村落體育生活方式與生活觀念的變遷
——基于湖北朱村的田野調(diào)查

孫文波，張華江，葉世俊，唐 瑩

(1.安徽師范大學 體育學院，安徽 蕪湖 241003；2.湖北文理學院 體育學院，湖北 襄陽 441053)

村落體育生活方式的變遷和生活觀念的轉(zhuǎn)變，是中國農(nóng)村社會變遷的重要方面，它與農(nóng)村社會制度和結(jié)構(gòu)變遷、經(jīng)濟變遷、文化變遷等共同構(gòu)成農(nóng)村社會變遷的全部內(nèi)容，也在一定程度上反映了中國農(nóng)村社會變遷的歷程與特征。進入21世紀的20多年來，我國社會發(fā)生了高岸為谷、深谷為陵的巨變，這也打破了農(nóng)村原有的社會結(jié)構(gòu)，使農(nóng)村生活方式經(jīng)歷著變遷，村民生活觀念不斷轉(zhuǎn)變與重構(gòu)。村落體育生活方式作為農(nóng)村生活方式的重要組成部分，期間一度面臨嚴峻挑戰(zhàn)，諸多村落體育活動發(fā)展困難，村落體育生活方式瀕臨消失。甚至于，在許多人的生活觀念中，個體經(jīng)濟狀態(tài)決定了體育生活方式的選擇與實踐，農(nóng)民因經(jīng)濟收入不佳還談不上體育生活方式[1]。但隨著我國整體經(jīng)濟水平的飛躍式提升和《全民健身計劃綱要(2001—2010)》《全民健身計劃(2011—2015年)》的頒布，以及全民健身上升為國家戰(zhàn)略等，村落體育生活方式重回人們視野。事實上，關于村落體育生活方式的研究已出現(xiàn)一些成果，如余濤以安徽許村為個案，對該村近百年體育生活方式的變遷進行了研究；趙芳通過對廣西“萬村”農(nóng)民籃球賽開展的分析，剖析了該村體育文化發(fā)展的過程與特點[2]；陳佳佳在社會轉(zhuǎn)型、村落轉(zhuǎn)型背景下深入探究鄉(xiāng)村體育活動發(fā)展的影響因素，認為傳統(tǒng)風俗和生活方式對其的影響根深蒂固[3]。但是，總體而言，相關研究多集中在村落體育的生態(tài)變遷和村落體育活動開展等方面，村落體育生活方式和生活觀念變遷的研究相當缺乏。更重要的是，當前村落體育生活方式與生活觀念變遷研究對象的選擇過于集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道等具有代表性的場域，較少深入偏遠山區(qū)進行田野調(diào)查，缺少平民視野，研究體系亟需完善與補充。鑒于此，本研究以一個偏遠山區(qū)村落——朱村為調(diào)查對象，研究該村近20年來體育生活方式與生活觀念的變遷，梳理其變遷歷程與當代特征，以豐富和補充相關研究，為構(gòu)建新時代農(nóng)村體育生活方式提供借鑒。

一、研究對象、方法與概念界定

(一)研究對象和方法

本研究以近20年來朱村村落體育生活方式與生活觀念變遷為研究對象。朱村位于武陵山北部山區(qū)，恩施市東北邊陲，距恩施市市區(qū)80 km，屬中國地勢第二階梯末端。朱村處于群山環(huán)繞的盆地之中，交通多有不便，過去比較封閉，經(jīng)濟發(fā)展緩慢。朱村是以姓氏命名的村落，朱姓與孫姓是該村兩大主要姓氏，且兩姓多有聯(lián)姻，重宗族親屬關系，其社會結(jié)構(gòu)是典型的差序格局。

