丘杭梅

摘 要：吹葉，又叫“木葉”、“吹樹葉”，是一門古老的藝術(shù)，廣泛流行于中國(guó)南方尤其是少數(shù)民族地區(qū)。關(guān)于“木葉”藝術(shù)，古代典籍多所記載。本文除了追索其在典籍中的表達(dá)外，著重對(duì)吹葉藝術(shù)在閩西地區(qū)的傳播、吹葉的材料選擇及吹奏技巧、閩西吹葉藝術(shù)的傳承和發(fā)展進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：吹葉;音樂;吹奏藝術(shù);閩西

吹葉藝術(shù)廣泛流行于中國(guó)南方，尤其是南方少數(shù)民族地區(qū)，這與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項(xiàng)l件、社會(huì)文化條件、社會(huì)發(fā)展水平以及百姓娛樂表演習(xí)慣等密切相關(guān)。近年來，我們經(jīng)常能夠在電影電視作品，在電視臺(tái)組織的文藝表演、歌唱比賽，乃至在群眾性文化活動(dòng)的新聞報(bào)道中，看到來自南方少數(shù)民族地區(qū)的樹葉吹奏，比如中央電視臺(tái)主辦的原生態(tài)歌曲演唱比賽，就多次出現(xiàn)過苗族等南方少數(shù)民族選手用樹葉吹奏曲子的前、間奏。

一、閩西地區(qū)的吹葉藝術(shù)

福建的地理特征是“八山一水一分田”，閩西地區(qū)即多崇山峻嶺，唱山歌、吹樹葉這一藝術(shù)孿生姊妹在客家民間的產(chǎn)生、流行，與這種地理形態(tài)密切相關(guān)。“逢山必有客，無客不住山?！遍}西客家人多在山間勞作，上山耕作、砍柴、采脂、打獵，或者為了解乏休憩，或者為了解悶自?shī)?，或者為了?qū)除寂寞，或者為了生威壯膽，信手拈葉，吹奏山歌，這是很自然的事。而早期青年男女之間用唱山歌、吹樹葉傳情達(dá)意，那也是稀松平常的事情。在一些偏僻地區(qū)，由于交通不便、通信不暢，因此還將樹葉作為傳達(dá)信息的工具。由于地理障礙、現(xiàn)代信息技術(shù)滲透較晚等因素，吹葉的這一功能在少數(shù)民族地區(qū)表現(xiàn)得淋漓盡致，使用得更為頻繁。

我國(guó)著名民族音樂學(xué)家、廣東客家籍的袁炳昌先生就曾經(jīng)在一篇文章中記錄過這樣一件趣事：1983年夏，他在云南風(fēng)慶縣紫微苗族山區(qū)開展田野調(diào)查，一天寄宿在一名為麻栗樹村的老鄉(xiāng)家，計(jì)劃當(dāng)天晚上請(qǐng)?jiān)摯甯枋值竭@老鄉(xiāng)家里來錄音。當(dāng)?shù)孛绨⒕釉诟浇?個(gè)山頭，出門見坡、交通不便，調(diào)查者都為如何通知歌手發(fā)愁。這時(shí)只見房東的兒子跑到屋外山崖間，手持樹葉吹奏起來，吹完回到屋內(nèi)告訴大家通知已經(jīng)發(fā)出去了。接著他又重復(fù)吹了幾遍，不多時(shí)遠(yuǎn)處幾座山上也傳來同樣的曲調(diào)。當(dāng)晚，各山寨的歌手就都舉著火把來到這老鄉(xiāng)家，并且還都按調(diào)查者的意圖帶來了蘆笙、口弦和簫！毋庸置疑，吹葉的如此功能與當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件息息相關(guān)，或者說如此地理環(huán)境催生了吹葉的相應(yīng)功能。直到今天，就像流行于南方少數(shù)民族地區(qū)一樣，吹樹葉這一民間文藝形式依舊活躍在閩西山區(qū)。除了在山間勞作之余人們的自?shī)首詷?，如今在?jié)慶時(shí)節(jié)當(dāng)?shù)亟M織的大型文化活動(dòng)中，也不時(shí)能夠欣賞到用樹葉吹奏的山歌調(diào)。

二、福建吹葉藝術(shù)登上現(xiàn)代舞臺(tái)

