2008年8月31日，赤峰市委宣傳部特別邀請(qǐng)余秋雨先生來我市就中華文明與赤峰文化作專題講座。本文根據(jù)余秋雨先生講座整理而成。

主持人：錢榮旭，講座人：余秋雨，記編人：于建設(shè)

錢榮旭：第三屆紅山文化節(jié)在昨天晚上隆重開幕，這次文化節(jié)的又一重頭大戲現(xiàn)在隆重開場。那就是我們十分榮幸地邀請(qǐng)到著名文化學(xué)者余秋雨教授到赤峰為我們做專場學(xué)術(shù)報(bào)告。余教授的學(xué)識(shí)、知名度以及他豐碩的學(xué)術(shù)成果和文學(xué)作品成就，大家都已經(jīng)十分清楚，因?yàn)槲覀儼才诺?100張票在三天前就搶售一空。在這里，我不想占用更多的時(shí)間向大家介紹余教授。余秋雨教授今天為我們演講的主題是：紅山文化、草原文化和中原文化。下面，就讓我們以熱烈的掌聲，歡迎余教授做報(bào)告。

余秋雨：各位赤峰市的領(lǐng)導(dǎo)和前來聽講的朋友，還有參加草原文化節(jié)和紅山文化節(jié)的外地朋友，大家上午好！我非常榮幸，終于來到了我學(xué)術(shù)研究永遠(yuǎn)避不開的一個(gè)地方——赤峰。盡管是第一次來赤峰，但是我確實(shí)一直把紅山文化掛在嘴上，記得這些年我在美國紐約大學(xué)、耶魯大學(xué)和美國國會(huì)圖書館講中國文化史的時(shí)候，開頭不久就會(huì)講到紅山文化。盡管我沒有來過紅山，但我看了很多論文，看了很多照片，看了很多研究資料，所以紅山文化一直是我研究中國文化的話題，也是我向世界各地傳播中國文化史的一個(gè)非常重要的組成部分。我今天講的問題，主要分兩個(gè)方面，第一部分是稍稍學(xué)術(shù)化一點(diǎn)的話題，第二部分主要是面對(duì)和學(xué)術(shù)可能有一點(diǎn)距離的聽眾。所以，今天我講的整個(gè)題目是中華文化的兩種起點(diǎn)，兩種類型的起點(diǎn)。

我現(xiàn)在講第一部分，就是中華文化的起點(diǎn)性問題，這個(gè)問題講的要大一點(diǎn)，因?yàn)槲覀冊谧挠泻枚嗉t山文化專家學(xué)者，他們的論文我看了很多，所以我不能在這非常詳細(xì)地講我研究不太多的紅山文化，以免班門弄斧。那么我想非常重要的一點(diǎn)，就是從宏觀的意義上、在更大的范圍內(nèi)，來講一講紅山所在的赤峰地區(qū)所擁有的文化之重要性。

紅山文化是中華文明發(fā)展過程中一個(gè)非常重要的起點(diǎn)性文化。我不僅僅是在赤峰這樣講，在全中國、全世界都這樣講。為什么這么說呢？我們剛剛舉行過奧運(yùn)會(huì)，全世界都目睹了中國作為一個(gè)文明古國燦爛的歷史和精彩的現(xiàn)實(shí)。在講到燦爛歷史的時(shí)候，我們一定會(huì)想到一點(diǎn)，就是我們中國是四大文明古國之一。那么四大文明是哪四大文明，大家都知道，但是我必須要講一講，這樣才會(huì)讓我們進(jìn)入到對(duì)紅山文化的宏觀理解。四大文明我們一般說起來首先是巴比倫文明，就是現(xiàn)在伊拉克的所在地;其次是埃及文明，然后是印度文明和中華文明。從時(shí)間上看，巴比倫文明和埃及文明比較早，中華文明和印度文明相對(duì)晚一點(diǎn)。他們相隔多少時(shí)間呢，相隔一千年左右。中華文明和印度文明跨入文明的門檻是在四千多年前。巴比倫文明和埃及文明跨入文明的門檻是在五千多年。大家會(huì)問，非常著名的希臘文明為什么沒有進(jìn)入這個(gè)古文明的行列呢？希臘文明中有一個(gè)文明叫克里特文明，是在克里特島上出現(xiàn)了這個(gè)文明。這個(gè)文明也非常早，但問題是，這個(gè)文明是巴比倫文明和埃及文明沖撞和融合的結(jié)果，他不是原生的文明。它是兩種文明在海上相遇后，結(jié)合后產(chǎn)生的克里特文明。盡管這個(gè)文明燦爛輝煌，但是他不能進(jìn)入到古文明的行列。古文明只有四大文明，我們中華文明是其中之一，這應(yīng)該是全人類的共識(shí)。

我們不能簡單地說中華文明是古代文明中最早的文明。我們還不能這么講，為什么呢？因?yàn)殚L期的考古實(shí)踐證明，最早的文明應(yīng)該是巴比倫文明。他們有非常多重大的發(fā)現(xiàn)，特別是在數(shù)學(xué)和天文學(xué)上的成果，他們成熟的時(shí)間之早讓我們很驚嘆。我八年前在伊拉克考察的時(shí)候，心里非常難過。那個(gè)時(shí)候伊拉克社會(huì)現(xiàn)狀已經(jīng)十分糟糕了，已經(jīng)是全世界最糟糕的地方了。每當(dāng)我坐車在巴格達(dá)街上走過的時(shí)候會(huì)發(fā)問：你們知道不知道，你們的祖先是人類歷史上最早創(chuàng)造文明的人，也是最早發(fā)明文字的人，最早的文字——楔形文字就是他們那里出現(xiàn)的，而且很成熟?，F(xiàn)在，巴格達(dá)的小孩子要讀小學(xué)都很困難，識(shí)字的人已經(jīng)很少了。我們曾經(jīng)在路上見到小孩，我們把帶去的文具，比如兩只圓珠筆，送給路邊的小孩。但是我知道沒用，他們不識(shí)字，沒有讀書。但是，當(dāng)我想起他們的祖先是全人類最早創(chuàng)造文字的人，而今天的他們已經(jīng)完全不會(huì)寫字了，我當(dāng)時(shí)心里非常難過。

在近代史上，當(dāng)中華民族開始有世界眼光的時(shí)候，我們國內(nèi)的一批大學(xué)者認(rèn)為，我們中華文明是從巴比倫文明移植過來的。走的路線一條是從沙漠里邊走過來的;另一條是從昆山走過來的，兩派還有一段時(shí)間爭論。后來這種中華文明外來說之所以被否定是因?yàn)榇罅靠脊艑W(xué)文化的出現(xiàn)，我們開始用考古研究的成果來證明，我們自己有原生的文明。從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，我們找到了很多證據(jù)，這些證據(jù)使得大家非常確切地認(rèn)識(shí)到我們中華文明就是世界上最早的文明之一。一般認(rèn)為，我們的文明不是最早，但讓我們最驕傲的一點(diǎn)就是：這四大文明中只有一個(gè)文明始終沒有中斷過，那就是中華文明，唯一沒有中斷的文明。中華文明是四大文明之一，這也是全世界公認(rèn)的。

現(xiàn)在有一個(gè)問題要討論了，這個(gè)問題就是我們跨入文明的門檻的時(shí)間究竟在什么時(shí)候。我前面講到，巴比倫和埃及文明是五千年，中華文明和印度文明是四千多年，一般是這么說的。根據(jù)就是我們的考古發(fā)現(xiàn)，這個(gè)考古發(fā)現(xiàn)需要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是全世界公認(rèn)的。我們的文明和文化的區(qū)別是依據(jù)什么，比如，我的家鄉(xiāng)浙江余姚，我們余姚有河姆渡文化，那個(gè)文化是七千年，在河姆渡文化的東邊，前兩年又發(fā)現(xiàn)了田螺山文化，上溯到八千年，但不能說已經(jīng)進(jìn)入文明的門檻，我們一般稱為史前文化，理由是因?yàn)樗鄙賻讉€(gè)文明的標(biāo)準(zhǔn)：第一必須要有城市的痕跡;第二需要有文字;第三需要有青銅器。當(dāng)然，在學(xué)術(shù)界也有第四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是祭祀痕跡，有人說青銅器與祭祀分不開，所以，我們還是以三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來分析。如果以這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，河姆渡文化、田螺山文化只能說是史前文化，因?yàn)樗鼈冞€在進(jìn)入文明的門檻之前。

中華民族跨入文明門檻的時(shí)間確定在什么時(shí)候呢？我們一般是確定在公元前21世紀(jì)，我們現(xiàn)在是公元后21世紀(jì)。就像一張紙，我們對(duì)折一下，就是公元后21世紀(jì)和公元前21世紀(jì)。中華民族進(jìn)入這個(gè)門檻的時(shí)候叫夏代。我們現(xiàn)在絕大多數(shù)的教科書還這樣寫。

由此，我們就理解紅山文化的意義了。第一，紅山文化顯然比這個(gè)年代要早。第二，它影影綽綽的已經(jīng)具備了跨入文明門檻的幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。我們在紅山文化的發(fā)掘中，很早就出現(xiàn)了土圍墻，我很早就看到陶器里邊的象形符號(hào)。土圍墻是不是一種比較早期的城市痕跡呢，象形符號(hào)是不是和我們的文字有直接的關(guān)系呢。雖然沒有成熟的青銅器，但是我們也看到了金屬的塊狀物。因此，在紅山文化時(shí)期已經(jīng)看到了我們靠近文明門檻非常早的痕跡，紅山文化是整個(gè)中華文明在門檻前和門檻后的一種文化。隨著對(duì)紅山文化的深入研究，有可能使得我們文明的門檻往前挪移。

現(xiàn)在學(xué)術(shù)界還有爭議，有人說你前面講的只是痕跡而已，還不夠成熟;也有人說如果把中華文明的門檻再向前推移一千年，那么我們的文明就和巴比倫文明、埃及文明是同步的，是人類文明最早出現(xiàn)曙光的地方，這就是紅山文化的重要性所在。