本研究組成員利用2018年至2020年的寒暑假之便，6次深入朱村對其近20年來體育生活方式的變遷與生活觀念的轉(zhuǎn)變展開田野調(diào)查。在田野調(diào)查過程中，一是，閱讀了大量與“生活方式”“體育生活方式”“生活觀念”“社會變遷”等相關的理論文獻，搜集了大量與朱村體育生活方式和生活觀念變遷的資料，為本研究奠定了理論基礎。二是，采用觀察法，觀察、記錄近年來朱村體育生活方式的開展情況。主要包括朱村體育活動主體特征、體育活動條件的改變情況、體育活動形式和體育活動時間特征等。三是，采用深度訪談法，進一步了解朱村村民們體育生活方式與生活觀念變遷的階段性特征。主要包括體育活動主體的變遷情況、村民體育價值觀的變遷及其變化動因、村民們參與體育生活的感受等。在訪談過程中，時刻注意采取主客位取向，細致觀察，認真體會，理解村民們的主位觀念，弄清村民們所認為的觀念或態(tài)度，同時還以局外人的視角分析村民們體育觀念變化的動因等。四是，參與到民俗體育活動中進行親身體驗，深入了解村民們在參與民俗體育活動和鄉(xiāng)村振興過程中的感受等。在田野調(diào)查過程中，主要考察近20年朱村的體育生活方式變遷歷程和體育生活要素的變遷(包括體育生活條件、體育生活參與主體、體育生活活動形式和體育生活活動時間)，以及村民生活觀念的轉(zhuǎn)變。四是，主動參與到村民體育活動中親身體驗，深入了解村民們在參與體育活動過程中的感受以及對開展體育活動的態(tài)度等。在體驗時，特別注意參與到村民的互動之中，與村民們形成情感連帶。

(二)概念界定

1.生活方式關于生活方式的定義較多，目前主要存在三種觀點：一是將生活方式視為一種文化活動，如王雅林認為“生活方式屬于文化現(xiàn)象，是人們根據(jù)一定文化模式為滿足自身生活需要和精神文化需要而進行的資源配置活動方式”[4]。二是將生活方式視為人們在一定人生觀、生活價值觀影響下的生活活動，如韋伯和凡勃侖的生活方式定義[5]。三是將生活方式視為一種日?；顒臃绞剑鐝堄裥阏J為“生活方式指人們?nèi)粘Ｉ罨顒犹卣骱推浔憩F(xiàn)形式，主要包括：工作(學習)活動、基本生理需要活動、閑暇活動和其他生活活動”[6]。本研究采用的是第二種觀念下的生活方式，即“生活方式是指不同社會和時代的人們，在一定社會條件制約下和在一定價值觀指導下，形成的滿足自身需要的生活活動形式和行為特征的總和”[7]。

2.體育生活方式李文川和肖煥禹認為：體育生活方式是在一定的價值觀念指導下，個人或群體依據(jù)一定的客觀條件，把體育作為生活的需要和內(nèi)容，并有規(guī)律、自覺地參與體育活動的穩(wěn)定形式及行為特征[8]。同時，他們根據(jù)這個概念，把行為主體、行為基礎、行為特征、行為效益4個要素作為構(gòu)成體育生活方式的范疇結(jié)構(gòu)。在這一點上，苗大培持不同觀點，他指出體育生活方式由體育活動主體、體育活動條件和體育活動形式三個構(gòu)成要素[9]。本研究在采用李文川和肖煥禹對體育生活方式定義的基礎上，對苗大培的體育生活方式構(gòu)成要素進行擴展，即認為“體育生活方式是指個體或群體在一定社會條件制約和一定價值觀指導下，形成的滿足自身需求的以體育活動為主要形式的行為特征的總和，它由體育活動主體、體育活動條件、體育活動形式和體育活動時間這四個要素構(gòu)成”。

3.生活觀念生活觀念對人的生活方式起著調(diào)節(jié)和指導作用，因而體育生活方式的研究離不開生活觀念的研究。從馬克思主義觀來看，生活觀念是指社會生活在人們頭腦中的反映，是人們對于社會生活的認識、觀點以及由此而形成的指導生活行為的思想規(guī)范，是在一定人生哲學指導下的生活態(tài)度[10]。作為現(xiàn)代生活影響下的生活觀念，則指“理性地看待自我與他人之間的關系，以對自己的肯定為出發(fā)點而進行自我判斷的選擇”[11]。本研究認為，觀念是文化中較為深層的結(jié)構(gòu)，是人們適應自然與社會環(huán)境所形成的生產(chǎn)及生活方式的核心部分}，因而“生活觀念是在一定的歷史條件下，基于個體的人生觀、道德觀和價值觀而形成的指導生活行為的思想規(guī)范、生活態(tài)度及行為選擇理念”。

