⊙王艷榮［山西大學(xué)，太原 030006］

詹姆斯·喬伊斯（James Joyce）作為現(xiàn)代主義小說的先驅(qū)和短篇小說家的典范，創(chuàng)作了數(shù)量不菲的小說與詩歌，曾先后出版詩歌集《室內(nèi)樂》與《每只一便士的蘋果》、短篇小說集《都柏林人》以及長(zhǎng)篇小說《青年藝術(shù)家的肖像》《尤利西斯》，等等。其創(chuàng)作的《阿拉比》這一新型短篇小說不僅體現(xiàn)出喬伊斯洗練又自然、“隱之為體，義生文外”的文風(fēng)，還展示了當(dāng)時(shí)愛爾蘭的社會(huì)腐敗、道德癱瘓和個(gè)體困境。

近年來，我國學(xué)者對(duì)《阿拉比》的意象研究和成長(zhǎng)主題探索方興未艾。此外，目前研究也多用空間敘事理論對(duì)這部作品進(jìn)行分析，如孟姜玲、琚磊和謝詩彤；李曉嵐則從拉康的精神分析理論來解讀小男孩的人格成長(zhǎng)經(jīng)歷；張雅婷從巴柔的比較文學(xué)形象學(xué)相關(guān)理論對(duì)《阿拉比》中的東方形象進(jìn)行考辨；梁楹則分析《阿拉比》中的基督教文化。但很少有人用拉康的“主體與他者”、齊澤克的“幻象與欲望”以及“卑俗與崇高”思想理論去解讀《阿拉比》。

一、主體與他者

拉康曾于1964年在弗洛伊德理論的基礎(chǔ)上提出了自己的欲望理論，闡釋了“主體”“他者”“欲望”和“原樂”四個(gè)概念，并得出結(jié)論：“主體是他者的產(chǎn)物”。拉康眼中的他者不是主體的附庸，不是處于主體位置之下，而是處于主體位置之上。主體離不開他者，他者對(duì)主體具有建構(gòu)甚至掌控作用。

《阿拉比》中的主人公是個(gè)無憂無慮的小男孩，因其心上人曼根姐姐非常想去阿拉比，但要“去修道院里做靜修”而不能去阿拉比，小男孩便對(duì)曼根姐姐承諾自己會(huì)去，并“給帶點(diǎn)東西”。于是去阿拉比成了小男孩刻意追求的目標(biāo)，小說也圍繞去阿拉比這條線索而展開。小男孩為主體，曼根姐姐為他者，主體對(duì)他者有依賴性。曼根姐姐是小男孩心中的白月光，她的美好形象“擺動(dòng)的衣服，柔軟的發(fā)辮，清晰可見的身影”始終浮現(xiàn)在小男孩的腦海里，即使“在最不浪漫的地方，她的形象也陪伴著”他。她的一舉一動(dòng)、一言一行深深地影響著他，“宛如撥動(dòng)琴弦的手指”撥動(dòng)著小男孩的身體。小男孩的個(gè)人欲望——去阿拉比是由曼根姐姐所引起的，是依據(jù)曼根姐姐的欲望而產(chǎn)生的，一旦個(gè)人欲望為他者所決定，這本身就具有悲劇性，這也預(yù)示了阿拉比在小男孩心中的美好形象定會(huì)嬗變。黑格爾指出：“欲望在于被他人認(rèn)可?！毙∧泻⒌挠锹憬愕挠?，是他者欲望之欲望。曼根姐姐認(rèn)為阿拉比是個(gè)“非常壯觀的市場(chǎng)”，“倒是真應(yīng)該去”。曼根姐姐希望自己的欲望得到小男孩的承認(rèn)，換言之，曼根姐姐認(rèn)為阿拉比是個(gè)好地方，自己想去，因此小男孩也“真應(yīng)該去”；而小男孩依據(jù)曼根姐姐的目光來對(duì)阿拉比的形象進(jìn)行建構(gòu)，他希望通過去阿拉比來得到曼根姐姐的承認(rèn)或認(rèn)可。然而，小男孩眼中真實(shí)的阿拉比并不是他想象的阿拉比，僅僅是昏暗的集市，加之市場(chǎng)上的推銷員與兩個(gè)男人調(diào)情這一行為更是對(duì)小男孩心中美好而又神圣愛情的一種褻瀆。阿拉比在小男孩心中的美好形象破滅，甚至一瞬間覺得“自己成了一個(gè)被虛榮心驅(qū)使和嘲弄的動(dòng)物”。

