（廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院,廣西南寧 530004）

一、鄉(xiāng)村振興與“半條被子”概述

2021年3月5日召開的第十三屆全國人大四次會議，李克強總理在政府工作報告中再次強調(diào)全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。這是對脫貧攻堅取得全面勝利的最好回應(yīng)。脫貧扶貧不是終點，而是讓人們擁有新生活的起點。脫貧之后的廣大農(nóng)村更進一步的目標是鄉(xiāng)村振興，要實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接。而紅色文化的弘揚將會有效地促進鄉(xiāng)村振興。

1934年立冬時分，三位女紅軍路過湖南郴州汝城縣的沙洲村。善良的村民徐解秀誠邀她們來到家中住了六天。分別時，三位女紅軍戰(zhàn)士剪下一半被子贈予徐解秀。在紀念紅軍長征勝利80周年大會上習(xí)近平總書記講述了這個紅色故事，精辟地闡述了紅色文化精神。2020年9月，習(xí)近平總書記親自來到沙洲村考察，推動“半條被子”紅色文化的傳播。沙洲村經(jīng)過重新恢復(fù)建設(shè)，以“半條被子”故事發(fā)生地為主線，建設(shè)了陳列室、廣場等景觀，一個既保留傳統(tǒng)又有創(chuàng)新的紅色景區(qū)展現(xiàn)在世人面前。今年3月，景區(qū)入選瀟湘“紅八景”。

二、“半條被子”紅色文化傳播模式的現(xiàn)狀

紅色文化傳播對于鄉(xiāng)村振興具有助推作用。對照鄉(xiāng)村全面振興目標要求，發(fā)展紅色文化能夠從不同程度給予助力。[1]當前，沙洲村呈現(xiàn)“區(qū)域式”傳播的面貌，很多紅色文化傳播短暫且局限。同時，沙洲多以“固定型”媒體平臺傳播，多依靠外界媒體，沒有系統(tǒng)化的本地傳播平臺。因此更需要紅色文化傳播改變沙洲，讓鄉(xiāng)村振興永遠在路上。[2]

1.“區(qū)域式”的現(xiàn)場轉(zhuǎn)播

習(xí)近平總書記的關(guān)心和親臨到訪，讓沙洲村“半條被子”故事、脫貧攻堅以及紅色文化旅游開發(fā)令世人矚目，這個昔日貧困的湘南山村逐漸建設(shè)成了AAAA景區(qū)。沙洲村通過紅色故事，讓來參觀學(xué)習(xí)者真切地感受到了紅色文化的在場感，對紅色文化傳播效果十分有益。但目前沙洲紅色文化傳播的呈現(xiàn)是局部的，還需要多方面的資源整合改善。

在紅色學(xué)習(xí)與旅游方面，雖然面貌已有改變，但當?shù)氐慕煌ňW(wǎng)絡(luò)不完善，進村交通基本以摩托車為主，出現(xiàn)價格隨意、服務(wù)不規(guī)范、安全隱患等問題；因村內(nèi)停車位不足，眾多自駕游客，只能把自己的小車停到馬路旁，道路不暢情況經(jīng)常發(fā)生。農(nóng)家樂和民宿產(chǎn)業(yè)大多都是2019年開始，運營模式和服務(wù)規(guī)范還處在近似原始狀態(tài)。在沙洲村周邊還有一系列的紅色文化資源。包括紅軍汝城會議舊址群景區(qū)、李濤將軍故居、紅軍借據(jù)收藏處等十多處紅色景點。目前還沒由點到面，形成一個較大的紅色文化群。

地方人才引進和品牌方面。由于沙洲村紅色文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了人才短缺問題。沙洲村需要多方面的人才來管理新建設(shè)的紅色文化基地，而負責(zé)管理、宣傳、接待等方面的專業(yè)人才較少。例如在2020年國慶期間，景區(qū)的游客增加，82歲的朱忠雄親自來做義務(wù)講解員，傳播紅色故事。同時，當?shù)厣贁?shù)百姓和游客行為不當，少數(shù)村民和游客在“半條被子”雕塑下吐痰和抽煙，對紅色教育文化的傳播造成負面影響。沙洲紅色文化產(chǎn)品與周邊紅色景區(qū)產(chǎn)品趨于類同，“半條被子”紅色文化的特點沒有突出，尚未形成獨特、知名的紅色旅游品牌，并以此構(gòu)建沙洲的紅色文化新面貌。

