林莉銘

（福建農(nóng)林大學 金山學院，福建 福州 350002）

當前，許多本科院校把應用寫作課程做為一門公共基礎課，面向語言文學以外的其他專業(yè)學生開設。課程以社會性、科學性和工具性為本質(zhì)特征，注重培養(yǎng)學生社會角色寫作意識，鍛煉其邏輯思維，幫助學生掌握常用應用文種的實際運用及寫作技能。但在新時代背景下，應用寫作課程建設日益面臨挑戰(zhàn)，存在許多亟待破解的瓶頸問題。黨的十八大報告明確指出，教育的根本任務是立德樹人，課程思政是落實立德樹人根本任務的戰(zhàn)略舉措。推進課程思政建設，就是要把價值觀如鹽在水似的，融入知識傳授和能力培養(yǎng)之中，引領學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀。在課程思政的視域下，重構(gòu)應用寫作課程內(nèi)容，完善混合教學設計，探索應用寫作課程建設新的突破。

一、高校應用寫作課程建設現(xiàn)狀

首先是“重技輕道”的課程定位，把應用寫作課程當成一門純粹學習寫作技能的課程。在教學過程中，教師往往緊緊圍繞寫作理論、文體知識和技能訓練開展教學，忽視了價值觀的引領和文化的融入，導致應用寫作的社會性和科學性被掩蓋在中介性和工具性之下。學生通過一般性學習和訓練，掌握必要的寫作原理，通過簡單的模仿，可以把典型應用文本的格式運用到練習中，但往往會把應用寫作簡單理解成對框架模板的填充，忽略所蘊含的思想文化因素，導致面對錯綜復雜的實際寫作情境時，舉一反三、觸類旁通的能力不足，難以準確有效地判斷、分析，寫出高水平的文章。其次，在教學上，做為傳統(tǒng)的講授式課程，依然是以教師為中心,學生被動接受，存在老師教學沒動力，學生學習沒動機，內(nèi)容老套、方法模式化、師生缺乏互動、評價體系單一及教材不合身等老問題，在新時代遭遇了越來越大的考驗。

當今，信息技術的發(fā)展日新月異，對社會各個領域產(chǎn)生了深刻的影響。各行各業(yè)的知識高度密集且呈碎片化，社會分工日趨精準而細密，交際工具日益多樣化和電子化，應用文體愈發(fā)凸顯其社會性。隨著應用寫作范圍的擴大，類型的不斷增加，上至社會各項事務的管理、整治，下至個人的生存、交往、發(fā)展，我們比以往任何時代更需要具備應用寫作的技能。隨著高校新文科建設的全面啟動，作為一門滲透文理科領域的課程，應用寫作必須對新時代的需求迅速做出回應，審視其存在的不足，積極謀變求新，才能適應不斷變革的未來。

二、課程思政引領下的應用寫作課程建設基本思路

教育部在2020年5月28日《高等學校課程思政建設指導綱要》中強調(diào)，高校的思想政治工作需貫穿教育教學的全過程，并對“所有學科思政資源的開發(fā)與利用提出了明確要求”[1]37，因此，要把牢課堂教學的主渠道，使課程思政與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同育人的效應。

（一）通識教育原本就貫穿高度自覺的價值觀引領

通識教育，即general education，來源于西方“專業(yè)之外、普遍相通”的教育傳統(tǒng)。它是開放包容的，不受限于學科的藩籬，縱貫古今中外，涵蓋人文、社科等眾多領域。盡管學界對通識教育內(nèi)涵的見解暫未統(tǒng)一，但既是教育，必然與人才培養(yǎng)密切相關。立德樹人，“德”為先，立德的核心是確立價值觀。因此，價值觀教育是通識教育的初心使命，應把通識課程做為培育、踐行社會主義核心價值觀的重要課堂。應用寫作作為傳統(tǒng)的通識課程，其課程思政建設，應自覺履行通識教育的使命，立足廣袤豐富的中國特色社會主義建設實踐，聚焦彰顯價值觀的核心引領，重視做人、做事、作文“三位一體”的價值抉擇[2]34-39。

