立德樹(shù)人關(guān)鍵在教師

雷 俊

(襄陽(yáng)市第二十中學(xué)，湖北 襄陽(yáng) 441003)

教育是黨之大計(jì)、國(guó)之大計(jì)，是中華民族偉大復(fù)興能否得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵性影響因素之一。立德樹(shù)人不僅關(guān)乎黨的事業(yè)后繼有人，更關(guān)乎國(guó)家的前途命運(yùn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記深刻分析并闡釋了立德樹(shù)人的科學(xué)內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)了立德樹(shù)人的重要地位和作用，指出要把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，是對(duì)我國(guó)幾千年來(lái)教育傳統(tǒng)與思想的傳承與發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義教育的本質(zhì)體現(xiàn)，是貫徹落實(shí)黨的教育方針的必然要求。立德樹(shù)人這一根本任務(wù)能否落實(shí)的關(guān)鍵在于教師。作為一名教師，我們不僅要深刻理解“立什么德”“樹(shù)什么人”，更要在實(shí)際工作中有效落實(shí)“如何立德樹(shù)人”。

一、學(xué)思悟透習(xí)近平立德樹(shù)人教育重要論述的深刻內(nèi)涵

培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人，從來(lái)都是教育的核心命題。“立德樹(shù)人”是對(duì)這一問(wèn)題最樸素、最有力的回答。自古以來(lái)，我國(guó)就有立德樹(shù)人的教育思想和教育傳統(tǒng)?！傲⒌隆背鲎杂凇蹲髠鳌?，“襄公二十四年”記載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！币庵浮傲⒌隆薄傲⒐Α薄傲⒀浴辈攀侨苏嬲摹八蓝恍唷?，其中“立德”居于首位，反映了中國(guó)古代社會(huì)推崇人的嘉德懿行、將成就高尚道德看作人生最高追求的文化傳統(tǒng)。何謂“樹(shù)人”？即對(duì)人的培養(yǎng)、教育，使其成人、成才?！豆茏印?quán)修》記載：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！币庵概囵B(yǎng)人才是一件既涉及長(zhǎng)遠(yuǎn)又關(guān)系重大的事情?！皹?shù)人”以“立德”為前提，“立德”以“樹(shù)人”為宗旨，兩者是個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，將“立育人之德”與“樹(shù)有德之人”有機(jī)結(jié)合在一起。[1]

習(xí)近平總書(shū)記高度重視“立德樹(shù)人”這一教育的根本任務(wù)。2014年9月，習(xí)近平總書(shū)記在北京師范大學(xué)同師生代表座談時(shí)指出：“好老師應(yīng)該懂得，選擇當(dāng)老師就選擇了責(zé)任，就要盡到教書(shū)育人、立德樹(shù)人的責(zé)任，并把這種責(zé)任體現(xiàn)到平凡、普通、細(xì)微的教學(xué)管理之中。”在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！薄耙蚜⒌聵?shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)?！薄耙罨逃w制改革，健全立德樹(shù)人落實(shí)機(jī)制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向”。[2]

(一)習(xí)近平立德樹(shù)人教育重要論述是對(duì)教育本質(zhì)的深刻揭示

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，這是由教育質(zhì)的規(guī)定性所決定的?！芭囵B(yǎng)什么人”，對(duì)于這一命題，不同的國(guó)家有不同的選擇，即使是同一國(guó)家在不同的歷史時(shí)期也有著不同的回答。2018年5月，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出，“我國(guó)社會(huì)主義教育就是要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。這是由我國(guó)社會(huì)主義制度性質(zhì)所決定的，是中國(guó)教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)?；A(chǔ)教育作為學(xué)校教育的奠基階段和學(xué)生終身教育的開(kāi)啟階段，要比其他任何階段的教育更加旗幟鮮明地加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，從小引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決走社會(huì)主義道路。這是根本性問(wèn)題，絕不能有半點(diǎn)含糊。

(二)習(xí)近平立德樹(shù)人教育重要論述是對(duì)教育使命的深刻揭示

中國(guó)特色社會(huì)主義教育的使命就是為黨育人，為國(guó)育才。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的教育目標(biāo)。“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的宏偉藍(lán)圖由理想變成現(xiàn)實(shí)，需要一代又一代人為之奮斗，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要一批又一批時(shí)代新人為之努力，而當(dāng)代青年生逢其時(shí)、重任在肩，他們是祖國(guó)的希望、民族的未來(lái)，是國(guó)家富強(qiáng)與民族復(fù)興最持久的生力軍，他們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體健康素質(zhì)在很大程度上決定著國(guó)家的前途和民族的未來(lái)。教師作為從事教育教學(xué)的專業(yè)人員，承載著育人育才的時(shí)代重任。