2.“固定型”的媒體傳播

媒體通過視頻能夠快速、形象傳播紅色文化。但內(nèi)容短、傳播快的媒體具有易逝性的特征，類似當今的快餐文化，碎片化的信息也很難將紅色故事深入。

從2016年習(xí)近平主席講述“半條被子”故事至今，沙洲村紅色媒體傳播的主力宣傳依靠國家大方向的關(guān)注與支持，目前還沒有當?shù)毓俜降奈⒉┖投兑舻让襟w平臺構(gòu)建。微博和抖音基本上通過人民網(wǎng)、湖南衛(wèi)視、郴州廣電、汝城臺等平臺傳播“半條被子”紅色文化。而微信平臺方面，有“半條被子干部教育培訓(xùn)中心”和“沙洲半條被子紅培”這兩個公眾號，發(fā)布內(nèi)容都是從2021年開始，推文累積不到10篇，且都是直接形式的傳播。較難讓更多的人切實體會到沙洲的紅色文化特色。宣傳渠道、宣傳形式和包裝都要有一定的吸引力，讓更多的人有紅色文化的追憶和共鳴。

三、“半條被子”紅色文化傳播模式的趨勢

鄉(xiāng)村振興與紅色文化傳播能夠同頻共振，具有相互促進、共同發(fā)展的緊密聯(lián)系。通過數(shù)字“半條被子”的全景式展覽、新媒體與影視、游戲的融合，以及“儀式化”的傳播拉動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，提升村民生活，推動紅色文化繁榮。

1.打造數(shù)字“半條被子”，構(gòu)建沙洲的全景式展覽

目前，沙洲紅色文化旅游景區(qū)已經(jīng)是AAAA級別，但是沒有系統(tǒng)全面的宣傳端口，網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)更多的是新聞簡介。通過“數(shù)字+VR、AR、MR”的技術(shù)應(yīng)用于實踐，讓虛擬影像技術(shù)構(gòu)建一系列的紅色文化虛擬場景，可以實現(xiàn)虛擬沙洲交互漫游系統(tǒng)。此外，通過虛擬沙洲還可以與“農(nóng)旅+”“文藝+”的結(jié)合。例如最新的720度全景，運用“上、下、左、右”360度平面全景融合而成，人們可以使用移動設(shè)備或VR頭盔線上參觀，同時還可以進行互動留言、點贊等。如圖1和2，筆者在沙洲運用720度技術(shù)創(chuàng)作的實景。通過多角度全方位的數(shù)字化呈現(xiàn)，在社交互聯(lián)網(wǎng)上呈現(xiàn)一個虛擬全景化的“沙洲村”，既可以擴大“半條被子”紅色文化的傳播范圍，又增強了網(wǎng)絡(luò)游客的互動體驗。

“半條被子+農(nóng)家樂”全景式。要大力扶持本地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，甄選出多樣化的農(nóng)旅復(fù)合產(chǎn)品，最重要的是形成良好的口碑效應(yīng)。例如種植特色水果，拓寬水果產(chǎn)業(yè)鏈，吸引有效客戶，讓大眾滿意是關(guān)鍵。首先，提高準確的消息，且有相應(yīng)吸引人的主題。人們不僅僅覺得吃到農(nóng)產(chǎn)品是一項服務(wù)，而是讓大家了解這是紅色文化的表達。例如，每個季節(jié)的水果上都有一個紅色小故事或是當?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，春夏秋冬四季的水果形成一系列的紅色文化系統(tǒng)傳播，使其深入人心。其次，創(chuàng)新農(nóng)旅新模式，需要一定的核心人物或故事。沙洲村通過當?shù)氐暮诵娜宋锖图t色故事，獲取人們的信賴。例如“半條被子”主人公徐解秀老人的小兒子朱忠雄就有很多紅色故事可以挖掘。同時，再結(jié)合當?shù)匦∧c結(jié)、香螺、臘肉、腐乳、糍粑等特色飲食推廣，讓游客參與到勞動、娛樂等各個環(huán)節(jié)中，去親身感受紅色文化帶來的樂趣。通過大力宣傳和良好口碑促使沙洲村及周邊地區(qū)因地制宜，闖出一條新興的發(fā)展道路。