（二）應用寫作課程思政元素的“四維”融入

1.用馬克思主義哲學原理指導應用寫作思維

以公文為例。公文是應用寫作學科體系中的重要分支，適用于傳達貫徹方針政策、制發(fā)各項規(guī)章制度、部署安排工作行動、匯報傳遞信息、交流溝通事項等，行使著行政管理的社會職能，直接作用于公務問題的解決。公文是客觀公務活動的反映，其內(nèi)容必然遵循對立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、否定之否定的馬克思主義哲學規(guī)律；必然體現(xiàn)聯(lián)系、發(fā)展、一分為二的馬克思主義哲學觀點；必然涵蓋內(nèi)容和形式、現(xiàn)象和本質(zhì)、原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實、偶然和必然的馬克思主義哲學范疇。公文文體和語體的模式化、專業(yè)化和明晰化，正是哲學思維客觀性、邏輯性和嚴謹性的體現(xiàn)。用馬克思主義哲學原理指導應用寫作思維，才能確保寫作內(nèi)容的辯證性和實踐性。運用馬克思主義的立場、觀點和方法，厘清、處理各種錯綜復雜的社會現(xiàn)實，才能幫助學生提升綜合思辨能力，建構(gòu)科學的人生觀、世界觀和價值觀[3]123-127。

2.用中國精神賦予“文以載道”新的內(nèi)涵

文以載道，是中國傳統(tǒng)文學經(jīng)世致用精神的寫照。文以載道思想中強烈的現(xiàn)實主義、人文主義正是中國文化的顯著特征。新時代以文所載之“道”，應是中國精神。中國精神聚合中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，并與時俱進被不斷地賦予時代內(nèi)涵。中國精神最集中的體現(xiàn)便是社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀從國家、社會和公民三個層面明晰了中華民族群體的價值取向，是大學通識教育的價值導向。應用寫作課程思政建設，應致力于維護、傳承社會主義核心價值觀，把價值觀融入課程教學全過程，促進知識性與價值性的統(tǒng)一。

3.用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富應用寫作課程的人文底蘊

應用文從產(chǎn)生至今，在鮮明的工具性和時代性之外，就其內(nèi)容而言，也是中華文化的重要組成和體現(xiàn)。以融入傳統(tǒng)文化為切入點，探索課程思政建設，是目前學界的共識，其著眼點主要集中在兩個方面：其一，從應用文體的外部，通過準確解讀傳統(tǒng)應用文文獻，梳理文種源頭，并探究應用文對古代文論的傳承，為樹立文化自信奠定基礎；其二，從應用文體的內(nèi)部，學習《諫逐客書》《出師表》等經(jīng)典名篇，以提升寫作技能[4]166-168。傳統(tǒng)文化紛繁復雜，精華與糟粕并存，我們應結(jié)合時代的發(fā)展，有效甄別和弘揚優(yōu)秀文化，立足當代的應用文寫作實踐，探索繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化的新方法。

4.感知和實踐當代應用文書的審美追求

任何時代的應用文皆旨在應付生活、用于實務。古代應用文的使用雖不限于官府朝廷，但適用最廣泛的領域無疑是一系列的行政事務。古代應用文不僅是用儒家思想建構(gòu)封建社會公序良俗的工具，更有著深刻的“善為可法，惡為可戒”的道德烙印。這種道德功能的傳承與教育，往往是古代圣賢身體力行，然后通過中正平和、簡約質(zhì)樸、言明意深的話語文字去完成，《出師表》堪稱其中典范。中和之審美是古代應用文普遍追求的美學境界，為當代應用文，尤其是公文所繼承。公文反映著公務活動的開展、管理、維持，傳達的是集體組織的某種主張，其價值指向需兼顧個體的善與集體的和諧。因此，公文的審美是權力意志與公眾文化趨同相結(jié)合的審美[5]4-9，即崇仁貴和、公平正義。公文格式以書信體為基礎，正是代表了公共對話的主客體之間互相尊重、和諧對等的美學特質(zhì)。公文常用雅語、敬語、簡縮語，分條、撮要、引據(jù)的章法，也體現(xiàn)了對中正平和審美境界的追求。

三、應用寫作課程思政建設的策略

（一）對標金課要求

針對目前大學生公共課程學習積極性、主動性不高，課堂參與乏力、課業(yè)壓力不夠等現(xiàn)象，應用寫作課程建設必須按照金課“兩性一度”的要求，即高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度，提高課程的學習標準。