二、近20年朱村體育生活方式變遷歷程及未來趨勢

朱村擁有豐富的民族民間傳統(tǒng)體育文化，是寶貴的精神財富，也是過去朱村生活方式中不可缺失的內(nèi)容。但隨著農(nóng)村社會的變革，這些民族民間傳統(tǒng)體育文化隨著體育生活方式一樣步入消沉期(2000—2008)。后來經(jīng)過幾年的發(fā)展，其中一部分如舞獅、采蓮船等具有豐厚文化意蘊的傳統(tǒng)體育活動開始出現(xiàn)在朱村體育生活方式中，但活動時間不固定，只在某些節(jié)慶中偶有出現(xiàn)。直到2017年，朱村體育生活方式進入重塑期(2017—2020)，體育活動主體逐漸增多，體育活動條件逐步改善，體育活動形式日益豐富，體育活動時間也與日俱增。

(一)近20年朱村體育生活方式的變遷歷程

根據(jù)體育活動主體、體育活動條件、體育活動形式和體育活動時間這四個要素的綜合情況，近20年朱村體育生活方式的變遷歷程可以分為消沉期(2000—2008)、發(fā)展期(2009—2016)和重塑期(2017—2020)，見表1。

表1 近20年朱村體育生活方式變遷歷程

1.體育生活方式消沉期(2000—2008)邁入21世紀，我國社會主義市場經(jīng)濟體制初步建立，并在此基礎上提出了全面建設小康社會的宏偉目標，中國經(jīng)濟高速增長。但是，這一時期人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾突出，特別是對于農(nóng)村而言，僅靠務農(nóng)已無法滿足日益增長的物質(zhì)文化需要，于是農(nóng)村青壯勞動力紛紛外出務工。就朱村而言，由于這一時期農(nóng)業(yè)對勞動力的需求仍較大，朱村平均每家只有一個勞動力外出，保持著“老—中—青—幼”的人口結(jié)構(gòu)。因而，這一階段朱村體育生活方式發(fā)展狀況是：在體育活動主體上，幾乎只有青少年兒童，中老年人忙于務農(nóng)，幾乎不參與體育活動；在體育活動條件上，由于朱村交通不便，經(jīng)濟發(fā)展滯后，尚無專門的體育場地設施，青少年兒童主要在鄉(xiāng)村道路、田間小路和空曠平地上活動；在體育活動形式上，主要以踢毽子、滾鐵環(huán)、放風箏、跳繩和打陀螺等民間游戲類體育活動為主，其他如舞獅、采蓮船、湖北大鼓等民族民間傳統(tǒng)體育活動無人開展；在體育活動時間上，呈現(xiàn)明顯的周期性特征，以周末和假期期間開展為主，平時則較少。故這一時期朱村體育生活方式處于消沉期。