“欲望必須依附言辭”。曼根姐姐通過言語，構(gòu)建和表達(dá)了得不到徹底滿足的欲望——去阿拉比市場(chǎng)；小男孩則通過言語向姑媽請(qǐng)求“周六晚上到阿拉比市場(chǎng)去”，多次提醒自己的姑父“晚上要去阿拉比市場(chǎng)”，并暗示姑父給自己錢。當(dāng)小男孩用言辭說出自己想去阿拉比這一欲望時(shí)，他也在無意中掩蓋了自己沒錢、想問姑父要錢的欲望。因?yàn)樾∧泻⒍啻螌?duì)姑父提及“我要去阿拉比市場(chǎng)”，這一話語如果離開了具體語境，在聽者和讀者那里可能產(chǎn)生諸多不同的理解：它可能僅僅表達(dá)了言說者強(qiáng)烈的意圖——“我要去阿拉比”，它亦可能隱含著言說者其他的企圖，言外之意為：“我要去阿拉比，給我點(diǎn)錢吧”。小男孩話語中的暗示導(dǎo)致小男孩與姑父交流溝通的失敗，姑父第一次回答：“去吧，孩子，我知道了”，第二次則說：“人們已經(jīng)上床，現(xiàn)在都睡過頭覺了”，直到姑媽直言：“你就不能給他錢讓他去嗎？”姑父這才給了他兩先令。顯然，姑父并未理解小男孩的言外之意。正如米勒（J.Hillis Miller）所言：“文學(xué)中的每句話，都是一個(gè)施行語言鏈條上的一部分?！毙∧泻⑹褂昧丝赡墚a(chǎn)生歧義的表達(dá)，導(dǎo)致小男孩很晚才去阿拉比，此時(shí)“差不多貨攤都已關(guān)閉”，眼前的阿拉比只是一個(gè)昏暗的集市。

二、幻象與欲望

何為幻象？在齊澤克看來，“幻象是一個(gè)謊言”，“是一道屏幕，其功能在于遮蔽實(shí)在界深處那核心的不可能性”?；孟笤谖覀兊纳钪须S處可見，而信仰支撐著幻象。小說中的曼根姐姐，對(duì)小男孩而言，就是信仰。小男孩對(duì)曼根姐姐所說的“阿拉比是個(gè)壯觀的集市”“倒是真應(yīng)該去”深信不疑。在其信仰的影響下，小男孩相信了幻象這一謊言，認(rèn)為阿拉比就是一切美好的代名詞，一旦小男孩知情太多，揭開籠罩在阿拉比之上的面具，看到的只會(huì)是阿拉比的昏暗以及浮華，并陷入無盡的“痛苦和憤怒”。

小男孩深處“阿拉比是個(gè)壯觀的集市”“倒是真應(yīng)該去”這一幻象之中，他是“幻象中的主體”，沒有“屬于自己的欲望”，并且根據(jù)曼根姐姐的欲望來構(gòu)建自己的欲望。這正如齊澤克所言：“在幻象中展示的欲望不是主體自身的欲望，而是他者的欲望，是那些在我周圍、與我互動(dòng)的人的欲望。”

幻象為“我”與其他人之間的“欲望互動(dòng)”提供了一個(gè)場(chǎng)域。通過“我要去阿拉比市場(chǎng)”這一欲望中介，幻象將曼根姐姐與小男孩關(guān)聯(lián)到了一起。小男孩以“去阿拉比”為紐帶，與曼根姐姐在幻象“阿拉比是個(gè)壯觀的市場(chǎng)”“倒是真應(yīng)該去”這一場(chǎng)域之中進(jìn)行了“欲望互動(dòng)”。