紅山文明和其他幾個(gè)文明不一樣，其他幾個(gè)古文明在19世紀(jì)開始發(fā)掘，在20世紀(jì)的前期已經(jīng)獲得國際考古學(xué)界和歷史學(xué)界的公認(rèn)了，我們紅山文化的發(fā)現(xiàn)和研究起步時(shí)間比較晚。最早可追溯到滿洲國的時(shí)候，是一些日本學(xué)者開始的發(fā)掘研究。真正進(jìn)入研究高潮，我認(rèn)為是20世紀(jì)的70年代、80年代、90年代，一直到今天。盡管我們今天生活在蒸蒸日上的當(dāng)代，正處在一個(gè)研究中華文化到底什么時(shí)候跨入文明門檻的一個(gè)關(guān)鍵期，但是，我們現(xiàn)在的研究高潮還沒有過去。

有人會(huì)說研究中華文明的起點(diǎn)應(yīng)該是考古學(xué)家和歷史學(xué)家的事情，為什么我會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)全民族重大關(guān)切的事呢？為什么我覺得這個(gè)問題非常重要呢？事情是這樣的，我們中華民族現(xiàn)在越來越明白：我們的發(fā)展，我們的進(jìn)步都和我們的文化密切相關(guān)。我們越來越重視文化了，我們都知道了文化的力量。但是，我們對(duì)文化有一個(gè)誤會(huì)，這個(gè)誤會(huì)就在于大家都重視文化的時(shí)候，我們的文化人沒有充分的準(zhǔn)備。誰也沒想到中國發(fā)展那么快，中華民族的地位提升的那么高。沒有準(zhǔn)備，就要按照原來的歷史書上和文化書上的一些材料講文化。這樣一講，我們突然感覺他們講的文化與全世界所需要的中華文化，全中國所需要的中華文化不一樣。因?yàn)樯鐣?huì)大轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型，文化沒有轉(zhuǎn)型過。文化沒有轉(zhuǎn)型的時(shí)候，我們只能拉到哪里都是菜，講來講去，只會(huì)講一些宮廷斗爭，講一些過去的故事，講一部小說里邊的細(xì)節(jié)之類，有些零零碎碎的小發(fā)現(xiàn)。講這些對(duì)不對(duì)？這個(gè)沒什么錯(cuò)，但是這和我們這個(gè)偉大時(shí)代、偉大民族要回答全世界的文化答案距離很大。人家聽不懂，人家看不明白，別人不知道你們的偉大在何處，怎么能用這樣的話題去告訴全世界中華文化是什么？

所以，世界上所有民族都肯定中華民族是一個(gè)偉大的民族，卻不了解中華民族的文化，這是中華文化遇到的一個(gè)大問題。正因?yàn)檫@樣，我們要從起點(diǎn)上去尋找。紅山文化就是我們在起點(diǎn)上尋找的一個(gè)重點(diǎn)。今后特別是我們在座的赤峰人，我們要明白，我們是站在中華文明的起點(diǎn)上，我們談?wù)撐幕務(wù)摯笪幕⒋志€條、大結(jié)構(gòu)的文化，不要一下子就落到非常細(xì)小的點(diǎn)上去。我們中國的歷史那么長，國土那么遼闊，能講述的東西太多太多，漫無邊際。全世界包括我們?nèi)袊伎释私庵腥A文化是什么的時(shí)候，我們卻在小細(xì)節(jié)上講個(gè)沒完沒了，這值得深思。清朝的宮廷里發(fā)生了哪些矛盾，明朝內(nèi)閣發(fā)生了什么故事，這是離開了大綱的節(jié)目，有可能引導(dǎo)我們迷失方向。

大概在去年，我到日本神戶有個(gè)演講，那是世界華商大會(huì)，他們邀請(qǐng)楊振寧先生講中國科技，邀請(qǐng)我講中國文化，這個(gè)節(jié)目在香港鳳凰衛(wèi)視全部都播出了。我在演講開始的時(shí)候講了這么一個(gè)話題：為什么全世界對(duì)中國產(chǎn)生那么多的誤會(huì)？為什么全世界都在流行中國威脅論？我舉一個(gè)例子，我們就像一個(gè)巨人突然出現(xiàn)在別人的街頭。這個(gè)巨人的體量清清楚楚，這個(gè)巨人的腰圍清清楚楚，這個(gè)巨人走了很遙遠(yuǎn)的路過來，這也清清楚楚。但是，人們不知道這個(gè)巨人的性格，也不知道巨人的脾氣，由此產(chǎn)生了對(duì)這個(gè)巨人的恐懼。中華民族就像這個(gè)巨人，他體量巨大，人口14億、國土面積960萬平方公里;他的腰圍粗壯，GDP世界第二;外匯儲(chǔ)備也都看到了;他跨越千山萬水，不畏艱險(xiǎn)，一路走來，這些大家都知道。大家就是不知道這個(gè)巨人的性格和脾氣，于是大家就恐懼了。巨人的性格和脾氣就是中華文化的本質(zhì)，大家渴望了解這個(gè)巨人的性格，而我們沒有及時(shí)地讓大家了解中華民族的性格是什么，這使得中華文化不被大家熟悉。我們不能在這些瑣碎的小問題上折騰來折騰去，我們要積極宣傳中華文化的性格是什么，文化的使命就是把一個(gè)偉大人群的集體人格告訴大家。

德國曾經(jīng)因發(fā)動(dòng)過兩次世界大戰(zhàn)，在國際上國家形象非常差。兩次世界大戰(zhàn)，人類遭受了空前浩劫，數(shù)以千萬計(jì)的生靈慘遭殺戮，但是為什么人們對(duì)德國還有一點(diǎn)尊重？很多人以為戰(zhàn)后德國政府真誠地對(duì)戰(zhàn)爭進(jìn)行了懺悔，然而，僅僅有這個(gè)表現(xiàn)不能說明問題。原因還有一點(diǎn)，就是德國的優(yōu)秀文化被全世界所了解，他們有貝多芬、巴赫、歌德、康德、黑格爾等大師，這些偉大的文化大師是全人類的。我們從他們的身上知道了德意志的性格，盡管德國出現(xiàn)了戰(zhàn)爭狂人，出現(xiàn)了屠夫，但我們對(duì)這個(gè)民族整體上是理解的。

我們中國人雖做了好多對(duì)不起中華民族自己的事，但從來沒有做過對(duì)不起外國人的事。由于我們沒有能夠很好地進(jìn)行文化傳播，人們對(duì)中華文化不了解，對(duì)中華民族的性格不了解，于是產(chǎn)生了很多奇怪的揣測、錯(cuò)誤的判斷和很多的恐懼，從而產(chǎn)生了危機(jī)感。歸根到底是文化的責(zé)任，而且是大文化責(zé)任。那么中國大文化的起點(diǎn)就是中華文明的起源，所以在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為紅山文化就非常重要了，它是大腳印所在。中華文化有幾個(gè)非常偉大的腳印，其中一個(gè)就是紅山文化，我們要關(guān)注中華文化的大腳印，不要在一些瑣瑣碎碎的小細(xì)節(jié)上迷失方向。所以，當(dāng)我的一些好朋友們出書或者演講征求我的意見時(shí)，我認(rèn)為很好。因?yàn)槲乙嬖V大家中華文化的大輪廓、大線條、基本性格。

在我們中華文明進(jìn)入文明門檻的時(shí)候，紅山文化鋪設(shè)了一個(gè)非常重要的臺(tái)階。我們現(xiàn)在還不能匆忙地?cái)喽t山文化就是中華文化跨入門檻的文化，昨天我和王市長談話的時(shí)候，我就講到，即使紅山文化還沒有跨入文明的門檻，也是跨入門檻前的一個(gè)關(guān)鍵性的大臺(tái)階。我也希望有更多的中國文化人，不要再僅僅限于清朝或者明朝的一些漢族的史學(xué)家所留下的故事，在文字中折騰來折騰去，講傳奇故事，編電視劇，專注于某個(gè)細(xì)節(jié)考證。我們能不能從細(xì)枝末節(jié)中走出來，到現(xiàn)場去考察一下，譬如紅山文化。把它的思想內(nèi)涵挖掘出來作為我們重修中國文化史的第一課，或者在重修第一課時(shí)再探尋一點(diǎn)比紅山文化更早的史前文化。我們的文化人不要總是在文字堆里面打轉(zhuǎn)，要多了解一下舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代，了解史前文明，了解紅山文化。前幾天，去包頭固陽參觀了秦長城遺址，這是個(gè)活生生的大文化所在，如果僅僅限于歷史文獻(xiàn)細(xì)節(jié)的考證這種感受是無法體會(huì)到的。過去的文化人走不了那么多的路，基本上沒有考古學(xué)，而且更沒有世界公認(rèn)的文明概念，所以，如果我們總在細(xì)枝末節(jié)上倒來倒去，那就太可惜了。紅山文化是新的中華文化重建過程中，是所有的中國文化人不可不來的一個(gè)大課堂，它講述的是中華民族是以何種方式跨進(jìn)文明門檻的。

以往考古學(xué)家、歷史學(xué)家，如安特生等把踏入文明門檻的目光投放在黃河流域。黃河流域當(dāng)然非常耀眼，出現(xiàn)過很多文明。但是，隨著后來幾十年的考古發(fā)現(xiàn)，我們慢慢地知道了長江流域也很精彩。長江上游有三星堆文化，下游就是我的家鄉(xiāng)河姆渡和田螺山文化。玉文化的南北兩個(gè)高峰就是南方的良渚文化和北方的紅山文化。金庸先生的家鄉(xiāng)就是良渚文化所在地。金庸先生講他和我的家鄉(xiāng)就隔著錢塘江，實(shí)際是兩種文化的所在地，那就是良渚文化和河姆渡文化。

學(xué)界一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)就是在中國北方的赤峰地區(qū)出現(xiàn)了年代更早的文明起源地，這是中華文明的主要起源地之一。當(dāng)黃河、長江、西遼河三大流域三條大的文化線索呈現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，我們有沒有研究一下北方赤峰地區(qū)史前文化發(fā)現(xiàn)的偉大意義何在？除了前邊所講的門檻性的意義之外，它和黃河文明、長江文明比較起來，它的重要的貢獻(xiàn)在于它一次一次地強(qiáng)化了整個(gè)中華文化的生命力。

