（廣西師范大學,廣西桂林 541006）

一、廣西二十四節(jié)氣文化的由來

廣西在先秦時期屬于百越之地中的西甌、駱越，兩千多年來經歷了多次民族大融合，人口流動頻繁。如今的廣西是一個多民族地區(qū)，有漢族、壯族、瑤族、苗族等十二個民族，呈現(xiàn)出大雜居、小聚居的民族分布特點。各民族之間文化的相互交流和相互影響，為獨具廣西特色的二十四節(jié)氣文化的形成奠定了基礎。早在先秦時期，生活在廣西的各族先民就已經開始從事開荒種地、耕田勞作的農事活動。當時的人們在耕作的過程中就已經發(fā)現(xiàn)了季節(jié)氣候對農作物生長、進而對生產活動的影響，但對于季節(jié)變化的規(guī)律還不能準確地掌握。兩千多年來，漢族人口的不斷遷入不僅為廣西帶來了先進的農業(yè)生產技術，同時也帶來了二十四節(jié)氣文化。廣西地處中國南端，屬亞熱帶季風氣候，其季節(jié)特點與中原地區(qū)相比有著較大的差異。因此，來自漢族的二十四節(jié)氣文化在傳入廣西后又不斷被當?shù)氐拿袼孜幕?，與當?shù)氐奈锖驐l件相適應，逐漸形成了今天具有廣西地域特色的二十四節(jié)氣文化。

二、廣西民俗文化中的二十四節(jié)氣元素

廣西屬于少數(shù)民族自治區(qū)，因其多樣化的民族構成，有著豐富的民俗文化。而作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，二十四節(jié)氣的文化元素以節(jié)日、歌謠等形式存在于廣西民俗文化之中。

（一）二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)節(jié)日

在國內其他地區(qū)，二十四節(jié)氣中既是節(jié)氣又是傳統(tǒng)節(jié)日的只有清明和冬至，但是在廣西部分地區(qū)，當?shù)氐膲炎灏傩諘谒灯陂g舉行節(jié)慶活動，俗稱壯族霜降節(jié)，它的產生與二十四節(jié)氣下人們的生產活動息息相關。霜降期間，正是當?shù)匕傩帐斋@晚稻之時，人們?yōu)榱藨c祝一年的豐收，在節(jié)日期間迎親訪友，舉行對歌唱戲等民俗文化表演活動，同時到農貿市場買賣農用產品，準備來年的春耕。

仫佬族，是廣西特有的少數(shù)民族，每隔三至五年，仫佬族人民就會在立冬時節(jié)慶祝他們特有的傳統(tǒng)節(jié)日——依飯節(jié)，至今已延續(xù)了五百多年。作為仫佬族一年中最隆重的節(jié)日，人們先是宰殺豬羊、包粽子，制作多種食物，用于祭祀“依飯公爺”，祈求神族保佑人畜平安、糧食豐收，祭祀完畢后，各地親友們聚在一起，舉行唱歌看戲等娛樂活動，狂歡一整天。

（二）二十四節(jié)氣與民間習俗

中國的傳統(tǒng)習俗有很多都是在二十四節(jié)氣季節(jié)變化的影響下逐漸形成的，比如部分地區(qū)在立春期間的迎春活動。而廣西民眾同樣也根據(jù)廣西地區(qū)各節(jié)氣的氣候和物候特點，形成了廣西特色的民間習俗。

廣西所處緯度較低，入春時間較早。立春期間，當全國大部分地區(qū)的農田還處于封凍狀態(tài)時，廣西各族百姓就已經開始了迎春儀式，舉行開耕試犁的活動，標志著一年的農業(yè)生產已經來臨。立春之后，進入雨水時節(jié)，廣西大部分地區(qū)已經有了春意，氣溫回升，花朵含苞待放。廣西賓陽、崇左等地在雨水期間有回娘家、舞炮龍、花燈會等習俗，可以說是春節(jié)習俗的延續(xù)。

廣西的雨水在全國是最為充沛的，大部分地區(qū)年降水量都超過了1000毫米，而廣西的雨季又集中在4到9月，因此夏季的廣西不光天氣炎熱，還非常地潮濕，很容易導致瘟疫的流行。廣西玉林等地區(qū)有著夏至吃狗肉的全國特有習俗，玉林人有“吃了夏至狗，西風繞道走”的說法，認為狗肉性溫，有強健脾胃、祛除濕氣的功能。