2.體育生活方式發(fā)展期(2009—2016)經(jīng)過幾年的發(fā)展，中國經(jīng)濟水平明顯提高，農(nóng)村經(jīng)濟也取得了長遠的發(fā)展。雖然農(nóng)業(yè)對勞動力的需求已大大減緩，但人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾依舊存在，加之外出務工帶來收入水平的提高，越來越多的勞動力從農(nóng)村涌入城市，這直接導致農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)失調(diào)，“空巢老人”和“留守兒童”的問題日益嚴重。朱村同樣存在這樣的問題。因此，在這一時期，朱村的體育生活方式?jīng)]有特別大的變化，但2008年北京奧運會的成功舉辦，使得朱村的體育生活方式有了一定發(fā)展。具體表現(xiàn)為：體育活動主體仍然以青少年兒童為主，但在這一時期，體育活動主體中出現(xiàn)了中年群體的身影；在體育活動條件上，總體而言沒有太大變化，不過有部分村民購買了羽毛球拍，更是有一村民家購買了乒乓球臺；在體育活動形式上，除了原有的民間游戲類體育活動外，還出現(xiàn)了羽毛球、乒乓球等對場地要求不高且受廣大群眾喜愛的運動。此外，舞獅活動也重新開展。在體育活動時間上，總體仍呈現(xiàn)周期性特征，但春節(jié)前后半個月為體育活動開展高峰期，主要原因是外出務工人員的回村與學生群體正逢寒假，使得體育活動主體成倍增加。另外，舞獅活動也是在春節(jié)期間開展，因此這段時間出現(xiàn)體育活動開展高峰期。故這一時期為朱村體育生活方式發(fā)展期。

3.體育生活方式重塑期(2017—2020)2017年不僅是中國社會發(fā)展歷程中重要的一年，也是農(nóng)村社會變遷過程中重要的一年。在十九大上，習總書記不僅作出了“我國已進入中國特色社會主義發(fā)展新時代”“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大論斷，還提出了實施鄉(xiāng)村振興這一重大戰(zhàn)略[12]。這使得中國農(nóng)村迎來了前所未有的發(fā)展契機，朱村抓住機遇，由村干部帶頭，在鄉(xiāng)村企業(yè)家的支持和村民的響應下，朱村進入了鄉(xiāng)村振興的浪潮之中。2017年年底開始整治鄉(xiāng)村環(huán)境，重修鄉(xiāng)村道路。2018年主抓鄉(xiāng)村文化建設，大力挖掘民族民間傳統(tǒng)文化，規(guī)劃建設鄉(xiāng)村文化服務中心。2019年開始完善鄉(xiāng)村公共設施，制定村規(guī)民約，初步完成鄉(xiāng)村文化服務中心建設，鄉(xiāng)村面貌煥然一新。在這期間，廣場舞的迅速引入與打連廂、湖北大鼓等民族民間傳統(tǒng)體育文化相結(jié)合，使得朱村體育生活方式迅速發(fā)展，進入重塑期。在體育活動主體上，青少年兒童不再是主力軍，而是與中年男性一起成為輔助群體，廣大中年婦女成為體育活動主體，呈現(xiàn)出“老—中—青”三代結(jié)合的結(jié)構(gòu)特征。在體育活動條件上，不僅鄉(xiāng)村整體生態(tài)環(huán)境好轉(zhuǎn)，體育設施也逐步增加，在鄉(xiāng)村文化服務中心前的廣場上，有專門開展體育活動的舞臺，有乒乓球臺、羽毛球場、籃球架等體育設施，體育活動條件明顯好轉(zhuǎn)。在體育活動形式上，打連廂、打腰鼓、湖北大鼓、竹竿舞、采蓮船、舞獅等民族民間傳統(tǒng)體育活動重新回歸生活，帶有現(xiàn)代氣息的扇子舞、徒手舞等廣場舞迅速興起，呈現(xiàn)一幅傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的畫面。但令人惋惜的是，由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，手機、電腦等的廣泛使用，使得踢毽子、滾鐵環(huán)、放風箏、跳繩和打陀螺等民間游戲類體育活動在青年兒童群體中出現(xiàn)消退跡象。在體育活動時間上，出現(xiàn)自由性與周期性并存的特征。村民進行體育活動的時間不再固定，且單次體育活動時間較長，活動頻率大幅度增加，只要沒有下雨，幾乎每天傍晚都有村民進行持續(xù)2小時以上的體育活動。同時，春節(jié)前后出現(xiàn)體育活動高峰期的特征不僅沒有變，還相較以前持續(xù)時間更長，活動時間更豐富。值得一提的是，2019年農(nóng)歷臘月二十四(朱村的小年)，朱村還舉辦了第一屆春節(jié)聯(lián)歡文藝會，在所有節(jié)目中，有超過15個為民族民間傳統(tǒng)體育活動或現(xiàn)代廣場舞。

