體，這些技術(shù)直接或間接地影響大學(xué)生信仰體系的多元化，為社會(huì)主義信仰觀的形成奠定了深厚的根基。但基于全媒體平臺(tái)上信息傳播的散亂性，也可能會(huì)加重大學(xué)生的信仰危機(jī)，如何利用全媒體的優(yōu)勢(shì)做好大學(xué)生信仰教育，是當(dāng)前信仰教育工作研究的重點(diǎn)課題。

（一）豐富大學(xué)生信仰教育平臺(tái)

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)和區(qū)塊鏈等新一代信息技術(shù)形成了全媒體等一系列互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。全媒體背景下的互聯(lián)網(wǎng)所體現(xiàn)的是民主、去中心、無邊界、自由轉(zhuǎn)換，而這些正是當(dāng)代青年大學(xué)生所希望強(qiáng)調(diào)、突出的個(gè)性，是個(gè)體意識(shí)覺醒的體現(xiàn)。因此，全媒體時(shí)代對(duì)于大學(xué)生信仰所開啟的不僅僅是話語權(quán)自由的影響，更是一種對(duì)于價(jià)值觀與信仰觀的認(rèn)同。

全媒體開啟了5G網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由5G推動(dòng)媒體內(nèi)容不斷數(shù)據(jù)化、智能化，學(xué)生主體能夠通過網(wǎng)絡(luò)更大程度地獲取大量用戶數(shù)據(jù)，并通過深度學(xué)習(xí)樹立自身的信仰觀;5G推動(dòng)大量數(shù)據(jù)信息被生產(chǎn)并獲取，從而使大學(xué)生能第一時(shí)間獲取自身所需的信息內(nèi)容和興趣關(guān)注點(diǎn)內(nèi)容。通過5G大數(shù)據(jù)等技術(shù)的發(fā)展，學(xué)校、教師也能夠第一時(shí)間掌握學(xué)生的信息動(dòng)態(tài)，為大學(xué)生的信仰觀教育提供廣闊的平臺(tái)。

（二）更新信仰教育的核心內(nèi)容

區(qū)塊鏈技術(shù)在全媒體時(shí)代要以“內(nèi)容為王”，對(duì)學(xué)生的信仰教育也起著不容忽視的作用，區(qū)塊鏈有其防篡改、可追溯源的特點(diǎn)，如果充分利用這一特點(diǎn)對(duì)學(xué)生在信仰觀上進(jìn)行教育，使大學(xué)生了解全媒體時(shí)代下各種高科技尤其是區(qū)塊鏈的存在能夠在互聯(lián)網(wǎng)上保護(hù)廣大用戶的隱私，這對(duì)于引導(dǎo)廣大學(xué)生建立一個(gè)崇高的信仰觀有巨大的推動(dòng)作用，使廣大青年學(xué)生能夠意識(shí)到全媒體機(jī)制下能夠真正實(shí)現(xiàn)信息的公開透明且不可篡改，由此推動(dòng)并堅(jiān)持辯證的唯物的馬克思主義信仰觀。

（三）營造輕松和諧的溝通氛圍

全媒體時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布的信息具有平等性和及時(shí)性，這樣的平臺(tái)不再看重信息的傳播者和接受者的身份地位的差別，由此能夠克服不同個(gè)體或群體在思想的傳播和引導(dǎo)上的時(shí)滯性和隱蔽性，對(duì)大學(xué)生的信仰危機(jī)淡化產(chǎn)生一定的積極影響。

在信仰教育過程中，如果使信仰教育者與受教育者，例如，師生之間、家長和孩子之間面對(duì)面交流溝通，這種教育方式由于人與人之間本身存在的距離感、信任感、恐懼感等造成信仰教育效果和質(zhì)量削弱。全媒體時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)社交軟件的多元化和便捷性使得信息的傳遞在師生之間、家校之間的限制盡可能縮小，全媒體所構(gòu)建的這種輕松、平等的溝通環(huán)境更容易被學(xué)生主體所接受，并對(duì)個(gè)人信仰體系的構(gòu)建及重塑創(chuàng)造巨大平臺(tái)。

“信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要，小到一個(gè)人、一個(gè)集體，大到一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國家，只要有信仰、信念、信心，就會(huì)愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會(huì)不戰(zhàn)自敗、不打自垮。”信仰的形成不是一朝一夕的，尤其是科學(xué)的信仰觀建構(gòu)需要一個(gè)知、情、意、行相互聯(lián)系相互作用的發(fā)展過程。

全媒體時(shí)代需要高素質(zhì)技術(shù)技能人才，大學(xué)生首先要堅(jiān)定崇高的馬克思主義信仰觀，作為教育工作者，我們要讓全媒體在大學(xué)生信仰引領(lǐng)的教育中不斷地充當(dāng)著工具的角色，充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，積極結(jié)合新時(shí)代多媒體融合的特點(diǎn)，充分運(yùn)用多種學(xué)生所能觸及到的社交及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳教育，分析大學(xué)生信仰危機(jī)產(chǎn)生的根源及大學(xué)生的信仰需求，提升高校信仰教育的手段及方法，最大程度地教育引導(dǎo)大學(xué)生馬克思主義信仰觀，使大學(xué)生將堅(jiān)定科學(xué)的信仰觀注入全媒體時(shí)代;最大程度地利用科學(xué)先進(jìn)的技術(shù)平臺(tái)，采取多種相融合的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育，重塑大學(xué)生高尚的信仰觀，培育具有遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定的馬克思主義信仰的大學(xué)生是當(dāng)代高等教育的基礎(chǔ)和根本。