在福建，第一個(gè)把產(chǎn)生、流行于山區(qū)的吹葉藝術(shù)搬上現(xiàn)代舞臺(tái)的是閩西上杭的邱德三。他少時(shí)跟從叔伯輩學(xué)唱山歌、學(xué)吹樹葉，深深濡染客家民間音樂藝術(shù)精粹，參軍后他擔(dān)任部隊(duì)文教員，也以山歌、吹葉豐富部隊(duì)文藝生活。后來，邱德三考上山東師范藝術(shù)系，畢業(yè)分配到徐州師范當(dāng)老師，以后調(diào)回龍巖師范任教，期間即被龍巖山歌劇團(tuán)聘為藝術(shù)指導(dǎo)。1964年10月，邱德三以龍巖地區(qū)代表的身份參加了全省職工文藝匯演，表演了樹葉吹奏，這是在福建的省級(jí)舞臺(tái)上第一次展示來自民間、來自閩西客家山區(qū)的吹葉藝術(shù)?；氐疆?dāng)?shù)睾螅竦氯齾⒓恿嗽邶垘r各縣舉行的巡回演出，讓當(dāng)?shù)厝罕婎I(lǐng)略到了土生土長(zhǎng)的“樹葉”藝術(shù)在現(xiàn)代舞臺(tái)上的風(fēng)采。福建吹葉藝術(shù)得到了傳承與發(fā)展，在邱德三老師的兒子邱少春老師引領(lǐng)和指導(dǎo)下，在革命老區(qū)福建龍巖上杭成立了樹葉吹奏協(xié)會(huì)，星星之火可以燎原，一時(shí)間，上杭廬豐農(nóng)民吹葉隊(duì)、上杭第二實(shí)小師生吹葉隊(duì)、杭川公園吹葉隊(duì)、上杭實(shí)小蛟洋平埔校區(qū)吹葉隊(duì)等等形成了樹葉吹奏的熱潮，多次組織各項(xiàng)演出，獲得了較大的成功，成為上杭鄉(xiāng)間家喻戶曉的傳統(tǒng)技藝。

三、吹奏的材料選擇及吹奏技巧

（一）吹奏材料的選擇

“銜葉而嘯，其聲清震。橘柚尤善?；蛟凭硖J葉為之，形如笳首也?！边@句話已經(jīng)把吹葉的材料說得明白，即橘葉、柚葉、蘆葉。這門產(chǎn)生于山區(qū)的藝術(shù)，取材必定與當(dāng)?shù)氐闹参锾攸c(diǎn)密切相關(guān)，最適于吹奏的葉片肯定也會(huì)有所不同。比如，湖北來風(fēng)的土家族木葉能手田詩(shī)學(xué)就認(rèn)為，最好用的是樟樹葉，湖北神農(nóng)架附近的王慶沅則認(rèn)為最好的是野豌豆葉，而湖南保靖的龍澤端又認(rèn)為葉最好。“這些說法都是有道理的，地域不同，植物特性也不一樣，吹奏的人不同，其吹奏習(xí)慣、技巧的運(yùn)用等必定也各有差異。閩西上杭的邱德三說過，“榕樹、樟樹、橄欖樹、荔枝樹的既不老又不嫩，葉面葉底都光滑平整，沒有細(xì)毛、結(jié)構(gòu)均勻無凹凸不平的葉子，均可吹奏”，現(xiàn)居福州的邱少春有豐富的吹葉表演舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為較適宜吹奏的葉子是橘葉、柚葉、榕葉，其中最好的是某些品種的榕樹葉，他甚至還指明福州于山上的某棵榕樹為最上品，是他參加大型演出或出訪演出等重要活動(dòng)的必選木葉材料。地理區(qū)域不同，在選材上也不盡相同。

（二）吹奏技巧的練習(xí)

學(xué)習(xí)樹葉吹奏，要解決的第一步是吹響樹葉。根據(jù)邱德三總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，吹奏前必須選好樹葉，去除葉片上的水分和灰塵，使不至于影響發(fā)音。吹奏時(shí)，將葉背朝內(nèi)（下）、葉面朝外（上），用雙手持葉片兩端，并分別用拇指和食指夾住葉背，中指頂住葉面中間，上唇緊密銜吻葉背的四分之一處，葉背的四分之二處與下唇緊密銜吻，上下唇要稍往內(nèi)縮并與葉背緊密銜吻，不能絲毫漏氣。氣息要集中在葉背上面的四分之一處的中心空隙沖出，氣流沖擊葉片因顫動(dòng)而發(fā)出的音就是樹葉吹奏的聲音。解決了吹出聲音的第一步之后，才是進(jìn)行單音練習(xí)和簡(jiǎn)單的音階練習(xí)，而到吹奏樂曲，甚至難度較大的器樂曲，那是要經(jīng)過漫長(zhǎng)訓(xùn)練的。

結(jié)語

綜上所述，作為“我國(guó)古代的重要樂器”，吹葉作為有著數(shù)千年發(fā)展歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)，吹葉這一取材簡(jiǎn)單、隨意、山區(qū)隨處可見的樂器，在人們的音樂生活、藝術(shù)生活日漸豐富的當(dāng)下，如何獲得再現(xiàn)藝術(shù)魅力和蓬勃生機(jī)的空間，如何傳承和普及我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)

值得音樂專業(yè)人士深入探討，作為一線的音樂教師應(yīng)該積極行動(dòng)起來，讓樹葉吹奏技藝這一非遺項(xiàng)目走進(jìn)校園、走進(jìn)師生，有效傳承，延續(xù)我們這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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