培養(yǎng)學生綜合能力和高階思維。應用寫作是借助書面語言生產(chǎn)觀念、信息等精神產(chǎn)品的制作過程，是社會成員之間交流思想情感、溝通信息經(jīng)驗、認識改造世界及自身的重要工具。它需要對寫作對象觀察、研究、分析、判斷之后，熟練運用書面語言，掌握習作技巧要領，準確嚴謹表達觀念，并構(gòu)制妥當?shù)霓o采篇章。應用寫作課程對能力的要求是全方位的，信息化背景下，應用寫作跨學科、跨專業(yè)的屬性更加突顯。建立在通用文書體系的基礎上，理、工、農(nóng)、醫(yī)、財經(jīng)、政法、軍事等都有其獨立的應用寫作體系。因此，必須開拓課程的教學領域，面對新文科建設前景，不囿于寫作本體，而是適當結(jié)合專業(yè)的知識架構(gòu)，不斷更新教學內(nèi)容，并以此訓練寫作思維。只有培養(yǎng)學生的高階思維，才能以不變應萬變，即無論未來人們的寫作習慣和方式、載體如何變化，學生仍然可以有效解決問題。

不斷創(chuàng)新教學形式。緊跟教學信息化步伐，用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維為傳統(tǒng)教學形式注入活力。在“人+機”“黑板+屏幕”的教學環(huán)境中，整合傳統(tǒng)教學資源和數(shù)字化資源，開展多層次互動式的教學。

增強學習智能的挑戰(zhàn)。課程本身要有一定的難度，課程的目標是學生需要跳一跳才能夠得著的。只有適當增加課業(yè)壓力，才能轉(zhuǎn)變成學生學習的動力。當學生發(fā)現(xiàn)已有的思維模式無法應付學習時，他需要對課程進行新的思考、調(diào)整和適應，從根本上改變學習的態(tài)度。當然，這種挑戰(zhàn)是雙方的，教師也需要重新設定教學目標。

（二）確立思政目標

圖1 應用寫作課程的思政目標

課程知識理論和能力訓練是課程思政的載體，這是“明線”，體現(xiàn)知識性。課程思政是課程建設的靈魂，此為“暗線”，體現(xiàn)價值性。應用文的價值是應用文對人類自身及社會所產(chǎn)生的積極意義，反映了應用文寫作主體的某種希望、理想和寄托，代表的是公共的、社會的價值。正確的價值取向是應用寫作的前提和方向，公共利益和個人利益的平衡、各個利益集團的權威分配、政治價值與經(jīng)濟價值及社會價值的協(xié)調(diào)等，都必須在正確的價值取向指導下，滲透進應用文之中。任何偏離或忽視價值的應用文都無法真正有效地解決問題。應用文的寫作目的是實用，這是由其工具性的本質(zhì)所決定，但“實用”用于什么，這就是價值取向的問題。前文所述，應用寫作課程從四個維度融入思政元素，即以馬克思主義哲學原理指導寫作思維，深度融入社會主義核心價值觀，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及審美，實現(xiàn)知識性與價值引領的有機結(jié)合。其價值取向，可以聚焦在曉事明理、實事求是、公平正義和協(xié)調(diào)發(fā)展四大主線。

許同莘先生的《公牘學史·牘髓》認為，“治道者首在知人安民。欲安民，先知人；欲知人，先曉事”，曉事知人，明達事理，是治牘之要。這正是通俗所言的“心中有數(shù)，下筆有路”。研究事、理，應在研究文、字之先，即思考在前，下筆在后，調(diào)查在前，發(fā)言在后，因為應用之文、字，是對事物及發(fā)展規(guī)律認識的結(jié)果。應用文寫作最初一般從例文仿寫開始，如仿寫例文的結(jié)構(gòu)、寫作思路，但最終落腳點應是當下要處理的材料、主題。需注意事物之間的區(qū)別，因為認識事物就是要認識事物的特點，如果生搬硬套，就違反了實事求是的原則。“公平”是權力、利益和關系的合理分配，“正義”是用于評價行為正當與否的規(guī)范。例如一項政策的制作與寫作，不僅要反映某個權力機關的意志，更應代表人民的意志，體現(xiàn)社會公平與正義?！皡f(xié)調(diào)發(fā)展”，寫作主體與客體的和諧，不僅是人與人、人與社會、人與自然的和諧，更是人性本身的完善和自由發(fā)展。例如規(guī)章制度的制定，既要維護社會、行業(yè)、產(chǎn)業(yè)的公共利益，又要保證個體權益，一切工作的出發(fā)點和落腳點都應最終落在人民的利益上。