12月下旬的廣西，各地平均氣溫在7到15度之間，以晴天為主，降水較少，空氣較為干爽，而臘肉腌制的最佳氣溫也在10度左右，且以干燥天氣為宜。因此，廣西各族居民習慣在冬至前后就趁著好天氣腌制各種臘肉，包括臘腸、臘雞、臘鴨等，早早地為過年食物做準備，桂北地區(qū)還有“冬至臘肉不用鹽”的說法。除此之外，玉林人過冬至喜歡包粽子吃，他們相信“糯米補氣”的觀點，以吃粽子的方式寄托對新的一年氣力充足的期盼。賓陽、龍州、那坡等地的漢、壯百姓在冬至則喜食魚生，認為冬至陰極而陽生，魚生性涼，可以潤肺潤腸。

三、二十四節(jié)氣文化創(chuàng)意設計現(xiàn)狀淺析

自國家提出“文化自信”“文化強國”的戰(zhàn)略構想以來，國內以傳統(tǒng)文化元素為主題的創(chuàng)意設計逐漸火熱起來，而二十四節(jié)氣作為我國古代勞動人民智慧的結晶，其文化元素被設計師們以各種形式展現(xiàn)在包裝、標識、裝飾、紀念品等各類設計作品中。其中，含有二十四節(jié)氣文化元素的視覺設計，是目前較為普遍的二十四節(jié)氣文化創(chuàng)意設計方式，廣泛應用于插畫、標識、海報等平面作品的設計中。視覺設計一般有兩種方式，一種是直接將二十四節(jié)氣的具體形象以圖案的形式呈現(xiàn)在作品上，另一種是將二十四節(jié)氣中的元素提取出來，通過簡化重構，形成略帶抽象的圖形或文字。

在文化創(chuàng)意產品設計方面，二十四節(jié)氣文化的應用還不是很多，而現(xiàn)有的設計作品或是裝飾品、紀念品等無實際用途的觀賞物，或是印有二十四節(jié)氣元素圖案的衣物、抱枕、文具等用品，其本質還是從形式上體現(xiàn)二十四節(jié)氣文化，能夠從功能上體現(xiàn)二十四節(jié)氣文化的日常生活用品仍然屈指可數(shù)。除此之外，作為我國沿用幾千年的歷法，二十四節(jié)氣充分體現(xiàn)了古人的智慧，蘊藏著深刻的文化內涵和精神寓意，而當前的創(chuàng)意設計主要集中在表面元素的提取上，對二十四節(jié)氣文化內涵和精神寓意的挖掘還有所欠缺。缺乏一定的深度，即使能讓人眼前一亮，也很難帶來內心的觸動。

四、廣西二十四節(jié)氣文化創(chuàng)意設計應用的思路和策略分析

根據(jù)對廣西二十四節(jié)氣文化的了解和對現(xiàn)狀的分析，我們可以摸索出一套用于設計廣西特色的二十四節(jié)氣文化創(chuàng)意產品的合理方法。

（一）注重地域性元素的提取

元素的提取依然是文化創(chuàng)意產品設計的基本創(chuàng)意來源。中國不同地區(qū)的氣候物候差異明顯，而各地二十四節(jié)氣文化習俗直接受氣候物候的影響，都具有很強的地域性，用其他地區(qū)同樣存在的文化習俗作為設計元素，很難體現(xiàn)出這種地域性，因此在設計時應該注意從廣西特有的二十四節(jié)氣文化中提取元素。

1.廣西的二十四節(jié)氣文化中關于農業(yè)生產的部分占了很大的比重，而且廣西有著歷史悠久的農耕文化，在多民族的背景下經歷過多次農耕文化的融合，具有民族性、多樣性、包容性等特點。因此，在元素的提取上，可以考慮將廣西某地區(qū)在某個節(jié)氣期間特有的農事習俗列為選項。

2.廣西的飲食文化極為豐富，而且受到節(jié)氣變化的影響，許多地區(qū)都有在特定時節(jié)吃特定食物的習俗，例如廣西部分少數(shù)民族習慣在清明期間吃有色糯米飯。因此，可以考慮設計與廣西二十四節(jié)氣飲食文化有關的產品，例如餐具、廚具等。

3.廣西屬于中國南部茶區(qū)，有著悠久的產茶史，出產了很多獨具特色的本地名茶，例如蒼梧六堡茶、桂林毛尖、桂平西山茶、凌云白毫茶等。二十四節(jié)氣的變化蘊含著養(yǎng)生之道，而茶葉作為中國人民最喜愛的養(yǎng)生之物，自然與二十四節(jié)氣文化有著密不可分的聯(lián)系，不同的節(jié)氣適合品不同的茶。因此，以廣西特產養(yǎng)生茶為主題的茶具或包裝設計不失為一個好的創(chuàng)意點。