紅山文化之后所在的草原地帶，一次一次地強(qiáng)化了中華民族和中華文化的生命力，在當(dāng)代文明結(jié)構(gòu)中看起來似乎不太醒目，在中國幾大古文明里面沒有它的名字，在現(xiàn)代最發(fā)達(dá)地區(qū)的名錄里面它似乎也找不到。但是中華文明能夠發(fā)展到今天而沒有中斷，紅山文化是其中一個(gè)最重要的線索。紅山文明對(duì)整個(gè)中華文明的貢獻(xiàn)意義重大，第一，紅山文化是中華文明門檻前后的大臺(tái)階;第二，公元前五世紀(jì)中華文化生死存亡的關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)與我們赤峰這個(gè)地帶有關(guān)。

公元前五世紀(jì)是怎么回事呢？中華文明進(jìn)入文明門檻后，經(jīng)歷了艱苦卓絕的奮斗，到了公元前五世紀(jì)的春秋時(shí)期，中國出現(xiàn)了一大批偉大的思想家，全世界最偉大的哲人都在公元前五世紀(jì)誕生了。釋迦牟尼比孔子大十四歲，孔子死后十年蘇格拉底誕生，亞里士多德比孟子大十二歲，比莊子大十五歲，他們幾乎在同一時(shí)間來到了我們的面前。那個(gè)時(shí)代先哲們的思想讓我們仰視，雖然對(duì)于他們誕生的原因有各種各樣的說法，有海外的學(xué)者說可能地球軌道的旋轉(zhuǎn)使得最聰明的大腦一下子都出現(xiàn)了，但是，我的理解是全人類的文明需要一個(gè)奠基。他們在不同的水邊進(jìn)行著思考，古希臘的哲人在亞德里亞德海邊思考，在愛琴海邊思考;印度的哲學(xué)家在恒河邊思考;我們的哲學(xué)家在黃河邊思考，思考的角度都不一樣。希臘哲學(xué)家思考著人和物的關(guān)系，印度哲學(xué)家思考人和神的關(guān)系，中國哲學(xué)家思考人和人的關(guān)系。分工很明確，一點(diǎn)也不重疊。人類完成智能文明以后，遇到了一個(gè)大的問題，如果沒有國家力量，所有智慧都會(huì)隨風(fēng)飄散，無論你是什么民族，無論你是什么職業(yè)，也無論你是講給學(xué)生還是著書立說，都很容易隨風(fēng)飄散。用什么樣的方式把他們的思想保留下來呢？這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了一種強(qiáng)大的力量把這些偉大的智慧保存下來，那就是帝國的產(chǎn)生。

帝國有如繁星璀璨，兩河流域有巴比倫王國，但很早就衰落了。尼羅河流域出現(xiàn)了古埃及王國，橫河流域的印度地區(qū)出現(xiàn)了孔雀王朝，時(shí)間比較早也比較短。經(jīng)過一番激烈角逐和演繹，世界上只剩下了兩個(gè)偉大的帝國，東邊是秦漢帝國，西邊是羅馬帝國，在幾乎相同的時(shí)間它們出現(xiàn)在這個(gè)地球的兩邊。公元前五世紀(jì)那些偉大的智慧，經(jīng)過帝國的選擇，用行政的方式固定下來了。譬如秦始皇、漢武帝的好多規(guī)定就是源于先秦很多的智慧頭腦，只不過是把想出來的東西用行政的手段固定下來，成為遺產(chǎn)，成為文化傳統(tǒng)。譬如統(tǒng)一度量衡、實(shí)行郡縣制，在全國推行戶籍制，這些制度到了今天還在適用。它是用政治命令，用行政手段把先人的智慧固定下來的。如果沒有帝國的力量，中華文明很容易隨風(fēng)飄散。大家應(yīng)該同意我的觀點(diǎn)。但是偉大的帝國同樣會(huì)遇到很大的問題，帝國雖然很強(qiáng)大，但帝國的面積很廣闊，它永遠(yuǎn)會(huì)受到文明程度比較低的、周邊的力量的攻擊。文明程度越高，它會(huì)越脆弱，攻擊它的人會(huì)越多，還處于野蠻和半野蠻狀態(tài)的人群一定要嫉妒它，一定要搶奪它。文明的族群一般打不過周邊的野蠻和半野蠻族群，因?yàn)樗伎佳芯?、他要享受文明，便?huì)輕視武力，鄙視野蠻，那么漫長的國境線往往會(huì)形同虛設(shè)。所以，所有的文明帝國最后都會(huì)遇到我們過去叫蠻族的入侵，而且很奇怪，不管是哪個(gè)帝國遇到的，都是來自北方蠻族的入侵。中國如此，世界也是如此，消滅巴比倫帝國的是北方蠻族，其他地方往往也是北方蠻族入侵，把他的文明消解掉了。

秦漢帝國怎么樣呢？秦朝的雖然時(shí)間太短，但也時(shí)刻和匈奴對(duì)抗;漢武帝在位60多年，幾乎都在和匈奴打仗，雖然漢武帝取得了很大的勝利，也涌現(xiàn)出了像衛(wèi)青、霍去病這樣了的著名軍事家，但是卻打了60多年的仗，匈奴疲憊了，漢朝也疲憊了。兩方面都精疲力竭，這時(shí)候北方出現(xiàn)了新的力量，為文明發(fā)展提供了新的生命力，比如在赤峰所在的內(nèi)蒙古東部地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)非常重要的力量——鮮卑族。他乘匈奴政權(quán)瓦解和東漢國家政權(quán)陷入混亂的時(shí)候，伺機(jī)而動(dòng)，入主了中國北方，成為統(tǒng)治者。從某種意義上來說，是北方蠻族對(duì)中原文明的占領(lǐng)。

再看羅馬帝國。羅馬帝國就是被北方蠻族侵略而陷入分裂的。羅馬文明的崩潰時(shí)間是公元476年，羅馬帝國也就是西羅馬帝國最后一個(gè)皇帝叫羅慕洛。這個(gè)帝國結(jié)束以后，西方進(jìn)入了黑暗的中世紀(jì)，長達(dá)一千年。一千年結(jié)束了，才出現(xiàn)了文藝復(fù)興。羅馬文明和希臘文明消失后西方進(jìn)入了中世紀(jì)，那么我們所說的羅馬、希臘文明在哪里呢？蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德他們的思想在哪里呢？他們在阿拉伯商人的駱駝隊(duì)的皮囊里藏了一點(diǎn)點(diǎn)記憶，希臘文明和羅馬文明從此消亡了。

中國發(fā)生了完全相反的情景。這個(gè)打引號(hào)的北方蠻族就是鮮卑族。他完全沒有消滅中華文明，他還強(qiáng)化了中華文明。為什么這樣說呢？就是鮮卑族的最高統(tǒng)治者讓鮮卑族自己漢化。北魏有一個(gè)非常杰出的皇帝——孝文帝拓跋宏。雖然這個(gè)年輕的皇帝只活了32歲，在位的時(shí)間很短，只有9年，但是，他祖母政治能力很強(qiáng)，他在為君9年的時(shí)間里做了很多重要的事。一是從大同遷都洛陽，二是漢化改革。他提倡所有鮮卑族的貴族拜漢族作為老師，要說漢話，穿戴漢朝的服裝，而且籍貫也要填寫河南洛陽。如果年齡在30歲以下的鮮卑貴族說鮮卑話，撤職;30歲以上的人語言改不過來，必須穿戴漢服。這樣一來就大幅度改變了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的關(guān)系。被統(tǒng)治者成了老師，統(tǒng)治者成了學(xué)生。最關(guān)鍵的一個(gè)政策是他提出鮮卑族一定要和漢族通婚。所以后來出現(xiàn)十分有趣的情景：唐朝的皇帝有鮮卑血統(tǒng)，唐高祖李淵是二分之一的鮮卑血統(tǒng)，二分之一的漢族血統(tǒng);唐高宗是四分之三的鮮卑血統(tǒng)。所以魯迅先生講過：唐室大有胡氣。

第二個(gè)重要影響是他改變了漢族文化斯文而不強(qiáng)健的缺點(diǎn)，把強(qiáng)健基因注入了漢文化。我們的諸子百家當(dāng)然很優(yōu)秀，孔子坐著牛車到處去說服這個(gè)小皇帝，那個(gè)小皇帝，希望他們能接受他的治國主張，但是大家也都不接受他的思想。諸子百家雖然都十分優(yōu)秀，但是給我們一個(gè)感覺就是：當(dāng)時(shí)的智慧者都不強(qiáng)大。孔子、孟子能不能按照他的思想直接能夠建立一個(gè)偉大的唐朝來？不可能。北方民族生活在天蒼蒼野茫茫的土地上，生活在馬背上，具有強(qiáng)健的體魄和尚武精神，只有北方強(qiáng)大的生命力的介入，偉大的唐朝才能產(chǎn)生，僅有那些智慧還不足以構(gòu)建一個(gè)偉大的唐帝國。赤峰這個(gè)地方活動(dòng)的少數(shù)民族——鮮卑族經(jīng)常在我們這里活動(dòng)，這里也是鮮卑族的重要據(jù)點(diǎn)之一。他們把強(qiáng)有力的生命力給了漢文化，他們把漢文化當(dāng)作自己的老師。但是，他們同時(shí)也會(huì)把其他文化當(dāng)作自己的老師。

他們在接受漢文化的同時(shí)，又讓整個(gè)中華文明接受了印度文化，接受了希臘文化，接受了中亞文化。我們可以看北魏王朝的云岡石窟，那里不全是印度的佛教，在佛教的石窟里我們還能看到有希臘式的廊柱。他們雕塑出來的印度人的鼻子那么高，眼窩那么深，完全是希臘雕塑藝術(shù)，這是為什么？因?yàn)橄ＥD文化的一位后裔——年僅32歲去世的亞歷山大大帝，他是當(dāng)時(shí)最有學(xué)問的希臘哲學(xué)家亞里士多德的學(xué)生。亞歷山大大帝東征的時(shí)候帶了很多雕塑家、藝術(shù)家和文化人，他把希臘文明和印度文明這兩個(gè)文明結(jié)合在一起了，由此創(chuàng)造了一種犍陀羅藝術(shù)。犍陀羅藝術(shù)是印度文化和希臘文化的組合體，犍陀羅藝術(shù)由于鮮卑族的關(guān)系，通過茫茫沙漠、荒原、河西走廊慢慢地與漢文化結(jié)合在一起了。于是，由于世界幾大文明的大融合，一個(gè)盛大的唐帝國就出現(xiàn)在我們的眼前了。唐帝國既有著先秦諸子智慧，又有我們北方草原雄健的生命力，還有印度文明和希臘文明的融入，這個(gè)王朝的生命一定是偉大的。如果沒有北方文化強(qiáng)有力的生命力，如果沒有北方的那些少數(shù)民族領(lǐng)袖像學(xué)漢文化一樣學(xué)習(xí)其他文化，那么偉大的唐朝是無法出現(xiàn)的，因此，要建立一個(gè)偉大的帝國，一定要有更強(qiáng)健的東西注入，一個(gè)是強(qiáng)健的生命力，一個(gè)是其他文明的融合。由于我們北方少數(shù)民族領(lǐng)袖的雄才大略，這兩點(diǎn)都做到了，追根溯源，秦漢帝國、唐帝國的誕生都和紅山文化為代表的北方文化有關(guān)。如果沒有北方地區(qū)文化融入，漢文化不可能延續(xù)那么久。為什么羅馬文化在公元476年就中斷了，而中華文化會(huì)成為世界上唯一沒有中斷、沒有滅亡的文化？這里就解開這個(gè)秘密，中華文化沒有中斷原因是北方強(qiáng)有力生命力的加入，不僅沒有阻礙，反而強(qiáng)化了中華文化的發(fā)展。