(二)未來朱村體育生活方式變遷趨勢

總而言之，近20年來朱村體育生活方式的變遷，經(jīng)歷了消沉期、發(fā)展期和重塑期三個階段，且自2017年以后，朱村體育生活方式變遷明顯加快?？梢灶A見的是，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進一步實施，經(jīng)濟水平的提升和總體物質(zhì)條件的逐步改善，朱村體育生活方式還會出現(xiàn)新的變化：

1.青年與中年婦女將成為體育活動主體近20年來，朱村體育活動主體經(jīng)歷了由青少年兒童為主向中年婦女為主、青少年兒童與中年男性為輔的轉(zhuǎn)變，有很大一部分原因是大量青年勞動力外出務工造成的。自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出以來，國家不僅提倡推動農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，還提倡廣大青年深入農(nóng)村基層工作，這為農(nóng)村留住青年、引入青年人才提供了強有力的支撐。朱村在本村企業(yè)家的投資下，正在大力發(fā)展蔬菜水果產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)初步建成甜柿子基地、李子基地、土豆基地等，還在逐步發(fā)展農(nóng)家樂和鄉(xiāng)村旅游等休閑產(chǎn)業(yè)。這為青年勞動力留在本地創(chuàng)業(yè)就業(yè)提供了保障，可能會吸引不少青年回鄉(xiāng)發(fā)展，使得朱村重新回到“老—中—青—幼”的人口結(jié)構(gòu)。

2.體育公共服務體系建設標準化從2000到2020年，朱村體育設施發(fā)生了從無到有的轉(zhuǎn)變。隨著近年來朱村經(jīng)濟水平的提升和鄉(xiāng)村公路的通暢，使得朱村有能力、有條件進一步配置體育設施。當前朱村體育設施主要集中在文化廣場上，且類型單調(diào)，只有乒乓球臺、籃球架和羽毛球場等。在未來，還會加大這方面的投入，規(guī)劃小型鄉(xiāng)村田徑場，添置單杠、雙杠等多功能公共體育設施，使朱村基本公共體育服務逐漸標準化，主要體現(xiàn)在：第一，對標準化建設的意義認識加深；第二，體育服務標準體系逐步完善；第三，體育服務標準化建設理論深入人心；第四，體育服務標準化監(jiān)督機制得以健全。

3.體育活動形式休閑化發(fā)展朱村擁有豐富的民族民間傳統(tǒng)體育文化資源，如湖北大鼓、舞獅、采蓮船等都是優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。在國家《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》和《中共中央關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》的宏觀調(diào)控下，朱村這些優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化將會進一步被挖掘與闡發(fā)。而現(xiàn)代廣場舞擁有形式多樣、節(jié)奏歡快、內(nèi)容簡單易學、金錢花費少等特點，還擁有增強體質(zhì)、增加村民交流交往等功能[13]，在朱村仍會持續(xù)興起。但可以預見的是，隨著朱村鄉(xiāng)村振興的穩(wěn)步進行，鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的逐步興起，朱村天然優(yōu)美的自然環(huán)境將得到充分利用，以此衍生出攀巖、徒步游、鄉(xiāng)村自行車、風箏等休閑體育活動，進而豐富朱村體育活動形式。

4.節(jié)慶民俗體育復興節(jié)日是民俗活動的載體。朱村傳統(tǒng)民俗節(jié)慶較多，如“過月半(農(nóng)歷每年七月十二)”“過端陽(即端午節(jié)，土家族端午分為三個階段，農(nóng)歷五月初五為頭端午，五月十五為中端午，五月二十五為末端午)”等。過去，在這些傳統(tǒng)民俗節(jié)慶期間，親戚好友都要互相走動，聯(lián)絡感情，但并沒有產(chǎn)生相關慶?；顒?。而隨著鄉(xiāng)村振興的進行，鄉(xiāng)村文化的復興，以及村民文化意識逐漸覺醒，基于文化認同與集體記憶的傳統(tǒng)節(jié)慶儀式活動將會復蘇，成為族群的情感互動儀式和文化認同儀式。而這些節(jié)慶儀式通常是以民俗體育活動的形式存在，它們以身體語言的形式表征村落傳統(tǒng)文化。因而隨著朱村體育生活方式的變遷，節(jié)慶民俗體育復興是大勢所趨。