“半條被子+文藝”全景式。2021年湖南省將重點圍繞革命文物，努力建設(shè)好“沒有圍墻的革命歷史博物館”，重點推進湘贛邊、紅軍長征沿線工作，打造沙洲創(chuàng)新紅色文藝作品。沙洲村以“半條被子”為切入點，結(jié)合沙洲村優(yōu)勢充分挖掘紅色資源，拓展紅色文化。其中，2021年3月3日，湖南（沙洲）紅色文旅特色產(chǎn)業(yè)園夢潔沙洲情半條被子家紡科技創(chuàng)新項目開啟，總投資五億元，涉及工業(yè)、文化、旅游、民生等多個領(lǐng)域。通過項目的推進，沙洲村景區(qū)內(nèi)可注入豐富的文化體驗活動。此外，“文藝+”可以打造個性化服務(wù)，平臺與不同的人一對一的交流，他們再以新媒體的形式輸出，大家用各自的自媒體為“半條被子”做宣傳。例如，游客可以租借“紅軍服”參與文藝活動來傳播紅色文化，前往指定的體驗場地DIY紅色紀念品等，為游客營造浪漫的紅色文化氛圍。

2.充分利用新媒體與影視、游戲融合，打造活躍的互動平臺

2020年9月全國上映的《秀美人生》引起了很大反響，極大促進了紅色文化影視的傳播，這對于沙洲紅色文化的傳播有很大的借鑒意義。目前，以“半條被子”為題材的電影只有一部，它的影響在當?shù)囟疾淮?，仍然需要充分運用新媒體擴大其影響力。此外，還有國內(nèi)日漸成熟的動漫產(chǎn)業(yè)，形成了龐大的經(jīng)濟利潤，也衍生出了與之相關(guān)的文化和傳播力量。紅色動漫文化的傳播，能讓許多觀眾特別是青少年有很好的認同感。例如我國上映的《紅色景點動漫專輯》里面講述的10個小故事，就讓紅色文化“活”了起來。

當前通過網(wǎng)絡(luò)游戲的形式，可打造沙洲紅色文化IP，濃縮革命精神、彰顯軍民情誼。游戲內(nèi)容根植于民族紅色文化，而紅色文化需要這樣的傳播活力。游戲可以分為兩類，分別是付費和免費的。對于大多數(shù)人來說，他們想了解的紅色文化知識較為方便的渠道不多，免費版本的可以普及沙洲村的一些當?shù)靥厣≈R。而對于研究者和感興趣的人，付費紅色游戲能給予他們更多的“干貨”類內(nèi)容。邊學(xué)邊玩，還有一系列的打卡、競賽、答疑和解析等服務(wù)，讓紅色文化更加深入人心。

3.弘揚“半條被子”紅色文化的“儀式化”傳播

文化傳播的主體都是平等的，大家共同建構(gòu)“儀式觀”。沙洲紅色文化具有偉大的精神內(nèi)涵和指向，與“儀式觀”中的共享部分具有巧妙的內(nèi)在聯(lián)系。將沙洲紅色文化的“共享”至社交平臺上，通過大眾分享、肯定文化傳播，使其與多個領(lǐng)域建立穩(wěn)固的聯(lián)系。如5G技術(shù)的紅色虛擬體驗式旅游、H5形式的紅色人物等。人們通過參與或觀看這些活動而形成一個特定的共同場域。這種共享的形式可以分為兩類，一類是全面形式的，它會展現(xiàn)“半條被子”的歷史變遷和未來發(fā)展，同時拓展周邊的紅色文化故事，給予人們一定的思考。另一類是針對紅色文化某一個模塊，提供人們想了解的內(nèi)容，例如農(nóng)業(yè)旅游或者文藝活動等。人們因為對紅色文化傳播的共同參與，能夠更加深刻地感受當年三位女紅軍與徐解秀等百姓魚水情深的“半條被子”的故事，增強愛黨、愛國情感,讓紅色文化有效、廣泛地傳播。

四、結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興的背景下，紅色文化傳播模式順應(yīng)時代而發(fā)展?！鞍霔l被子”故事發(fā)生地是紅色文化傳播中一個很有代表性的類型。本文通過對這一地域紅色文化傳播模式的研究，發(fā)現(xiàn)其當前的傳播模式主要是局部的“區(qū)域式”和“固定型”的平臺傳播，尚有些不足。但未來沙洲村通過數(shù)字化、全景式、影像與游戲、“儀式化”的傳播模式，將創(chuàng)新具有沙洲特色的紅色文化傳播。