大家可能會(huì)問，鮮卑族自己文明發(fā)展的歷史比較短，他為什么能夠把世界上幾大文明融合在一起呢？我舉一個(gè)例子，譬如我們在大學(xué)里邊有一群老教授，互相都有學(xué)問，互相也不太來往，見面時(shí)也十分矜持，大家都太有學(xué)問了，互相不太來往、不太善于彼此交流，突然來了一個(gè)年輕的辦公室主任，雖然他本身沒有多大學(xué)問，可他那么熱情，那么生機(jī)勃勃，一會(huì)把這個(gè)教授請(qǐng)過來，一會(huì)把那個(gè)教授請(qǐng)過來，通過互動(dòng)，教授們就相互交流起來了。北魏年輕的皇帝的孝文帝就如同這個(gè)年輕的辦公室主任，把幾大文明的優(yōu)點(diǎn)全部集中到了一起。雖然教授們都是年輕的辦公室主任的老師，但他們都認(rèn)同辦公室主任的倡議，大教授們團(tuán)結(jié)在一起了。鮮卑民族生機(jī)勃發(fā)，克服了漢文化的保守與萎靡不振，建立了強(qiáng)大的北魏王朝。

不要說我們在北方就落后，如果沒有北方，黃河文明在漢朝之后還會(huì)萎靡不振，中原文化不僅沒有被因?yàn)楸狈轿幕娜肭侄ヂ洌炊虮狈叫U族的強(qiáng)悍注入而進(jìn)一步鞏固。

最近寫一本書叫《尋覓中華》，其中一篇文章叫《從何處走向大唐》。我堅(jiān)信僅有諸子百家建立不了大唐，只有通過我們這條文化碰撞交流之路才能把大唐建立起來。大唐偉大是因?yàn)楫?dāng)時(shí)整個(gè)歐洲都沉入黑暗的中世紀(jì)，地球上沒有什么光亮的時(shí)候，大唐卻光芒萬丈。我一直這樣講，從公元七世紀(jì)開始，一直延續(xù)好多個(gè)世紀(jì)，人類文明的制高點(diǎn)毫無疑問在中國。從公元7世紀(jì)開始全人類的文明光亮集中在了中國，這一點(diǎn)我們沒有任何的民族主義的情緒。公元7世紀(jì)的時(shí)候偉大的羅馬帝國首都羅馬城市有多少人口呢？不到五萬，當(dāng)時(shí)歐洲一萬人就是個(gè)城市了。我們的大唐帝國長安城有多少人呢？一百萬，城外的人口還沒有統(tǒng)計(jì)，城市郊區(qū)還有一百萬。長安是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的國際大都市。當(dāng)時(shí)世界上比較發(fā)達(dá)的城市還有兩座。一個(gè)是巴格達(dá)，當(dāng)時(shí)是阿拉伯帝國的首都，還有一個(gè)是伊斯坦布爾，地處歐亞文明的交匯地。這兩個(gè)城市的人口加到一起還不到長安城的二分之一。長安城里的日常生活也體現(xiàn)了多元文化一體，長安城那邊的人穿的是波斯的服裝，吃的是阿拉伯面食，看的是印度的雜技，用的是羅馬的藝術(shù)品，住的是拜占庭的房屋。全世界七十幾個(gè)外交使團(tuán)，三萬多名留學(xué)生都住在長安，長安城里幾乎所有人都喜歡寫詩，上到皇帝，下到最普通的勞動(dòng)者幾乎都會(huì)寫詩，物價(jià)又很便宜，人們幸福指數(shù)都非常高。貞觀四年，一個(gè)堂堂的大唐帝國一年之內(nèi)刑事犯罪只有29名;世界上當(dāng)時(shí)的所有宗教都在長安有他生存的土壤，哪怕是在自己原來的國家已經(jīng)滅亡宗教，在唐朝的長安都被保留下來。這樣的輝煌一直延續(xù)了好幾個(gè)世紀(jì)，盡管安史之亂之后情況發(fā)生變化，但輝煌依然存在，一直延續(xù)到宋朝。這是中華民族廣闊胸襟和中華文化海納百川的集中體現(xiàn)。

我們既然看到了這么偉大的唐朝，我們就不能不想到它的來路;想到它的來路，我就不能忘記我們北方的土地對(duì)于中華主體文化強(qiáng)大生命力的輸入。某種意義上講，中華文化的強(qiáng)大生命力來自北方草原。在長安城里面有一些胡姬酒店，就是那些來自中亞的美麗女孩子開的酒店。李白和他的朋友們吟詩作樂后，會(huì)高興地騎著馬去胡姬酒家，其開放和豪邁不是我們先秦的哲學(xué)家所能夠體驗(yàn)的。

我前邊講過了赤峰地區(qū)文化的重要性，第一是在起點(diǎn)的時(shí)候，他奠定了中華文化的一個(gè)大臺(tái)階;第二就在所有的文明遇到北方蠻族的時(shí)候，中國北方民族成了強(qiáng)化了中華文化生命力的源泉;我再講一個(gè)曾經(jīng)研究過的第三個(gè)理由。在中國、在全世界人類都不可避免地要遇到大規(guī)模戰(zhàn)爭的時(shí)候，全世界都有可能遇到了北方更大的入侵，在這十分嚴(yán)重的時(shí)候，中華文化倡導(dǎo)一種智慧的思維，使得中華文明沒有衰亡。我寫過一篇文章，題目是《哪里來的陌生人》。我列舉了一個(gè)人，這個(gè)人的名字叫耶律楚材。當(dāng)成吉思汗的蒙古鐵騎席卷亞洲和歐洲的時(shí)候，中原文化在當(dāng)時(shí)也遇到了這場戰(zhàn)爭風(fēng)暴的洗滌。成吉思汗很想找到一個(gè)智者來輔佐自己，他到處尋找這個(gè)人。成吉思汗在大帳里見到了耶律楚材，一見面問他叫什么名字，他說我叫耶律楚材，成吉思汗笑了，一定是遼國的契丹人。成吉思汗說：契丹不是被女真人的金朝滅了嗎，現(xiàn)在蒙古人把金朝消滅了，耶律楚材你應(yīng)該感謝我，因?yàn)槲野褱缤瞿銈冞|國的仇人消滅了。耶律楚材回答：契丹被滅國之后我在金朝做了官，我不會(huì)感到滅金對(duì)我來說是痛快的;雖然金國滅亡遼國我很難過，您滅亡了金國我也不會(huì)感到快樂。他這個(gè)觀點(diǎn)非常有深度，第一他沒有狹隘的民族主義，第二他是在對(duì)成吉思汗講話。在當(dāng)時(shí)這樣對(duì)成吉思汗講話絕大多數(shù)都要死罪的，但是，成吉思汗認(rèn)為他是了不起的男子漢。對(duì)他說：留在我身邊，輔佐我吧。耶律楚材的祖籍在我們赤峰地區(qū)，他是耶律倍的八世孫。作為成吉思汗的宰相他在蒙古與宋朝的戰(zhàn)爭中救下過無數(shù)中原人的性命。我們這里就出現(xiàn)過這樣極其優(yōu)秀的人物。耶律楚材用人道主義的大愛，輔助英雄，又能勸阻英雄，最后能夠帶來非常有秩序的和平。耶律氏滅亡之后，他身為金國官員選擇的文化是漢文化，輔佐元朝兩代帝王三十多年，建立了元朝統(tǒng)治的構(gòu)架。

在我們赤峰這塊土地上鋪墊了中華文明進(jìn)入文明門檻的重要臺(tái)階;給中華民族輸入了強(qiáng)大的生命力;這里的智者避免了一場橫掃千里的文化淪落。這三點(diǎn)是不是我們赤峰這塊土地對(duì)整個(gè)中華文化貢獻(xiàn)巨大？我想我講這些話的時(shí)候，我們在座的人不要以為我面對(duì)赤峰的聽眾故意講一些好話，大家通過我推理的邏輯就會(huì)知道，我完全沒有必要為了講好話，構(gòu)建這樣大的邏輯體系，這是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的邏輯結(jié)構(gòu)。

我前邊講到紅山文化是研究中華文明起源的大課堂。如果要了解中華文明的延續(xù)史的話，我想我們就要了解遼文化的起源地和中心地帶，契丹族所在地。我們還要了解蒙元文化重要的滋生地和活動(dòng)場所。了解完這些以后，我們才能回答一個(gè)最關(guān)鍵的問題：中華文化為什么成為全世界唯一沒有中斷的文化？打開這個(gè)秘密的兩把鑰匙就出現(xiàn)在我們赤峰地區(qū)了。這樣，我把今天的第一個(gè)問題就要講完了。