(三)習(xí)近平立德樹(shù)人教育重要論述是對(duì)教育規(guī)律的深刻揭示

堅(jiān)持“立德”是為了“樹(shù)人”[3]，是為了培養(yǎng)又紅又專的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此，習(xí)近平立德樹(shù)人教育重要論述是對(duì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的繼承和創(chuàng)新。習(xí)近平高度重視“德”在人的全面發(fā)展中的突出地位，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人的德性成長(zhǎng)是人的全面發(fā)展的根本保障，是實(shí)現(xiàn)人生出彩的前置條件，是教育的首要任務(wù)。“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”[4]，廣大教師要引導(dǎo)青少年扣好人生的第一?？圩?，要不斷提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，“讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！盵5]

(四)習(xí)近平立德樹(shù)人教育重要論述是對(duì)教育方式途徑的深刻揭示

教師是受社會(huì)委托對(duì)受教育者進(jìn)行專門(mén)教育的專業(yè)人員，教師工作質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到我國(guó)立德樹(shù)人的教育使命是否得以完成。習(xí)近平總書(shū)記站在新時(shí)代我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展全局的高度，在深刻把握教師職業(yè)性質(zhì)與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用“四有好老師”“四個(gè)引路人”和“六個(gè)下功夫”深刻回答了教育目標(biāo)、內(nèi)容、路徑、方法等重大問(wèn)題。

二、何以立德：以德立身以德立學(xué)以德施教的實(shí)踐要求

黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)了教師的重要地位和作用，指出“人才培養(yǎng)關(guān)鍵在教師”，“建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，要把師德師風(fēng)作為評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)，做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教?！?/p>

(一)修養(yǎng)好正確方向之德

教師修養(yǎng)好正確方向之德，學(xué)生才能在陽(yáng)光大道上闊步前進(jìn)。作為一名教師，在實(shí)踐工作中必須做到“三個(gè)一”。

1.一個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向辦學(xué)方向問(wèn)題是頭等重要的問(wèn)題，是絕不能含糊的問(wèn)題，是絕不能動(dòng)搖的問(wèn)題。我國(guó)《憲法》明確規(guī)定，“社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度?！睂?duì)一名教師而言，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向就是要在備課中時(shí)刻銘記自己姓“社”，在三尺講臺(tái)上守好課程思政這段渠，在課后輔導(dǎo)、課外實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

2.一個(gè)貫徹落實(shí)：貫徹落實(shí)黨的教育方針黨的教育方針是對(duì)我們各級(jí)各類學(xué)校辦學(xué)的政治要求和根本檢驗(yàn)，是我們確定培養(yǎng)目標(biāo)的根本遵循，也是我們制定培養(yǎng)規(guī)格、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的主要依據(jù)。教師應(yīng)將黨的教育方針作為“定海神針”，在備課、上課、課后輔導(dǎo)、課外實(shí)踐活動(dòng)等工作環(huán)節(jié)全面落實(shí)立德樹(shù)人這一根本任務(wù)。要時(shí)刻銘記，我們要培養(yǎng)的人是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要的人。

3.一個(gè)培育與踐行：培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心價(jià)值觀是一個(gè)民族、國(guó)家、社會(huì)精神追求的集中體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上廣泛吸納世界文明的有益成果，既是社會(huì)主義事業(yè)的本質(zhì)要求，又充分體現(xiàn)時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)、公民不同層次價(jià)值要求的有機(jī)融合[6]173。核心價(jià)值觀本質(zhì)上就是一種“德”，體現(xiàn)在每個(gè)個(gè)體身上并匯集成為國(guó)家和社會(huì)的“大德”[6]169。培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是立德樹(shù)人的基本要求和有效路徑，也是立德樹(shù)人的重要目標(biāo)之一。

