張曉潤

1

女子生于邊城，長于邊城，卻于《揚州慢》中，被一闋宋詞擊中。要害處，但見蕎麥花開幾度，在淳熙，在丙申年月，在冬至是日。

有姓姜名夔之人，快馬揚州，路遇夜雪，放眼微量，有薺草和麥子同時涌入眼波。昨日薺麥，假于今日之蕎，一場繽紛花事，墜入無邊凡俗。

落入宋詞之后，與揚州之客同為過客。于是，眼中有蕎麥翻飛，如在它鄉(xiāng)遇見別處的江湖。夢回邊城，其實面朝蕎花，也只是八九月事。

我無法模擬寫下《揚州慢》的人當時的處境和心境。我不甚關心他的悲樂苦欣出自何處，我只驚訝這遙遠的宋詞里，竟有蕎麥的身形歸去來兮;我只感喟，月夜蕎影，在時間的長河里，如何搖曳成詩人撞懷于揚州的一筆丹青。

這是一場從今到古，又從古到今的蕎麥的旅行。古時，流經詩人身邊的河水雖碧綠、自在，但蓄滿清冷、凄惶，那時的蕎花，若飛雪，類素絹，派生出《黍離》般的悲涼意蘊。

而今，我落入現世的花叢，更游向一片深海。有山風浩蕩，莖葉裹香;有藍天做傘，風輪為槳。沒有掙扎，沒有呼救，美的現場，是在旗幟般的花語里，低頭可見蕨類植物，它靜心而立，我靜水流深。

一種蕎花，一種是緊，一種是慢。

一種蕎花，或者是閑，或者是孤。

2

勁馬失蹄，揚州城下，解鞍、下馬。過淮南路，覽竹西亭，春風十里，只是一場舊夢重提。曾經的擁擠不再，繁華不再，唯余薺麥青青，孤單難禁。金兵侵犯，長江嗚咽，池苑荒廢，大樹垂頓，一場戰(zhàn)事，萬般疾苦。待黃昏臨近，有號角在長空悲鳴，殘破的空城，早已無計可施。

沉悶的蕎花，從遠古跛腿而來，北塞大地，一經根植，就有血液噴涌，注滿整個經絡。農人是花田的統領，他打下的江山，堪比銅墻鐵壁，也似絲綢般光滑、柔弱。

他因萬畝展開的錦繡，而把潔白的羊群放牧于藍天。風來，成片的作物集體發(fā)聲，觥籌交錯中，有葡萄的美酒傾向深沉的土地。竊竊私語里，有明亮的部分蓋過無聲的憔悴。

農人不計短長，他手握長鎬，雖無銀片閃爍，卻仍玉樹臨風。他不奢求燈紅酒綠，他只嬌慣陽光、春雨。他不迷戀烈酒和肥腸，他只愛倒地的谷穗、低頭的葵朵。而我對農人的敬意，卻總是和他親人般的蕎麥地一樣，紙短情長。

3

影劇《鬼怪》播后，很多人好奇男主送的是什么花？在劇中，男主告訴女主恩卓，他送的花，花語為戀人。

當他手持鮮花站在戀人面前，畫面里，熟悉的蕎麥花，變成了一束溫馨的捧花，正開成愛情驚艷的樣子。

蕎麥花在北方，在八九月的定邊，是新晉的網紅，無論新朋還是舊友，只要在這個時節(jié)踏上定邊的土地，就無法停止朝向它的腳步，就無法做到視而不見。

在西北部白于山區(qū)，蕎麥種植，是主流的糧食作物。如果游人在秋日時分來到這里，就會被風中那些小巧的花朵所迷戀、所纏繞，那些穿著粉白裙子的妖精，就會迎著唐詩《村夜》向你楚楚走來。

在唐詩里，蕎麥花穿越出了另外一種意境：蒼蒼霜草，切切蟲吟，行人絕跡，萬籟無聲。

在蕭瑟凄清的鄉(xiāng)村秋夜里，有誰還能料到，在四野寂寥、土地貧瘠之中，會有雪白的蕎麥花橫空出世，生發(fā)出一派清新恬淡的鄉(xiāng)村靜夜之景。

彼時，蕎麥花回到了唐朝;彼時，蕎麥花又從唐朝打馬而至，穿越之路，閱盡了蕎麥花開的極地之境。

4

在菊花初黃的時節(jié)，詩人騎馬穿行山間，他神態(tài)悠然，任馬恣意，盡興地觀賞著秋日黃昏山野的景色。

他時而傾聽回蕩在眾山溝里的秋聲，時而觀看默默無語佇立夕陽的數座山峰，時而又將視線投向紅似胭脂的棠梨落葉，以及潔白如雪的蕎麥花道。這樣的晚晴圖里，蕎麥花再入鏡像，與我北國風光、塞上秋色同框、同檔、同期、同聲。