我到國外去講中華文化史的時(shí)候，有幾次聯(lián)合國的世界文明大會(huì)也是我去做演說，我演講的時(shí)候始終遇到一個(gè)問題，外國學(xué)者一直認(rèn)為中國學(xué)者講的中華文化他們都聽不懂。他們認(rèn)為我們講的東西也是他們都有的東西;中國歷史悠久，兩河流域和尼羅河比我們的歷史還悠久;中國地大物博，他們的地面也很大呀，中華民族勤勞勇敢，還有比我們更能戰(zhàn)斗的民族。我們講得許多的東西其實(shí)都是他們也有的，根本不是我們的特色。他們內(nèi)心不認(rèn)同：“己所不欲，勿施于人。”為什么是你們中華民族唯一的原則。每個(gè)宗教里都有這樣的話語，只不過你們是用文言文寫的，我們是用我們的語言寫的。我們的一些學(xué)者和我們的傳播者，永遠(yuǎn)都在重復(fù)著人類的共同的東西，當(dāng)成我們中國自己的特色。把人類的共同價(jià)值盜取為你們民族的單一價(jià)值。我們往往對(duì)外的文化傳播是失敗的，要么講的是空話，空話是人類共有的;要么講得非常瑣碎，什么宮廷秘聞，后宮爭寵、陰謀詭計(jì)。我們的文化傳播經(jīng)常出現(xiàn)這樣的大障礙，或者說是大失敗。所以我在美國演講的時(shí)候，我總是以這一點(diǎn)作為我的起點(diǎn)，我們的文化傳播確實(shí)有嚴(yán)重的問題，我們找不到我們話語的起點(diǎn)。西方可以不認(rèn)同，但是，有一個(gè)起點(diǎn)他們都不能不承認(rèn)，在世界古文明當(dāng)中只有一個(gè)文明沒有中斷，那就是我們的中華文明，她一直延續(xù)下來了。西方學(xué)者或許會(huì)說：這一點(diǎn)我們是承認(rèn)的。承認(rèn)了這個(gè)話題我們就可以研究中華文明延續(xù)下來的原因，和其他文明死亡的原因。我們要找到他長壽的秘訣在何處，于是我就會(huì)講到，我們的文明是怎么產(chǎn)生的。我們的文明怎么沒有被毀滅于北方蠻族的入侵，反而獲得了北方的強(qiáng)化？我們的民族是怎么避免了戰(zhàn)爭洗禮過程當(dāng)中的全線滅亡？只要講到這一點(diǎn)，外國人就會(huì)全部明白了，因?yàn)槟愕倪壿嬍乔宄模阏业搅酥腥A文明長壽的理由。

我講的幾個(gè)點(diǎn)和赤峰是分不開的，這里我要給赤峰的民眾，特別是文化人鼓鼓勁，你們的研究很有價(jià)值，你們研究的好像是赤峰文化，其實(shí)不然，你們走的每一步都是在研究中華文化的命脈。在開始演講之前，我跟于建設(shè)先生也講了，我說你們所做的這些事情，其實(shí)是守護(hù)著與中華文明整體有關(guān)的一個(gè)大腳印?，F(xiàn)在赤峰發(fā)展的又那么好，等于是首尾相銜地把一種文明呈現(xiàn)的那樣透徹。所以大家應(yīng)該感到一種幸福感和責(zé)任感，這就是我今天講的第一個(gè)問題，中華文明的第一個(gè)起點(diǎn)與我們赤峰密切相關(guān)。

我現(xiàn)在講第二部分，中華文明的另一種起點(diǎn)。前邊講的是歷史起點(diǎn)，現(xiàn)在講的是精神起點(diǎn)。什么叫精神起點(diǎn)呢？我現(xiàn)在到處在講文化，打開電視機(jī)都在講文化，翻開書在講文化，每個(gè)機(jī)場的書店里面看到的全是文化。但是我們感到非常奇怪：這些文化告訴我們的為什么總是謀略、策略、成功術(shù)、戰(zhàn)勝別人的方法等？宮廷里面怎么發(fā)生的政變的，將軍們是如何用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)計(jì)謀把對(duì)方打敗的，這是我們現(xiàn)在經(jīng)?？吹降臇|西。中華文化有一個(gè)對(duì)仗的范疇，一個(gè)叫術(shù)、一個(gè)叫道，在術(shù)和道二者中間，這些年來我們主要強(qiáng)調(diào)術(shù)，而沒有強(qiáng)調(diào)道，沒有天下大道。到處都是成功術(shù)、謀略、戰(zhàn)術(shù)等等。從小學(xué)生開始就在學(xué)習(xí)怎么壓倒其他同學(xué)，各種各樣的技巧，都屬于術(shù)的范疇。到書店里看一看講術(shù)的書占到百分九十以上，幾乎沒有人講道，這是文化的靈魂的失落，也是文化起點(diǎn)的失落。

大家知道，紅山文化出現(xiàn)于新石器時(shí)代中期，屬于人類文明早期，之所以能夠延續(xù)下來，是因?yàn)樗邆淞艘欢ǖ纳婊A(chǔ)。一方面，在遙遠(yuǎn)的古代人們會(huì)遇到部落與部落之間的戰(zhàn)斗，另一方面會(huì)遇到巨大的自然災(zāi)害，靠一個(gè)人是沒有辦法面對(duì)天災(zāi)的，靠一個(gè)部落也是沒法面對(duì)天災(zāi)的。一個(gè)民族能夠活下來的，是因?yàn)樗欢ㄓ幸环N團(tuán)結(jié)互助的精神，如果沒有團(tuán)結(jié)互助的精神，這個(gè)民族活不下來。凡是能活下來的民族一定有文化，這個(gè)文化的核心一定是善良和愛，如果沒有善良和愛，這個(gè)民族一定消滅在叢林之中了。在這個(gè)叢林之中如何生存下來所運(yùn)用的就是術(shù)，術(shù)研究的是你怎么來吃掉我，我怎么吃掉你;你怎么打倒我，我怎么打倒你。我們?yōu)槭裁窗盐幕?dāng)中并不太重要的部分如此弘揚(yáng)？因?yàn)槲幕凶钪匾牟糠帧幕牡啦灰娏?，它即將被我們淡忘了，這也是我這些年對(duì)中國文化失望的原因，也是我們要不斷張揚(yáng)、呼吁回歸文化本真的原因。大家知道中華文化精神的起點(diǎn)是哪里嗎？這個(gè)起點(diǎn)就是這么一句話：大道之行，天下為公。我們每個(gè)人都聽到過：大道之行，天下為公也。孫中山先生的陵墓上刻著四個(gè)大字就是天下為公。

孔子認(rèn)為世界的一切活動(dòng)止于至善。盡善盡美、至善至美，止于至善就是大愛。就是最純粹、最透明，最充分的愛，就叫至善。所有活動(dòng)的終點(diǎn)就是善，這是孔子、儒家學(xué)說對(duì)我們的教育。和儒家有矛盾的墨家他們提出了兼愛。孫中山先生說兼愛其實(shí)就是博愛?？鬃犹岢鲋辽?，墨子提出兼愛。墨家和儒家的矛盾就在于儒家的仁和愛里邊，他比較講究等級(jí)，有禮樂等級(jí);墨子認(rèn)為不應(yīng)該講任何等級(jí)，所有人都在我們愛的范圍，因?yàn)樗錾谏鐣?huì)底層。所以在辛亥革命之前，孫中山、康有為、梁啟超都講過中國最重要的其實(shí)是墨家，不分等級(jí)的愛是最重要的。我前面講到了我們中國學(xué)術(shù)的起點(diǎn)是大道之行、天下為公，我們先秦諸子，最重要的思維是慈善、兼愛，這是我們文化的起點(diǎn)。

時(shí)間一長，不知道怎么回事，謀術(shù)成了我們文化的主流。比如，很多電視劇的主題思想反應(yīng)的是謀術(shù)，我們的電視劇傳播這樣的文化——朝堂之上君臣之間的爾虞我詐、宮廷內(nèi)部的鉤心斗角?；实鄣难劬φＲ幌拢膫€(gè)大臣就要掉頭;外國人看到中國人的文化感覺太可怕了，怎么會(huì)是這樣。所以，我在美國演講的時(shí)候經(jīng)?；氐阶畋境醯脑掝}。我說，中國人其實(shí)沒有這么壞。我出生在農(nóng)村，我可以用我的經(jīng)歷向你們保證，中國老百姓很長時(shí)間不識(shí)字，他們不懂這些謀術(shù)。在千戶飲煙、萬家燈火里面彌漫著的是善良;和我祖母一樣的老太太內(nèi)心世界也都是善良。在那些兵荒馬亂的年代，如果沒有善良，我們這個(gè)民族根本活不下來。文化一旦失掉了靈魂就是一種大悲劇，幸好，有一些特殊事件讓中華民族善良的本性顯露了。我在香港鳳凰衛(wèi)視與南方逆風(fēng)先生有一段話，他說5.12汶川大地震讓我很感動(dòng)，在大地震面前我們的民族始終展現(xiàn)出她善良的本質(zhì)，讓我們這些身在海外的中國人熱淚盈眶。他說所有在海外的中國人都感到揚(yáng)眉吐氣。外國人一直認(rèn)為中國人陰謀很多，中國人全部在玩謀術(shù)，他們認(rèn)為我們所有的文化、所有的文藝作品、所有的故事，講的都是非常難打交道的故事。有的外國人連唐人街都不敢去，他不知道哪個(gè)胡同里會(huì)突然跳出一個(gè)會(huì)功夫的人，殺人越貨。但是，中華民族在5.12大地震中的表現(xiàn)深深地感動(dòng)了全世界。我們的傳媒也做得好，都是直播。我們有可能在地震過去以后又開始尋常的生活了，本質(zhì)也有可能被暫時(shí)隱藏，但只要呈現(xiàn)一次，它就會(huì)告訴全世界中華文化的博大精深、中華民族的勤勞善良，休戚與共，這點(diǎn)非常了不起。