三、從朱村體育生活方式的變遷看村民生活觀念的轉(zhuǎn)變

村落體育生活方式作為生活方式的一種，也對生活觀念的產(chǎn)生有重要作用，反過來，村民的生活觀念也指導和影響著村民體育生活方式的選擇。在生活中，生活觀念幫助確定人的生活行為，有不同的生活觀念，就有不同的生活方式的選擇，無論哪種生活方式，實際上都受到一定的生活觀念的指導[14]。因而，透過村落體育生活方式的變遷，在一定程度上也能看到人們生活觀念的轉(zhuǎn)變。近20年來朱村體育生活方式經(jīng)歷了三個階段，從其體育活動主體、體育活動條件、體育活動形式和體育活動時間的變遷歷程來看，朱村生活觀念的轉(zhuǎn)變主要有：從娛樂消遣向文明生活轉(zhuǎn)變；從滿足溫飽向追求美好生活轉(zhuǎn)變；從“今昔有隔”向“今昔融合”轉(zhuǎn)變；從被動體力勞動向主動體育休閑轉(zhuǎn)變。

(一)從娛樂消遣向文明生活轉(zhuǎn)變

近20年來，朱村體育活動主體從幾乎只有青少年兒童轉(zhuǎn)變?yōu)橐詮V大中年婦女為主體“老-中-青”三代結(jié)合的結(jié)構(gòu)，一定程度上反映出朱村村民生活觀念從娛樂消遣向文明生活轉(zhuǎn)變。體育活動主體，即“體育人口”，它很大程度上體現(xiàn)出一個地域體育參與主體的“結(jié)構(gòu)”狀態(tài)，是反映地域體育發(fā)展水平的一項描述性指標，也反映出地域體育生活價值觀、社會生活方式以及體育參與等[15]。在體育生活方式消沉期，朱村幾乎只有青少年兒童這一體育活動主體，體育人口結(jié)構(gòu)單調(diào)；在體育生活方式發(fā)展期，體育活動主體中出現(xiàn)了中年男性；而到了體育生活方式重塑期，朱村體育生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄?中-青”三代結(jié)構(gòu)，且以中年婦女為主體。從中可以發(fā)現(xiàn)，朱村體育生活方式變遷中體育活動主體變化最大的是中年女性。在田野調(diào)查中了解到：“男客們(中年男性)都在外打工，我們婦女留在家里照顧小孩兒和豬、狗等牲畜，以前傍晚有空了都在操場閑聊消磨時間，不過現(xiàn)在還好，她們跳舞我們不僅可以聚在一起聊天，還可以跟著跳，感覺很好”“10年以前啊我們是沒時間參加體育活動，后來我們無聊就是整天打牌，從早打到晚，現(xiàn)在我們有空都是去跳舞，跳的人也多，我們經(jīng)常自發(fā)聚在一起跳，也就很少打牌了”(1)來自與村民XYL和ZYF的訪談。。由此看出，由于中年男性外出務工，中年婦女、青少年兒童和老人成為村里生活的主體，但由于以前婦女們不參加體育活動而是參加閑聊和打牌等娛樂消遣活動，所以體育活動主體是青少年兒童。在朱村體育生活方式重塑過程中，中年婦女的生活方式發(fā)生了改變，經(jīng)常自發(fā)組織跳廣場舞，更是在朱村文化傳承人和負責人ZYX、文化傳承人和體育活動組織者LYL的帶領下參加打連廂、湖北大鼓、采蓮船等民族民間傳統(tǒng)體育活動，成立朱村舞蹈隊，一躍成為體育活動主體。這一定程度上反映出朱村村民生活觀念逐漸從娛樂消遣轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿魃睢?/p>