（二）注重功能上的創(chuàng)意

外在形式美的體現(xiàn)是設計的重要內容，造型、圖案等視覺元素的設計依然是創(chuàng)意產品設計的主題之一，而在視覺創(chuàng)意的基礎上，還可以尋找產品在功能上的創(chuàng)意點，尤其作為日常生活用品，功能才是產品的核心，要具有良好的實用性。實現(xiàn)功能的創(chuàng)意有兩種方式：一種是通過造型上的設計，改變產品的傳統(tǒng)形態(tài)，使產品在原有功能的基礎上又增加一項新的功能，例如在傳統(tǒng)木凳下方增加一個方框的結構，使其具有存放物件的功能；另一種是借鑒其他類型產品的基本結構或工作原理，例如以廣西龍勝等地區(qū)適用于梯田地形的傳統(tǒng)農具為參照物，將其簡單的力學原理吸收并運用到室內清潔工具的設計中。

（三）注重文化內涵的挖掘

作為我國古代農事活動的指導歷法，二十四節(jié)氣最為核心的文化內涵，是古人的天人合一思想。二十四節(jié)氣是古代勞動人民在長期的經驗積累下對自然規(guī)律的總結，體現(xiàn)了尊重自然、順應四時變化的精神，強調了人與自然和諧共生的原則。落實到具體的設計，可以考慮從材料的選擇上體現(xiàn)這一思想，例如在設計二十四節(jié)氣主題的路燈時，利用廣西本地的木材、竹材等自然材料，使其達到與自然環(huán)境融為一體的和諧狀態(tài)。

同時，二十四節(jié)氣也蘊含著古人的節(jié)律精神和養(yǎng)生理念。地球每繞太陽公轉15度劃分一個節(jié)氣，走過二十四個節(jié)氣就完成了一年的輪回，循環(huán)往復，生命也是如此。古人用這種時間法則告誡自己生活作息要有規(guī)律，保持良好的飲食起居習慣，這樣才能保證身體的健康。在設計具有某種變化屬性的產品時，可以引入輪回的概念，使產品該屬性的變化具有規(guī)律性，能隨著晝夜或者季節(jié)的交替進行循環(huán)性的改變，從而間接地體現(xiàn)二十四節(jié)氣的節(jié)律精神。

就廣西二十四節(jié)氣文化而言，部分少數(shù)民族地區(qū)在節(jié)氣當天會舉行對當?shù)厣衩鞯募漓雰x式，祈求風調雨順，體現(xiàn)了當?shù)厝藢ψ匀坏木次分?，還有一些節(jié)氣期間的慶?；顒觼碓从诿耖g傳說，表達了人們對民族英雄的懷念之情。

（四）注意年輕群體的需求

在文化創(chuàng)意產品的消費群體中，年輕人占到了很大比重，獲得年輕群體的關注十分重要。就廣西二十四節(jié)氣文化來說，其包含了很多少數(shù)民族地區(qū)的民間習俗和農耕文化，而這些地區(qū)的經濟發(fā)展普遍比較滯后，部分地區(qū)的思想觀念還比較保守，在本地文化的對外宣傳和輸出方面缺少投入，加上現(xiàn)在的年輕人對傳統(tǒng)習俗和農業(yè)生產普遍缺乏興趣，這些少數(shù)民族地區(qū)的節(jié)氣文化很少得到年輕群體的了解和關注。針對這一現(xiàn)狀，在設計以廣西少數(shù)民族地區(qū)節(jié)氣文化為主題的創(chuàng)意產品時，不應只是將這些傳統(tǒng)文化僵硬地移植到產品上，還應該考慮現(xiàn)代時尚元素的融入，使其更貼近現(xiàn)代生活，具有時代性和趣味性，這樣才能獲得廣大年輕群體的青睞。例如，在設計創(chuàng)意玩具產品時，可以考慮將廣西節(jié)氣文化與時下最受年輕人歡迎的動漫文化結合起來，具體方式可以是用最熱門的動漫角色作為玩具人物，將其動作姿態(tài)設計成正在進行相關民俗活動的樣式，這樣既能夠刺激廣大年輕消費者的購買欲，提升銷量，又能達到傳播廣西節(jié)氣文化的目的，一舉兩得。