這里我要講一講什么是我們所說的文化。文化是一種精神價(jià)值和生活方式。生活方式我們都明白，關(guān)鍵是精神價(jià)值，精神價(jià)值是它已經(jīng)變成了習(xí)慣、埋在人們的心里的文化沉淀物。這個(gè)沉淀物被歐洲的哲學(xué)家說成是集體潛意識(shí)。潛意識(shí)在我們的心里，就像我們自己覺得自己經(jīng)能明白自己，其實(shí)我們自己不明白自己。我們每一個(gè)人都有個(gè)心靈的地窖，可能是在你做夢的時(shí)候，打開你心靈深處的地窖。弗洛伊德講的有些片面，他主要指性，是有關(guān)性的暗示，是心里深處性的欲望，他的學(xué)生榮格覺得性不是那么重要。一個(gè)人的性的確不是那么重要，但確實(shí)有一種集體潛意識(shí)存在，集體的潛意識(shí)就是文化。我們的平常對(duì)自己不太了解，我們有時(shí)會(huì)覺得自己比較自私，或者能力不強(qiáng)，或者優(yōu)柔寡斷，或者很平庸，其實(shí)完全不知道我們的身體下有地窖，地窖下面還有地窖，在關(guān)鍵時(shí)候身不由己地會(huì)突然爆發(fā)。即使沒有任何人動(dòng)員你，它也能突然爆發(fā)，這就是你心靈地窖中的深層文化，它在你的心靈深處沉淀。5.12大地震發(fā)生后，我去了地震災(zāi)區(qū)。地震發(fā)生的那天晚上，成都市民突然從廣播聽到這個(gè)消息的時(shí)候，幾千個(gè)出租車司機(jī)沒有任何人命令，也沒有任何人組織，全部開那么遠(yuǎn)的路來到了都江堰，免費(fèi)運(yùn)送傷員到成都的醫(yī)院。只有一個(gè)出租司機(jī)好像給家里講要不要收費(fèi)用的問題，被別的司機(jī)打了。出租司機(jī)被大家認(rèn)為是成都街頭最普通的一批人，他們討價(jià)還價(jià)，或者開車?yán)@路、多收錢，他們在社會(huì)中不屬于中、高層的地位。但是在地震發(fā)生的那天晚上，無數(shù)人的心理地窖突然打開了，成為具有最好文化沉淀的人，這個(gè)最好文化沉淀就來自博大精深從中華文化。我在北京生活，讀大學(xué)在上海，大家一定會(huì)覺得生活在上海這個(gè)城市的人是最注重個(gè)人功利的，但有一件事或許會(huì)改變大家的看法。地震發(fā)生的那天晚上，上海市有一位中學(xué)退休老師，他的退休工資只有2000塊錢，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)并不寬裕的人，他竟然捐出了自己的一套房子，幾百萬要捐給四川，而且都完成了捐贈(zèng)手續(xù)。這件事情發(fā)生在一個(gè)功利性特別強(qiáng)的上海。我還了解到好多上海企業(yè)家開著吊車、組織了運(yùn)輸車隊(duì)，浩浩蕩蕩開進(jìn)了四川。第一個(gè)進(jìn)入現(xiàn)場救援的民間隊(duì)伍就是民營企業(yè)家，我完全認(rèn)為這是集體潛意識(shí)的激活。我當(dāng)時(shí)真的好激動(dòng)，特別在默哀三分鐘的時(shí)候，所有人都在流著眼淚，我當(dāng)時(shí)確實(shí)有一個(gè)感覺：中華文明和全世界其他文明相比，一點(diǎn)也不遜色。中華文明是人類歷史上最優(yōu)秀的文明之一。因?yàn)椋钠瘘c(diǎn)是特別閃光的源泉。

在20世紀(jì)前期，英國有個(gè)大哲學(xué)家叫羅素，他是20世紀(jì)世界上最偉大的哲學(xué)家之一。他在1920年來到中國，他在中國考察了大概10個(gè)月，走遍了全中國，也講了很多的課，聽課的人里邊有毛澤東、周恩來。他告訴歐洲人，中國人非常好，在我們騷擾他們之前，中國人過著國泰民安的日子，他是指鴉片戰(zhàn)爭，八國聯(lián)軍之前，中國人過得很好，中國人的樂天知命，中國人的善良他都講到了。翻譯請(qǐng)他講一講中國人的缺點(diǎn)，羅素說，第一，中國人打仗膽比較小，沒有想象的那么勇敢，他又補(bǔ)充到，現(xiàn)在是軍閥混戰(zhàn)，膽子小一點(diǎn)也無所謂;第二，中國的官員都有一點(diǎn)貪污的傾向，但又補(bǔ)充說當(dāng)時(shí)的北洋政府不好;第三個(gè)問題就比較嚴(yán)重了，他說中國人對(duì)賑災(zāi)缺少熱情，對(duì)捐獻(xiàn)缺少一種本能的沖動(dòng)，缺少人道主義的共識(shí)，往往對(duì)別人的災(zāi)難在心里還暗暗竊喜。平心而論，羅素講到了中國人的集體潛意識(shí)。但是5.12地震把羅素先生發(fā)現(xiàn)的地窖之門又一次的震開了，我們在無數(shù)中華兒女的身上發(fā)現(xiàn)了人道主義精神，賑災(zāi)意識(shí)。有兩個(gè)美國人認(rèn)為大地震后中國有一點(diǎn)像9.11后的美國，9.11之后美國人非常團(tuán)結(jié)，非常陽光、非常正面、非常友愛。我說：不！中國人比9.11之后的美國人更加優(yōu)秀。9.11后美國有恨，所以引發(fā)后邊的兩場戰(zhàn)爭，而5.12大地震之后我們中國沒有恨，我們靠愛解決了一切問題。美國要靠兩場戰(zhàn)爭解決心里的不平衡問題，中國沒有，我們靠愛解決了這場地震造成的災(zāi)難和所有的后果。

這次地震成為縮小規(guī)模的世界末日。如果世界真有末日，中國人一定會(huì)表現(xiàn)得十分優(yōu)秀，這就是我們這個(gè)民族的偉大與優(yōu)秀之處。一些對(duì)我們非常傲慢的國家在好多問題上根本不如我們。譬如美國的新奧爾良地區(qū)遭受颶風(fēng)以后，他們的救助情況與我們完全不一樣。災(zāi)難地區(qū)出現(xiàn)了好多搶劫的問題;他們的軍人很晚才到達(dá)現(xiàn)場;他們的領(lǐng)導(dǎo)人只是坐了飛機(jī)在上空晃了一下就走了;到現(xiàn)在為止還有四萬多人無家可歸。所以我們中華民族驕傲是有理由的。奧運(yùn)會(huì)從正面，地震從負(fù)面呈現(xiàn)了我們的偉大。我講這些話不僅僅是愛國主義，我告訴大家要從文化上守護(hù)我們的根脈。慈善和大愛，從這里我們就找到了中華民族的根脈，中華文明就會(huì)感動(dòng)全國人民，感動(dòng)全世界。有了慈愛和大愛我們就有了凝聚力，光喊口號(hào)是產(chǎn)生不了凝聚力的，光喊多偉大、多勇敢、多優(yōu)秀是凝聚不了人心的，5.12那個(gè)凝聚力是驚人的。在善心和大愛的精神引領(lǐng)下，我們中華民族的廣闊胸襟展現(xiàn)了，巨大的民族凝聚力形成了，我們讓世界感動(dòng)，這個(gè)時(shí)候我們的民族精神就呈現(xiàn)了。

好多人還在問我，中華文化的前途何在？中華文明能不能戰(zhàn)勝別的文明？其實(shí)中華文明的前途是它自身結(jié)構(gòu)的重新調(diào)整，我們要從術(shù)的世界中脫身而出，回歸到大道上來，在道的本質(zhì)上讓中華文明的光輝重現(xiàn)。世界本來是多元的，如果世界上只有一種文明，中華文明中又只有一種儒家文化，那就太單調(diào)了。最近幾年聯(lián)合國世界文明大會(huì)的主題就是在全球一體化的背景下命名，世界文化差異性的問題，世界因差異才美麗，世界因差異而有價(jià)值，世界因差異而讓人興奮。只有差異才有審美的價(jià)值。在文化差異的世界中，我們不要企圖凌駕于別的文化之上，企圖去吃掉別的文化。我們要用我們的大善去感動(dòng)別的文化，這是中華文化真正能夠弘揚(yáng)發(fā)展的一條光明道路。我們千萬不要把我們的文化看得高人一等，以為我們的文化已經(jīng)壓倒了全世界，有多么高尚，那就不切合實(shí)際了。如果伊拉克人不斷講他們歷史優(yōu)秀，就會(huì)讓人感到好笑。在薩達(dá)姆統(tǒng)治時(shí)期我到過伊拉克，當(dāng)他們用一部大型史詩展示伊拉克歷史的時(shí)候，我坐在那里感覺有些納悶了，因?yàn)樗麄兊臍v史是割裂的，伊拉克的歷史與表演者沒有任何關(guān)系;因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的景象太糟糕了，他們連打造這樣一臺(tái)節(jié)目的經(jīng)費(fèi)都沒有，穿上古代的服裝在那里感動(dòng)大家，其實(shí)大家是感動(dòng)不了的。所以，講歷史悠久有的時(shí)候是沒有用的，因?yàn)樗麄兾幕袛嗔恕Ｎ覀兊奈幕癁槭裁茨軌蛞恢毖永m(xù)？因?yàn)橹袊鴼v史上總會(huì)出現(xiàn)一批人，他們不思考自身的利益，他們思考文化的使命，思考民族的未來，思考如何把戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化成和平，讓爭斗變成互愛。否則的話以謀術(shù)互相打來打去，最終我們的文明一定是一片瓦礫，一定是血流成河的戰(zhàn)場。只有從大愛的立場上來解讀我們的歷史，這樣的歷史才有價(jià)值，否則講歷史同樣沒有意義。

我把今天要講的第二部分內(nèi)容就要講完了，大家應(yīng)該明白了我講的中華文明的兩個(gè)起點(diǎn)了。一個(gè)是從歷史上，時(shí)間上的起點(diǎn)，紅山文化是一個(gè)重要臺(tái)階;另外一個(gè)起點(diǎn)就是精神上的起點(diǎn)，就是至善和大愛。如果僅僅有歷史的起點(diǎn)，沒有精神的起點(diǎn)，這個(gè)文化就沒有了感動(dòng)人的力量，就缺少了靈魂。如果只有愛，只有精神，沒有歷史驗(yàn)證就失去了支撐，那些缺少歷史的國家都可以實(shí)現(xiàn)的，我們把歷史的力量和精神的力量結(jié)合到了一起，變成一種文化的力量。

我講了那么多，最后我把文化的定義再重復(fù)一遍：文化就是一種人們的精神價(jià)值和生活方式，最終沉淀為一種集體人格。寫詩作文也是一種文化，但它是一種表層的，外露的部分，不是文化的主體部分。好了，我講完了，如果有什么問題寫紙條給我，我愿意同大家一起互動(dòng)和回答。謝謝大家！