(二)修養(yǎng)好愛(ài)崗敬業(yè)之德

教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，對(duì)提高民族素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。廣大教師只有修養(yǎng)好愛(ài)崗敬業(yè)之德，立德樹(shù)人教育使命的實(shí)現(xiàn)才有保障。具體來(lái)說(shuō)，教師要切實(shí)做好“三備”：備學(xué)生、備教材、備教法；要切實(shí)做到“五個(gè)一”：備好每一節(jié)課、上好每一節(jié)課、布置好每一次作業(yè)、批改好每一次作業(yè)、認(rèn)真對(duì)待每一次輔導(dǎo)和答疑；要切實(shí)做到“三個(gè)嚴(yán)守”：嚴(yán)守課程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)守教學(xué)規(guī)范、嚴(yán)守教學(xué)紀(jì)律。

(三)修養(yǎng)好關(guān)愛(ài)學(xué)生之德

立德樹(shù)人，以人為終極目標(biāo)，以人為中心，以人為前提，重在人的發(fā)展。為此，立德樹(shù)人要眼中有人、心中有人，要關(guān)注人、研究人，落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記提出的“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”的要求。作為一名教師，尤其要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生、觀察學(xué)生、分析學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、研究學(xué)生，否則，教育便缺失了人的存在和人的發(fā)展，立德樹(shù)人便無(wú)法落實(shí)。教師在教育教學(xué)工作中，要關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生；要平等公正對(duì)待每一個(gè)學(xué)生；要嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友；要關(guān)心學(xué)生的身心健康；要尊重學(xué)生的人格，不諷刺不挖苦不歧視任何一個(gè)學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

(四)修養(yǎng)好教書(shū)育人之德

教師承擔(dān)著教書(shū)育人的神圣使命。教書(shū)是手段，育人是目的，絕不能出現(xiàn)教書(shū)與育人、授業(yè)與傳道兩張皮現(xiàn)象。教師要切實(shí)承擔(dān)課程育人的主體責(zé)任。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“課堂是為國(guó)家培養(yǎng)人才的地方，不能‘我的地盤(pán)我作主’”。教師要切實(shí)做到教育教學(xué)以學(xué)生為中心，在每門(mén)課程教學(xué)中既要授業(yè)，更要傳道，還要解惑。著名教育家葉圣陶先生曾在一次著名演講中說(shuō)，我如果當(dāng)教師，請(qǐng)不要把我的職業(yè)叫做“教書(shū)”。如果我跑進(jìn)教室去，按照講義上、課本上所說(shuō)的重復(fù)一遍，直到下課鈴響又跑出來(lái)，那在我是徒費(fèi)口舌，在學(xué)生是徒費(fèi)時(shí)間，那太無(wú)聊了，我不想干那樣無(wú)聊的勾當(dāng)。

(五)修養(yǎng)好為人師表之德

習(xí)近平總書(shū)記高度重視教師職業(yè)的重要性，“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。”教師都要有爭(zhēng)當(dāng)“四有好老師”的理想信念，都要在倫理角色上成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，都要在人格角色上成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，都要在人際關(guān)系上成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，都要在精神涵養(yǎng)上成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

(六)修養(yǎng)好終身學(xué)習(xí)之德

終身學(xué)習(xí)是未來(lái)更好地契合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展獲得更好的個(gè)人發(fā)展而進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)。做終身學(xué)習(xí)型教師，要重視兩種習(xí)慣的養(yǎng)成：第一，養(yǎng)成教學(xué)反思的習(xí)慣——從自己的教學(xué)中學(xué)習(xí)。美國(guó)教育心理學(xué)家波斯納指出，教師“成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思”，教學(xué)反思是改善教師教學(xué)行為，提高教學(xué)有效性，促進(jìn)教師專業(yè)化水平提升的關(guān)鍵性因素；第二，養(yǎng)成教學(xué)研究的習(xí)慣——從自己的研究中學(xué)習(xí)。教師要經(jīng)常問(wèn)自己：自己的教學(xué)存在什么問(wèn)題；教學(xué)目標(biāo)是否明晰；教學(xué)內(nèi)容如何挖掘和編排更為合理；采取什么樣的課程教學(xué)模式更為有效；采取什么樣的課堂教學(xué)方式更為有效；采取什么樣的學(xué)業(yè)考核方式更為有效；如何加強(qiáng)課程教學(xué)資源建設(shè)。

三、如何樹(shù)人：著力加強(qiáng)學(xué)生“四大品質(zhì)”的培養(yǎng)

(一)重視學(xué)生政治品質(zhì)的培養(yǎng)