(二)從追求溫飽向追求美好生活轉(zhuǎn)變

體育活動條件從田間小路轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘡V場、籃球架等，反映了朱村整體物質(zhì)文化水平的提升，也從側(cè)面反映出村民從追求溫飽向追求美好生活轉(zhuǎn)變。我國社會主要矛盾的變化表明，從人民日益增長的“物質(zhì)文化需要”向“美好生活需要”的轉(zhuǎn)變，直接性地體現(xiàn)在人民日益增長的“需要什么”的轉(zhuǎn)變上，體現(xiàn)在從對物質(zhì)文化內(nèi)容的需求向物質(zhì)文化內(nèi)容和精神文化內(nèi)容同步需求的轉(zhuǎn)變[16]。近20年來朱村體育活動條件變遷歷程也論證了這一點，在經(jīng)濟發(fā)展初期，村民們首要重視的是自身溫飽問題，幾乎所有物質(zhì)文化需求都圍繞“提高生產(chǎn)力”五字；經(jīng)濟水平提升后，村民們又將物質(zhì)文化需求轉(zhuǎn)向彩電、冰箱等家用電器，這仍沒有脫離追求溫飽的需求；而當下，朱村村民將公共體育設施的建設作為鄉(xiāng)村基礎設施建設的重點，體現(xiàn)了村民們對體育的需求。從體育之于健身的角度來看，它從生理層面上讓健身者體形更加健美，提高了健身者的身體機能和健康水平等；從心理層面上，通過體育鍛煉使人在緊張繁忙的工作之后心理和大腦得到平衡恢復，讓人心情愉悅，神清氣爽，感受到生活的價值和樂趣，進一步激發(fā)對美好生活的追求與向往[17]。換言之，對體育的需求在一定程度上也是對美好生活的追求與向往。因此，朱村體育活動條件的變遷，從側(cè)面反映出村民從追求溫飽向追求美好生活轉(zhuǎn)變。

(三)從“今昔有隔”向“今昔融合”轉(zhuǎn)變

當下的朱村體育活動形式，既有往昔的民族民間傳統(tǒng)體育活動，又有今日的現(xiàn)代廣場舞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，反映出村民從“今昔有隔”向“今昔融合”的轉(zhuǎn)變。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中指出，鄉(xiāng)土社會中的文化活動，存在個人的今昔之隔和社會的世代之隔兩種時間上的阻隔，鄉(xiāng)土社會的封閉性使得人在出生之后學習的是一套既定的行為模式——從“昔日”傳下來的社會共同經(jīng)驗積累[18]。朱村的民族民間傳統(tǒng)體育活動就是這樣一種“昔日”社會共同經(jīng)驗。過去閉塞的交通和落后的經(jīng)濟使得村民們在參與體育活動時，首先是從“昔日”記憶中去找尋。這種歷世不移的封閉生活，造成的結(jié)果是人不但在熟人中長大，而且在熟悉的地方生長，祖先們的經(jīng)驗也就是子孫們所得到的經(jīng)驗，從時間上來說，從每個人得到的經(jīng)驗說，都是同一方式的反復重演。這使得同一村落在同一節(jié)慶活動中，都是在重復“昔日”的民間體育慶?；顒?，這個村子里的成員所傳承的，都是同一套表演套路，世代相傳，重復發(fā)生。即便是外出務工者，由于沒有途徑接觸現(xiàn)代體育形式和受到鄉(xiāng)土傳統(tǒng)生活觀念的影響，無法將現(xiàn)代體育形式帶回村落。因此在廣場舞風靡全國時，朱村體育活動形式還是以民族民間體育活動為主，他們“恪守著傳統(tǒng)”。直到2017年以后，暢通的道路和便捷的網(wǎng)絡，為朱村帶來的不止廣場舞，還有“今日”之體育文化元素。ZYX就對采蓮船進行了改編，使其在不失民族民間文化內(nèi)涵的同時，又表現(xiàn)出現(xiàn)代化氣息，這一點從其吟唱歌詞就可看出：