提問一：秋雨先生，赤峰文化應(yīng)該通過什么樣的方式來取得自己的話語權(quán)。

這個(gè)問題我來翻譯一下，赤峰文化如此重要，但在全國的影響力還不夠大，知道的人還不夠多，能不能有更多的人來了解赤峰文化，赤峰文化能不能在更大的領(lǐng)域中發(fā)聲是關(guān)鍵。這個(gè)問題由兩個(gè)方面來講：

第一，大家掉到瑣碎的文化細(xì)節(jié)里面去了，如果我們中國的文化人都能研究我們文化的大線條，大結(jié)構(gòu)的話，赤峰文化一定會(huì)成為全國人民關(guān)注的對(duì)象。我們已經(jīng)感覺到了，譬如對(duì)于紅山文化，有一些日本學(xué)者和韓國學(xué)者的關(guān)注程度超過了我們國內(nèi)的學(xué)者，理由十分簡單，我們文化的重點(diǎn)出現(xiàn)了偏差。把不重要的東西當(dāng)成了重要，把重要的東西冷落了，這不是你們的問題，是中國文化遇到的普遍問題。我多次講過，我們在研究一些宮廷故事的時(shí)候，我認(rèn)為那些故事并不重要，廣大民眾的文化生態(tài)重要，廣大民眾文化前進(jìn)的腳步重要。宮廷里互相爭斗，王朝變遷，重要嗎，過去的歷史學(xué)家認(rèn)為重要，但是這和老百姓的距離很遠(yuǎn)，和中國文化進(jìn)步的腳步距離很遠(yuǎn)，所以輕重不分、本末倒置這是中國文化所遇到的重大問題。赤峰文化的話語權(quán)決定著中國文化話語輕重關(guān)系的改變。

第二，我希望研究赤峰文化的朋友們你們要有信心，特別是年輕的赤峰學(xué)院的師生們要有信心，要在文化的大線條上敢于表述自己。表述的方法一方面是學(xué)術(shù)的，一方面要面向大眾，讓文化有更大的傳播力，學(xué)術(shù)也是有良好傳播力的，只是不要純粹掉進(jìn)學(xué)術(shù)的泥坑里邊去。學(xué)術(shù)需要大量的傳播，要有大量橋梁式的人物，我們的赤峰文化和紅山文化通過橋梁式的人物傳播到更遠(yuǎn)的地方，我這個(gè)人就是一個(gè)橋梁式的人。年輕人比我的條件好得多，你們應(yīng)該把更多的學(xué)術(shù)問題加大傳播力度，我們期待著中國文化話語權(quán)的改變，期待著赤峰出現(xiàn)更多的文化傳播的橋梁式的人物。

提問二：前邊有一首詩，我就不念了，是歌頌中華民族的，赤峰文化有可能與黃河文化、長江文化并列為中華文化的三大起源嗎？

事情是這樣的，我們在講到黃河文化的時(shí)候，它已經(jīng)把好多的文化群落聯(lián)系到了一體了，黃河文化包含了諸多的具體文化，黃河文化是具體文化的共同體，比如仰韶文化、龍山文化等;長江文化也是一樣，三星堆文化，河姆渡文化，他已經(jīng)把很多的文化群落連成一體了。黃河與長江是個(gè)流域文化，赤峰文化是以地域性文化，體量上不夠，兩者不可混為一談，在邏輯上還不是同樣的概念。兩者之間沒有可比性，研究對(duì)照要有時(shí)空上的限定。第二，我們很難說黃河文化就是中華文明的起源，或者說長江文化就是中華文化的起源，兩大流域把起源問題講大了，在學(xué)術(shù)上是概念性的統(tǒng)一問題。

提問三：秋雨先生，您對(duì)年輕人弘揚(yáng)中華文化方面有哪些建議？

年輕人有兩種，一種是專門研究中華文化的人，比如赤峰學(xué)院的師生們，你們承擔(dān)著文化的創(chuàng)新責(zé)任，應(yīng)該在宏觀的大文化上展開研究，應(yīng)該成為傳播的橋梁式人物，就是指專門從事這方面研究的年輕人。對(duì)于一般的年輕人來說，我們雖然沒有這方面研究的使命，但是，我們的身上沉淀著中華文化的優(yōu)點(diǎn)，我們每一個(gè)人的行為舉止就是中華文化的傳播者。大家都知道這次奧運(yùn)會(huì)讓全世界最感動(dòng)的其實(shí)是志愿者，甚至有人說志愿者的形象比金牌還讓全世界感動(dòng)，因?yàn)樗麄兊男θ?、他們的殷勤、他們的落落大方、他們不卑不亢的服?wù)，把中華文化的熱情向世界呈現(xiàn)了。我相信，更多的年輕人你們也無法承擔(dān)更多的研究任務(wù)，你們的工作不是研究，但你們的身上能呈現(xiàn)中華文明的優(yōu)點(diǎn)。向奧運(yùn)會(huì)的志愿者學(xué)習(xí)。如果說的更深刻一些，是我們中華傳統(tǒng)哲學(xué)給了我們一個(gè)十分重要的限定，中國人都要成為君子，而不要成為小人。君子之道是中華文化對(duì)每一個(gè)人的人格要求。如果你能成為君子，你就是中華文化最好的傳播者，什么是君子，孔子、孟子都沒有講，但他講了許多君子的對(duì)立面，什么是小人，比如“君子成人之美”，而不是破壞人家。有一些人是以專門罵人為職業(yè)的，當(dāng)今有一批小人批評(píng)家，他們以整人為自己的使命。我們要成為君子，君子也批評(píng)別人，但他的出發(fā)點(diǎn)是成人之美?！熬犹故幨帲∪碎L戚戚”。小人經(jīng)常鬼鬼祟祟，經(jīng)常傳播謠言?！熬雍投煌∪送缓?。君子認(rèn)為我們的觀點(diǎn)可以不一樣，但是我們可以和諧相處，我們團(tuán)結(jié)友愛。小人表面認(rèn)為哥們好得很，我們?nèi)缤粋€(gè)人，表面是相同的，但內(nèi)心是不和的。我們應(yīng)該多研究一下君子和小人的差別。你把君子的行為實(shí)現(xiàn)在自己的身上，你就是中華文化最好的傳播者。

提問四：是否能在中學(xué)或大學(xué)階段開設(shè)一門課，討論如何做好父親母親？如何加強(qiáng)重視德育教育才能有民族的偉大復(fù)興？

這不是問題，這是個(gè)建議。怎么當(dāng)好父親母親的課只能在大學(xué)里開，在中學(xué)開這門課太早了點(diǎn)。我同意文化要落實(shí)在人格上，落實(shí)在做人上。遺憾的是，我們這方面的德育教育常常流于空泛。非常多的至理名言，非常多的優(yōu)秀名言警句在中學(xué)時(shí)代就被學(xué)生厭倦了，比如在課堂上一些關(guān)于善良和道德的至理名言被年輕人拋諸腦后了，我們很好的初衷和理想在中學(xué)時(shí)代就被學(xué)生拋棄了。開課還是次要的，講好課才是最重要的，比如我非常贊同把汶川大地震的感人故事編入教材，一點(diǎn)點(diǎn)地去教育人、鼓舞人、感染人，讓學(xué)生們從小就知道什么樣的人才真正是讓我們感動(dòng)的英雄。

問題五：面對(duì)當(dāng)今時(shí)代文化沒有思考，只有消遣;沒有欣賞、只有發(fā)泄;沒有閱讀只有影像的現(xiàn)實(shí)，您能給出一些啟示嗎？謝謝您。

這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，不僅僅在中國，全世界都是一樣，正如中國古老的哲學(xué)告訴我們的，萬事萬物都是相輔相成的，有陰就有陽，有是就有非，有這樣的主流，就有非主流的出現(xiàn)。我們希望一定要在享受文化的潮流中出現(xiàn)的一種精神定力。我們千萬不要罵年輕人把文化作為享受，作為消遣。有一次楊瀾訪問我，我對(duì)楊瀾說，文化很大程度上是消費(fèi)和消遣，我們不要和老夫子一樣每一句話都要有教育意義。我們應(yīng)該十分快樂地看到，人們在文化的享樂和娛樂中提升自己的文化品格。讓我們在歡歌笑語中受到高等級(jí)文化的浸潤。這個(gè)過程中應(yīng)該有部分的文化人在享受之余為大文化起到定力的作用。我們是從大一統(tǒng)的社會(huì)走過來的，我們總希望全國的文化都要一種格調(diào)，全體人民都要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，認(rèn)為只要政府下一個(gè)命令，文化面貌就統(tǒng)一了，我們總希望大家都要搞高雅文化。事實(shí)上，文化是多元的，各種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)都是正常的，只要有少部分人堅(jiān)持，就有文化光明的出現(xiàn)。哪怕一個(gè)城市里只有一個(gè)人，只要他始終如一地堅(jiān)持正確的方向，這個(gè)人就是力鼎千斤的引導(dǎo)者，因?yàn)樗麨槿w民眾樹立了標(biāo)尺。我們過去有過好多文化低潮，在兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，往往只有一兩個(gè)文化領(lǐng)路人，他們就成了人們的精神導(dǎo)師，大家到了今天還在享受他們的思想，有他們的存在文化的分量就存在。

無論赤峰、內(nèi)蒙古還是全國，我們都需要一個(gè)不大的團(tuán)體保存著文化的高貴，讓大家仰望著這個(gè)團(tuán)體。不要希望所有的人都成為這個(gè)團(tuán)體的成員，因?yàn)檫@樣會(huì)太累了。文化可以享受，可以跳跳蹦蹦，但有一點(diǎn)要注意，就是對(duì)高貴文化的保護(hù)。有消遣、有發(fā)泄都是正常的現(xiàn)象，亞里士多德說過：看戲就是一種宣泄。我們要防止的是對(duì)文化有破壞。