古今中外，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家不是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人的。政治品質(zhì)是人對(duì)社會(huì)政治關(guān)系的主觀反映，是指導(dǎo)人的政治行為的思想源泉。政治品質(zhì)決定著人的發(fā)展方向，因此，要解決成才問(wèn)題，首先要解決政治品質(zhì)問(wèn)題，政治品質(zhì)養(yǎng)成是“立德樹(shù)人”的核心。青少年正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在此過(guò)程中廣大教師要重視培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)時(shí)代的情懷；要教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗的遠(yuǎn)大理想，要激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人的理想追求與偉大事業(yè)有機(jī)結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)程中建功立業(yè)；要教育學(xué)生志存高遠(yuǎn)，樹(shù)立為中華之崛起而努力奮斗的理想信念；要從娃娃抓起，讓愛(ài)國(guó)主義精神深扎青少年心間，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀”，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，“立志聽(tīng)黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國(guó)家?！?/p>

(二)重視學(xué)生思想品質(zhì)的培養(yǎng)

思想品質(zhì)的核心是思維方式，思維方式是思想品質(zhì)的重要表現(xiàn)形式。教師要幫助學(xué)生養(yǎng)成積極向上、健康陽(yáng)光的心理素質(zhì)，形成辯證唯物主義與歷史唯物主義思維方式。思維方式實(shí)質(zhì)上是一種心理活動(dòng)，每個(gè)人都有一個(gè)心理動(dòng)力系統(tǒng)，在德、智、體、美、勞五個(gè)方面中，德是核心，對(duì)人的心理活動(dòng)起著決定性的調(diào)節(jié)作用，只有以德為基礎(chǔ)，智、體、美、勞才有存在的價(jià)值。學(xué)生將來(lái)有所作為，不僅要靠學(xué)識(shí)能力，更要靠品德修養(yǎng)，“要?dú)v練寵辱不驚的心理素質(zhì)，堅(jiān)定百折不撓的進(jìn)取意志”，要學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)與人相處、學(xué)做完人。

(三)重視學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)

習(xí)近平總書(shū)記指出，“做人做事第一位的是崇德修身”。教師要著力引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的道德認(rèn)知，厚植高尚的道德情感，磨煉堅(jiān)定的道德意志，積極踐行道德行為。具體在實(shí)踐中，第一要教育和培養(yǎng)學(xué)生知禮、義、廉、恥。引導(dǎo)學(xué)生做人做事，對(duì)人對(duì)事，要有規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度，正正當(dāng)當(dāng)?shù)男袨?，切切?shí)實(shí)的覺(jué)悟。第二要重視學(xué)生價(jià)值觀的塑造。對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，什么最重要？相對(duì)于知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)而言，價(jià)值觀的塑造更為重要。習(xí)近平總書(shū)記指出：“青年學(xué)生的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年學(xué)生又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”。并打了一個(gè)生動(dòng)的比喻：“這好比小麥的灌漿期，這個(gè)時(shí)候陽(yáng)光水分跟不上，就會(huì)耽誤一季的莊稼?！睘榇?，總書(shū)記指出：“要把知識(shí)教育同價(jià)值觀教育、能力教育結(jié)合起來(lái)，把思想引領(lǐng)和價(jià)值觀塑造融入每一門(mén)課的教學(xué)之中”。

(四)重視學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)

學(xué)習(xí)品質(zhì)是指學(xué)生學(xué)習(xí)的傾向、態(tài)度、行為習(xí)慣、方法、活動(dòng)方式等與學(xué)習(xí)密切相關(guān)的心理與行為特征，是以上各種要素在學(xué)習(xí)過(guò)程中相互作用生成的有機(jī)整體，是在兒童早期開(kāi)始形成與發(fā)展，并對(duì)其一生的學(xué)習(xí)與工作都具有重要影響重要素質(zhì)。[7]學(xué)習(xí)品質(zhì)作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種綜合個(gè)性特征，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程起著一種始動(dòng)、定向、激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用，決定著兒童的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、學(xué)習(xí)的方式方法、學(xué)習(xí)的廣度與深度、學(xué)習(xí)的質(zhì)量與效能等，積極學(xué)習(xí)品質(zhì)是學(xué)生學(xué)業(yè)成功及終身可持續(xù)發(fā)展的重要保障。教師要幫助學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，以解決愛(ài)不愛(ài)學(xué)的問(wèn)題；引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，以解決會(huì)不會(huì)學(xué)的問(wèn)題；要不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，以解決善不善學(xué)的問(wèn)題。