（三）重構(gòu)課程內(nèi)容

1.完整搭建學科知識體系

應用寫作作為高校的一門課程，并非是一門純粹學習寫作技能型的課程，應該既有堅實的理論基石“學”，又要有實踐的操作方法“術”。應用寫作的“學”是應用寫作原理學，根據(jù)教學課時的不同，可分為必講和選講內(nèi)容。前者包括：應用文的含義、特點、種類、作用，應用文的構(gòu)成和主要文體知識；后者包括應用文的發(fā)展歷史，主要應用文體的演變及應用寫作過程。這部分內(nèi)容飽含寫作教學的人文特征及審美情趣，挖掘應用文體所蘊涵的文化、價值、審美要素，對新時代應用寫作教學有著重要意義[6]33-35。應用寫作的“術”是應用文體的訓練學，包括應用文體的適用范圍、寫作格式方法、規(guī)范及要求。這種訓練不單針對技能，更在于訓練寫作思維的周全縝密。

“學”與“術”不可分割，二者相輔相成，是科學性的理論體系與實戰(zhàn)性的訓練體系的有機結(jié)合。以寫作理論指導寫作實踐，通過大量寫作實踐，有利于掌握寫作的本質(zhì)與規(guī)律。因此，無論“學”，還是“術”，都需要強調(diào)寫作的價值引領。

2.細化分類教學目標

著名的布盧姆《教育目標分類學》提出了3H目標分類Hand、Head、Heart，涵蓋技能、認知、情感三個層次。技能，包括能力、技術等；認知，包括知識、理論、觀念等；情感，包括情緒、態(tài)度、價值、信念等。教學目標的設置，事關教學方法的選擇和教學活動的開展，是組織教學全過程的重要依據(jù)。設置教學目標的意義在于，通過說明學習者在課堂或課程結(jié)束后應該知道什么、可以完成什么、具備什么樣的態(tài)度或價值觀，讓學習者充分理解講授者對他們的期待，也為學習結(jié)果的評測打下基礎。

在傳統(tǒng)課程對于教學目標的表述中，使用頻率最高的詞語是“了解”和“掌握”，表意含糊。這種設計慣性，植根于“教師是主動傳遞者，學生是被動接受者”的傳統(tǒng)觀念，難以將教學內(nèi)容與教學目標準確劃分。按照課前、課中、課后的次序，進一步細分目標，有助于由知識傳遞的設計向能力培養(yǎng)的設計轉(zhuǎn)變，也為思政目標的融入提供更多角度。例如《公文概述》一章的學習目標（見表1）：

表1 《公文概述》的學習目標

（四）開展混合教學

圖2 應用寫作課程混合教學設計

利用信息技術，有效開展混合式教學。線上，依托網(wǎng)絡教學平臺、移動APP等，豐富學習資料，開展多元學習形式：課前做好學習準備，課中提高學生參與課堂的比重，課后拓展延伸，促進知識的內(nèi)化和能力提升，并預習下一次課程。教學組織、教學方法及學生的自主學習都能適時融入思政元素?；旌辖虒W的優(yōu)勢如下：

1.拓展閱讀的廣度和深度

凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。模仿借鑒是應用寫作入門的先備，閱讀為模仿借鑒提供基礎。數(shù)字資源平臺增大了閱讀的內(nèi)容體量，便于有目的、有意識地穿插思政教育的案例?！敖?jīng)典再現(xiàn)”，再現(xiàn)《古文觀止》的代表篇目，并附上精煉的文本賞析；“好文推薦”，搜集符合新時代、新社會要求的優(yōu)秀應用文，或同題文章、同料文章的比較，即時推送，讓學習者從閱讀中感受和總結(jié)寫作經(jīng)驗；“病文會診”，借用基層企事業(yè)單位不規(guī)范、不正確的應用文，講授規(guī)范、正確的寫作要求，從實踐中來，再回到實踐，更能促進知識的留存，加深寫作的思考；“習作互評”，通過別人在相同情境下完成的習作，自我對照、自我比較、自我反省，更容易產(chǎn)生直觀深刻的認知；“日常閱讀”與“深度閱讀”，關注相關的微信公眾號，如人民日報、光明日報的社論，國計民生、社會熱點，以及推薦書目，延長閱讀的時間，培養(yǎng)在閱讀中寫作，在寫作中閱讀的良好習慣。同時，把閱讀的時長列入考核評價的范疇，可以在一定程度上有效督促學生的閱讀行為。