文化人有二種，一種是建設(shè)者，一種是破壞者，優(yōu)秀的文化在建設(shè)過程中，總有一些小人要破壞。已經(jīng)去世的一位作家叫王小波的講過一句話：中國文化界有兩種人，一種是做事的人，一種是不讓別人做事的人。我們要警惕不讓做事的人，這種人在中國有一批。我到國外很多次，國外有大量做事的人，消遣、發(fā)泄、娛樂文化的人就更多了，很少看到文化的破壞者。他們有些文化新人出來也有各種各樣的說法，花邊新聞大多是一些街邊小報(bào)干的事情，香港、臺(tái)灣也有這種情況，大家都不在乎。一個(gè)藝術(shù)家或者一個(gè)作家剛剛起步，經(jīng)常會(huì)有各種各樣負(fù)面輿論劈頭蓋臉地把他淹沒;一部新戲剛剛誕生出來也總會(huì)有排山倒海的輿論惡評(píng)。恰恰不好的東西還沒有人批評(píng)，可能是行高于眾，人必非之。我們社會(huì)破壞文化的力量多了一些，如果有人對(duì)年輕的文化人進(jìn)行攻擊的時(shí)候，大家都要伸出援手。文化的最大問題不是政府不支持，而是我們內(nèi)部的一些人故意打壓。最麻煩的就是這樣的文化破壞者他們要表現(xiàn)自己，這些人即不懂藝術(shù)，也不懂得文化。因?yàn)樵u(píng)論是他的看家本事，所以這樣的人是最能壓制新生力量的。中國文化領(lǐng)域一直存在著破壞文化的傳統(tǒng)，既有謀術(shù)的傳統(tǒng)，也有打砸搶的傳統(tǒng)，我們務(wù)必要防止文化的破壞者。我們要積極參與救助遭受打壓的文化遇難者，就像求助地震中的傷員一樣來救助文化傷員。年輕的藝術(shù)創(chuàng)作都非常容易受傷，重大挫折后他就不從事這個(gè)工作了。我們雖然不是文化的創(chuàng)作者，但要成為文化的保護(hù)者，成為文化的救助者。歐洲音樂最發(fā)達(dá)的時(shí)候是什么樣的情形呢？有一位指揮家感冒了，家家戶戶把自家的地毯拿出來，鋪在他家陽臺(tái)下邊，別人在經(jīng)過他家的時(shí)候不會(huì)發(fā)出太大的聲響，以免影響音樂家休息。有了這樣的保護(hù)精神才能保證歐洲的音樂文化推向極致，我們也要細(xì)心地保護(hù)我們的文化創(chuàng)作者。

問題六：您在報(bào)告中多次說到了文明與文化，能否按照您的理解為我們解釋文化與文明的區(qū)別？

文化是人類留下的一切痕跡，文化的定義我已經(jīng)講過了。文明的三大標(biāo)志我也講過了。

問題七：中國的四大發(fā)明韓國都要爭搶，韓國已經(jīng)申報(bào)了端午節(jié)作為自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為文化人您有什么看法，我們應(yīng)該有什么表態(tài)？

這個(gè)問題不要太敏感。歷史上的大文化從來都是非常從容的，笑瞇瞇的俯瞰著一切。不要在這個(gè)問題上爭來爭去，我們當(dāng)年都是東北亞的一個(gè)文化共同體。其實(shí)文化不是以國界來劃分的，紅山文化為什么引起他們那樣關(guān)注，紅山文化應(yīng)該是整個(gè)東北亞文化的一個(gè)起源地，成為那個(gè)時(shí)代的一個(gè)核心。赤峰在五千年前也確實(shí)起到過這個(gè)核心作用。我們不要過多地在乎以現(xiàn)代的行政國界判定文化。文化要共享，文化無疆。最好的文化一定是跨國界傳播的。歷史上我們的發(fā)明很多，而今天全部帶“電”字的東西幾乎都不是我們發(fā)明的，比如電視、電腦、電冰箱等等，今天我們也在享受。不要過于在乎古代文明的爭搶，好多的文明已經(jīng)互相傳播了，成為人類共享的成果。我們的文化元素中也有別人的東西，別人的文明成果中也可能有我們的文化元素。

我們就說四大發(fā)明中的火藥吧，中國發(fā)明了黑色火藥，炸藥的發(fā)明是近代的事情，我們不能一概而論，黃色火藥和黑色火藥是有本質(zhì)區(qū)別的。中國一直是人口最多的國家，我們的中醫(yī)中藥十分重要;中國文字也非常重要，因?yàn)槿绻麧h字不統(tǒng)一，很多局部的文明就不知道到哪里去了。這次奧運(yùn)會(huì)上把漢字拿出來展示，這是一個(gè)巨大的成功。文字的重要不是自己明白就沒事了，而是要傳播出去。自己的東西別人搶不去，別人的東西我們也搶不來，不要和別人爭搶?，F(xiàn)在的世界文化遺產(chǎn)中國已經(jīng)躋身前三名了，越到后面越是不容易保護(hù)的遺產(chǎn)。第三世界有很多瀕臨消失的文化遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織會(huì)向他們加大傾斜力度的。就好像一些出版單位盜版印刷我的書一樣，雖然盜版我是不贊成的，但卻也傳播了我的著作，從這個(gè)意義上說也是一件好事。當(dāng)然，這里我并不是鼓勵(lì)盜版，盜版還是要打擊的。

一定要過中國的節(jié)日，這是一件值得肯定的事情。但這也不絕對(duì)，因?yàn)槲覀冞€要過元旦，元旦是一個(gè)國際化的節(jié)日，是全世界公認(rèn)的一年的起點(diǎn)。天文歷法上如果不同步是十分麻煩的，在這個(gè)問題上任何過多夸張民族主義的情感都是不應(yīng)該的。

前幾年中國有一些年輕人主張?jiān)趭W運(yùn)會(huì)開幕的時(shí)候，所有參加奧運(yùn)會(huì)開幕式的中國人都要穿漢朝的服裝。他們還設(shè)計(jì)了好多漢朝的服裝，十分奇怪。幸好我們的領(lǐng)導(dǎo)人出席奧運(yùn)會(huì)開幕式的時(shí)候穿的還是西裝。這是一個(gè)開放的時(shí)代，不要有過多的敏感，我們要有大國的氣概，大國的形象。中國的節(jié)日過的多不多其實(shí)不用擔(dān)心，春節(jié)過一萬年還是中國人的春節(jié)。有人說我們學(xué)習(xí)英文太多了也是不好的，但要傳播好我們的紅山文化，還要出現(xiàn)很好的英文翻譯，讓更多的研究成果在國際上傳播，這又如何看待呢？有的城市舉辦非常重要的國際學(xué)術(shù)研討會(huì)失敗了也是因?yàn)槿鄙僬Z言交流。譬如，有一個(gè)牙醫(yī)國際學(xué)術(shù)會(huì)在某個(gè)城市舉辦就沒成功，理由十分簡單：沒有足夠的懂得英文的牙醫(yī)翻譯。一般的翻譯不懂牙醫(yī)，于是出現(xiàn)了好多的笑話，不能很好地向國際上傳達(dá)我們的研究成果，不能很好地與國外的學(xué)者交流，這可能也是紅山文化研究過程中遇到的一個(gè)明顯的阻礙。因此，狹隘的民族主義思想是不好的，只能導(dǎo)致閉關(guān)鎖國。

我年紀(jì)輕的時(shí)候曾經(jīng)在上海做過一個(gè)高校的校長，上海一些人在報(bào)紙上寫文章說，中國人不能穿牛仔褲，認(rèn)為是墮落的象征，是西化的象征，應(yīng)該穿中山服或者穿漢代的服裝，我當(dāng)時(shí)是中國最年輕的教授，我號(hào)召比我稍微大一點(diǎn)的年輕老師們?nèi)看┡Ｗ蟹险n。在抗日戰(zhàn)爭的時(shí)候，好多被審判的漢奸穿的全是中式服裝，而那些在國際舞臺(tái)上聲色俱厲地控訴日本人的學(xué)者都是西裝革履、說著流利的英語。這根本不在于服裝、不在于語言，不要以為穿西裝、講英語就是賣國，不要走極端路線。這里我要多講幾句，我們熱愛我們的文化，但是我們得明白：我們今天正在溶入世界文化的大家庭，而且我們是這個(gè)大家庭里十分重要的一員。我們一定要兼容并蓄，要有大文化的心態(tài)，不要有小家子氣。小家子氣是一個(gè)瀕臨滅亡的小文化才會(huì)產(chǎn)生的心態(tài)，大文化不會(huì)出現(xiàn)這樣心態(tài)的。在我們中國歷史上猛喊保衛(wèi)自己文化的時(shí)候，一定是到了國破家亡的危險(xiǎn)時(shí)候。唐朝從來不喊保衛(wèi)文化，唐朝人穿著波斯的服裝，長安城里有那么多的外國人，唐朝也沒有國教，有的皇帝相信道教，有的皇帝相信儒學(xué)，有的皇帝相信佛教，佛教、道教、儒學(xué)在他們看來都很好。因此，不可以就中國文化說中國文化。我講這么多是想和我們年輕的同學(xué)們討論，中國要走兼收并蓄的路，不要產(chǎn)生狹隘的民族主義思想。

謝謝大家，花費(fèi)了這么多的時(shí)間來聽我的講座。

錢榮旭：剛才余秋雨教授為我們做了一場十分精彩的報(bào)告。他從中華文化的歷史起源，中華文化的精神起點(diǎn)兩個(gè)大的方面，從世界四大文明古國講到中華文化的特點(diǎn)，講了讓世界全面了解中華文化的重要意義，又從中華文化的幾個(gè)重要起源，講了紅山文化的重要意義，講了古代智慧與帝國的關(guān)系，講了草原文明與中原文明的關(guān)系，特別是講了文化是人們的精神價(jià)值與生活方式這樣經(jīng)典的概括。在短短兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間里給我們講述了從中國到世界、從古代到當(dāng)今的歷史文化與現(xiàn)代的關(guān)系。語言精彩，邏輯嚴(yán)密，用豐富的文化知識(shí)，為我們闡述了中國與世界的大文化課，并非常熱情地回答了大家提出的各種問題，這對(duì)于提高干部的知識(shí)層次，提高我們地區(qū)文化的軟實(shí)力，加快建設(shè)文化強(qiáng)市，都會(huì)起到重大的影響。讓我們再一次以熱烈的掌聲向余秋雨教授表示衷心的感謝。余秋雨教授已經(jīng)被我市聘為文化顧問，昨天王中和市長已經(jīng)正式向余教授頒發(fā)了聘書，希望大家今后多向余教授請(qǐng)教。

余秋雨：謝謝。

錢榮旭：希望余教授以后多來赤峰，多指導(dǎo)我們的文化建設(shè)。報(bào)告會(huì)結(jié)束，散會(huì)。

余秋雨：謝謝，謝謝。

（責(zé)任編輯 徐陽）