三、卑俗與崇高

崇高,英文為“sublime”,其可被翻譯為莊嚴(yán)、宏偉，亦可做動(dòng)詞“升華”來表示事物狀態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的變化過程。齊澤克借助拉康的理論重新闡釋了康德的崇高，將之運(yùn)用到政治哲學(xué)層面，并提出卑俗與崇高二者為對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

齊澤克在其著作《意識(shí)形態(tài)的崇高對(duì)象》中明確指出：“作為崇高對(duì)象的東西，本身并不是崇高的，而僅僅是因?yàn)槠湔紦?jù)了崇高的位置，才變成了崇高對(duì)象，以崇高對(duì)象的面目展示給了主體?！卑⒗仁袌?chǎng)本身就是個(gè)極其普通的市場(chǎng)，甚至有點(diǎn)昏暗，但在曼根姐姐對(duì)小男孩的勸誘之下，其占據(jù)了拉康所稱之為原質(zhì)的位置，由普通之物升華為崇高對(duì)象，變成了小男孩一心向往、朝思暮想的地方。阿拉比變得神圣以及令人向往，并不是由其內(nèi)在特質(zhì)所決定的，而是曼根姐姐及小男孩賦予了其崇高特質(zhì)。換言之，阿拉比之所以在小男孩心中美好，并不是因?yàn)楸旧砻篮茫且蚱湔紦?jù)了“美好”的位置。

當(dāng)曼根姐姐勸誡小男孩一定要去阿拉比時(shí)，小男孩心中就有了一個(gè)錯(cuò)覺，即阿拉比市場(chǎng)一定是美好的，與其所生活的昏暗的、死氣沉沉的北里奇蒙街的環(huán)境定是截然相反的。此時(shí)的小男孩與其心中的阿拉比已經(jīng)形成了類似于主人與奴隸、君主與臣民之間的不對(duì)等關(guān)系。小男孩從那以后，“不論白天黑夜都胡思亂想”，甚至“恨不得那幾天插在中間的沉悶日子一下子過去”，只希望快點(diǎn)去阿拉比市場(chǎng)，并給曼根姐姐帶點(diǎn)東西。小男孩對(duì)阿拉比的朝思暮想讓不明所以的老師以為小男孩開始變懶，讓她的姑媽擔(dān)心是不是去阿拉比只為“共濟(jì)會(huì)的事兒”，小男孩在下定決心要去阿拉比時(shí)，成為阿拉比的奴隸。

齊澤克曾說：“一個(gè)人愛上另一個(gè)人，并不是因?yàn)槟承?shí)證原因，而是因?yàn)閷?duì)方進(jìn)入了這個(gè)人的幻象框架，被這個(gè)人的幻象所座駕?！蓖恚∧泻⒀壑械陌⒗冗@一崇高之所是“被幻象框架所座駕了的對(duì)象”，它的崇高性只是暫時(shí)的，且只在幻象中存在。換句話說，小男孩心中的阿拉比神圣且令人向往的這一形象只是暫時(shí)的。只要“阿拉比是個(gè)壯觀的集市”，“倒是真應(yīng)該去”這一幻象被“穿越”，阿拉比模糊又美好的面具被揭開，小男孩眼中的阿拉比將不再是崇高之所，而會(huì)嬗變?yōu)橐粋€(gè)卑俗之地。

四、結(jié)語

在“阿拉比是個(gè)壯觀的集市”“倒是真應(yīng)該去”這一幻象之中，小男孩根據(jù)曼根姐姐的欲望構(gòu)建起了自己的欲望——我要去阿拉比，并賦予了阿拉比崇高性，卑俗的阿拉比則化身為崇高對(duì)象，但阿拉比的美好假象最終被小男孩識(shí)破，阿拉比由其崇高之所變?yōu)楸八字?，其在小男孩心中的美好形象發(fā)生巨大嬗變。