在定邊，有一個舞臺叫付洼，或小澗子，在這個以天當被、以地當鋪的塬上，蕎麥抱團取暖，一簇一叢，細碎著、嘮叨著、豪邁著、婉約著。

它從不擇地，山坡上有它，溝壑里有它;它從不張揚，暖陽里有它，風雷里亦有它。它生得粗放，四面來風的山野，便是它凝神落座的花籃。

在這無邊的花籃里，甜蕎和苦蕎，像雙生的姐妹，用相同的腰肢，訴說不一樣的風情。如果你是一個細致之人，定會發(fā)現它們有不同的紋身：甜蕎籽粒呈三棱形，而苦蕎籽粒表面則有三條腹溝。大自然的鬼斧神工，造就了它們相同的魂魄、異樣的身份。

在定邊南部，大面積種植的多是甜蕎，粉白色的蕎麥，也被叫做紅花蕎麥，它們臨風而動的樣子，為孤寂的白于山區(qū)，亮起了生動的彩旗。

5

如果你是花癡，你的花單里也許并沒有蕎麥花，也許你更沒有勇氣用一束蕎麥花來代替婚禮上的玫瑰。素樸在這個大紅大紫妖艷的世界里，也許沒有位置，但我相信，它始終有自己的領地在。

因為，繁華只是一瞬，而寂靜往往一生。

在名目眾多的草本植物里，花朵是怡情的，但方式和命運各自不同。富貴者之于牡丹，覺養(yǎng)它在廳堂處還略顯窄小;理性者之于曼陀羅，覺它在距離上又顯逼仄。

而蕎麥花開，回腸蕩氣在自由的天地，必是性靈和靈性使然。但無論花開何處，來過，就必都是光陰的花朵。

在陜北，南方的花，常常帶著刺的距離，我們不妨坐陣在北方的門檻或奔跑在白于山的檻界上，把肺葉張開，嗅一嗅白于山花開爛漫的氣息，試著將南宋徐照“初與君相知，便欲肺腸傾”的詞句拿來異曲同工，比對出植物的秉性和力量，在植物的光芒里，把明媚和黯淡，當作生命的需要和過往。

木心先生曾說過這樣一句話：“我的精神傳不到別人身上，卻投入了這些綠的葉紫的莖”，這就是植物喻人的神奇的昭示。

它們花開花落，有高歌，有低嘆，卻又能夠始終用自己生命的果實和特質，做人們健康路上的清道夫，它們的藥義是內在而純潔的、低調而素樸的。做人的境界，當如此植物一般。

6

某日行課，授詩與生，不禁被詩中山居的恬靜氣息所打動。又十分迷戀處士盧岵的魅力人格：古樸、清雅、孤寂、高潔。

行于混沌塵世，在一首詩中，因千峰而得以辨雨表，顧小徑而得以識云斜。但最惹相思之物，終落在了熟稔的一紙蕎花影上。

日暮而留空，鳥散而留白，于是，招致了蕎花滿山的一番熱鬧。遇見，成了師生美美與共的福祉和至美。

走進古詩里的蕎麥花，蕩漾出的是長袍上的內斂、卑謙和雅致;走進古詩里的蕎麥花，讓找不到故交的人有了最深的望鄉(xiāng)的情懷。開在土地上的蕎麥花，是牽繞，是護佑，是窗格子里溫暖等候的燈盞，是一個人一抬手卻終無法揮動作別的一抹粉紅。

我從大地和古詩里的蕎麥花地走過，像從身邊一片朗朗的讀書聲中走過，這是我此刻碰撞到的兩塊純色的金屬。

歲月洶涌，詩人已在一方蕎麥花地走失，我們曾盈盈相望，也曾默默不語，而我轉身之際，已學得他清風兩袖。他詩中蕎花一地內在的火，那迅猛的心靈的反光和飛捕，讓我無比著迷。