2.豐富互動的形式和層級

愛德加戴爾的學習金字塔理論表明，以講師為中心的被動式學習，以聽、讀、看為主要學習形式，知識留存率達5%-30%；以學員為中心的主動式學習，以討論、實踐、輔導他人為學習形式，知識留存率可達50%-90%?？梢?，只有參與式學習才能實現(xiàn)學習效果的最大化。傳統(tǒng)寫作課程的師生互動，例如提問、討論，學生的參與度弱，收效甚微。移動APP做為新的教學工具，為參與式學習提供了極大便利：課件互動、測試互動、話題討論、作業(yè)互評，成績自動管理，全程數(shù)據(jù)分析。同屏、彈幕、評論、搶答、提問、點贊，多樣化的互動小程序，不僅活躍了課堂氛圍，更能有效獲取學生注意力并延長注意力時長。建立課程學習社群，師生可以進行適時的交流探討，及時解答學生的思想困惑，實現(xiàn)學習效果的最大化。

3.實現(xiàn)多維的考核評價方式

網(wǎng)絡平臺對教學的支持，使教學過程可視化；教學數(shù)據(jù)的留存追溯，實現(xiàn)了考核評價的多維度與動態(tài)化。課程評價的結(jié)果不再局限于傳統(tǒng)的教師評價或一卷定終身，而是結(jié)合教師評價、個人評價和同行評價，使評價過程從過去的課后延展覆蓋至課前和課中，如表2：

表2 《應用寫作》課程考核評價方式

學生的自主學習，成為教師提升教學質(zhì)量的內(nèi)在動機。教師適時獲得學習反饋信息，并有針對性地做出反思調(diào)整。各平臺對教學過程科學實證分析，為教學質(zhì)量的監(jiān)督把控提供了數(shù)據(jù)支撐。

（五）增強“四有老師”意識

如果把一堂課比作一場戲，課程內(nèi)容素材的選取是“編劇”，內(nèi)容素材的呈現(xiàn)是“編排”，那么教育主體就是戲中主角。主角的演繹水平高低，決定了這出戲能不能讓觀眾走心。思政元素有機融入課程內(nèi)容，體現(xiàn)了一種潤物細無聲的教育境界，因此，教育者首先要改造和培育的對象是自己。教育者是否真正接受了課程思政，是否秉持正確的人生觀、價值觀、世界觀，是否能堅持以新時代有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心“四有老師”的標準錘煉自己，站在立德樹人的社會職責高度，是否名副其實。育人者先育己，立己者方能立人。課程思政的魅力，就是“四有老師”的魅力，這是課程思政建設的核心。因此，教師要積極筑牢課程思政的意識，充分認識到文化、價值、審美對應用寫作課程的指導作用，利用課程思政的建設，增強教學的思想性、人文性和價值性，提高教學效果[7]163-164。

（六）應用寫作課程思政建設舉例

表3《應用寫作》課程思政建設舉例

四、結(jié)語

應用寫作的課程思政建設，是一項復雜的系統(tǒng)性工程。教師要有意識地將思政教育植入課程教學的過程，應“做到課程與思政相互交融，教書與育人相互促進”[1]40。要善于引導學生運用馬克思主義世界觀和方法論，構(gòu)建科學的寫作思維和邏輯結(jié)構(gòu)；要綜合采用多樣化的教學形式，力求講清講透知識、技能背后的思想、信念、文化、價值，使課程思政以文化人、以德育人的功能得以發(fā)揮，使大學生的思想水平、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)得到提升，增強并堅定政治認同、價值認同和文化認同，培養(yǎng)新時代大學生的責任意識和使命擔當。