“彩蓮船了嘛喲喂，快點來嘛嗬嘿；你催那個啥子喲喂啊；來呀嘛來拜年啊，呀嗬咦嗬呀喂，快點劃喲喂……”(傳統(tǒng)吟唱歌詞)；

“劃著采蓮船了嘛喲喂，看一看那個朱家坪了嘛呦嘿；看那個朱家坪干啥子喲；看一看今天的變化呀啊，真呀嘛真大喲喂……”(改編后的歌詞)。

ZYX說：“這么改編主要是用民俗文化的方式來記錄當今朱村的變化，我們還融合了廣場舞與打連廂、打腰鼓等，村子在變化，這些文化也要跟著變化”(2)來自與朱村文化傳承人ZYX的訪談。。由此可以看出，朱村體育活動形式的變遷也從側(cè)面反映出村民生活觀念從“今昔有隔”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖裎羧诤稀薄?/p>

(四)從被動體力勞動向主動體育休閑轉(zhuǎn)變

體育活動時間的變化，或許是朱村體育生活方式變遷和生活觀念轉(zhuǎn)變最直觀的體現(xiàn)，特別是在重塑出現(xiàn)自由性與周期性并存的特征，反映出村民們從被動體力勞動向主動體育休閑轉(zhuǎn)變。幾乎所有與村落體育相關的研究都表明，由于繁忙的農(nóng)業(yè)生活，使得村落體育生活只存在于民族民間傳統(tǒng)體育活動中，只存在于青少年兒童之間。的確，在朱村體育生活方式消沉期，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達，農(nóng)業(yè)對勞動力的需求較大，即便當時朱村還保持著“老—中—青—幼”的人口結(jié)構(gòu)，除了青少年兒童，其他人受限于體力勞動，無暇參與體育活動。盡管在2008年以后，村民們對參與體育活動有了一定意愿，但由于大量勞動力的外出，使得留守村民剛好滿足甚至略低于農(nóng)業(yè)對勞動力的需求。只有到了春節(jié)期間，大量勞動力的回歸和正處于一年勞動生活的空閑期，使得村民們有了參與體育活動的時間，故這段時間內(nèi)朱村體育活動時間出現(xiàn)高峰。到了體育生活方式重塑期，朱村生產(chǎn)水平已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，人們從被動體力勞動中解放出來，有了主動參與體育休閑的時間。正如任海教授所言：今天，盡管“必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動”還在繼續(xù)，但融入勞動的體力活動卻大都終止，人們有了選擇和參與體力活動，讓自己的生活更加美好的可能，而且生活水平的提高和余暇時間的增加，這種可能似乎可以輕易變?yōu)楝F(xiàn)實[19]。

朱村體育生活方式的變遷和生活觀念的轉(zhuǎn)變，在一定程度上反映了中國農(nóng)村體育生活方式變遷與生活觀念轉(zhuǎn)變的地方性歷程與特征。近20年來，朱村體育生活方式變遷經(jīng)歷了消沉期、發(fā)展期和重塑期三個階段，在此過程中，體育生活方式和生活觀念相互影響。從其體育活動主體結(jié)構(gòu)變遷來看，村民生活觀念發(fā)生了從娛樂消遣向文明生活的轉(zhuǎn)變；從其體育活動條件變遷來看，村民生活觀念發(fā)生了從追求溫飽向追求美好生活的轉(zhuǎn)變；從其體育活動形式變遷來看，村民生活觀念發(fā)生了從“今昔有隔”向“今昔融合”的轉(zhuǎn)變；從其體育活動時間的變遷來看，村民生活觀念發(fā)生了從被動體力勞動向主動體育休閑的轉(zhuǎn)變。這表明，盡管今天農(nóng)村社會體力勞動還在繼續(xù)，但隨著社會的變遷，農(nóng)民已經(jīng)有了追求更高層次生活品質(zhì)的行為和觀念，而且這種行為和觀念還會進一步發(fā)展，最終直接指向?qū)γ篮蒙畹牟粩嘧非蟆?/p>