（西安工程大學(xué),陜西西安 710048）

一、朝鮮前期階段

650年來，被高句麗、百濟(jì)等威脅的新羅因希望唐朝對(duì)其的援兵，開始奉唐，同時(shí)改穿唐朝衣冠。唐代與此三國文化的融合對(duì)朝鮮半島的服飾起到了深遠(yuǎn)的影響?！疤埔郧?，高句麗、百濟(jì)、新羅的服飾在結(jié)構(gòu)上雖與中國大同小異，但仍保留有其地域特色”貞觀十年（636年）后，其服飾就與唐朝幾乎無異。在宋元明之后，朝鮮半島的服飾逐漸有了自己的形式，朝鮮民族常見的帷帽，網(wǎng)巾，四方平定巾等都與明朝息息相關(guān)。直至今天，朝鮮傳統(tǒng)服飾仍然保持了濃濃的明式印記。

（一）明宮服飾

明代對(duì)于唐代服飾起繼承作用，是我國古代服飾文化發(fā)展的重要時(shí)期。從思想文化層面來說，因資本主義萌芽顯現(xiàn)，人們的服飾穿著不再保守安分，更加偏好展現(xiàn)自我。政治制度上，明代的服裝制度相對(duì)于唐代更加嚴(yán)苛，朱元璋就在《大明律》的服飾違式條中作出禁令，以國家權(quán)利為由強(qiáng)制人們恪守服飾的封建禮制，從而實(shí)現(xiàn)“貴賤不相逾”的生活方式?！睹魈鎸?shí)錄》中規(guī)定的“補(bǔ)服”前后圖樣一致，根據(jù)官品級(jí)別各有不同，均約在40—50厘米左右，但各種各樣的服飾制度，即當(dāng)朝者對(duì)人民的統(tǒng)治體現(xiàn)，尊卑分明的等級(jí)制度在服裝上展現(xiàn)得淋漓盡致，明朝的封建等級(jí)制度在后期頻繁發(fā)生僭越，這一點(diǎn)在賜服中得以見證。

（二）明代賜服對(duì)于朝鮮官服的影響

不論明初明末，與中國關(guān)系最為密切的還是朝鮮。朝廷對(duì)于朝鮮的貨品主要集中在絹，帛等絲織紡織品和瓷器銀錢等貨幣，表現(xiàn)在服飾上便是賜服。根據(jù)款式，色彩，紋樣等區(qū)別制定相關(guān)制度。李氏朝鮮其衣冠制度、服飾禮儀近于明代，服飾體現(xiàn)在官員著裝，婦女身著圓衫等。

明代賜服分為兩種，一種是其官品未達(dá)到應(yīng)服等級(jí)的，一種是明朝內(nèi)使監(jiān)宦官、宰輔蒙恩特賞的，如蟒服、飛魚服、斗牛服、麒麟服等。朝鮮半島深受佛教和儒教的影響，以衣冠制度明確君臣上下關(guān)系，根據(jù)不同官位賜予不同品級(jí)冠服。由資料記載可見李氏朝鮮早期國王與百官的公服、常服等可以代表其等級(jí)制度的衣冠皆與大明相近。根據(jù)明代百官的著裝規(guī)定和對(duì)朝鮮王室著裝規(guī)定的《經(jīng)國大典》可以看出，各級(jí)朝鮮王室的官服大多遵循明朝，區(qū)別于等級(jí)上的降低?？傮w來說，朝鮮官員比明代官員低兩個(gè)級(jí)別。

（三）平民服飾

相比王公貴戚和官員服飾，在《明史輿服志》《大明會(huì)典》《明實(shí)錄》等中更多的是對(duì)庶民服飾的禁令，我們可知在明初，庶民服飾的特點(diǎn)質(zhì)樸簡單，服飾顏色以淺淡色為主。

明朝對(duì)于朝鮮半島的服飾影響除了形制，和款式外，體現(xiàn)在平民服飾上面料是不可忽略的一部分。在《大明律》專設(shè)服飾違式條，強(qiáng)制人們遵守服飾制度。在影響服飾創(chuàng)新傳承變革的同時(shí)對(duì)于藝術(shù)審美的多元化發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。因明代重農(nóng)抑商，規(guī)定商人禁穿綢紗，衣料只準(zhǔn)用絹、布，庶人可以穿綢紗。平民服飾材料由棉、麻與絹織物被大范圍運(yùn)用，依賴于天然素材較多，但不得用經(jīng)絲、絞羅、金繡、錦綺等。

除了面料之外，顏色更是不可僭越的一部分。《明會(huì)典》中記載皇家多用大紅朝服與常服，同時(shí)，皇家日用器具等用紅色裝飾也是稀松平常，明確禁止官民使用。因玄、黃二色象征天地，中國自古賦予其王權(quán)神授的寓意，玄黃也象征著神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合。靛藍(lán)染色因其出現(xiàn)較早，顏色素雅，牢固度優(yōu)，價(jià)格低廉，多被平民所應(yīng)用于被，服等織造用品，在民間發(fā)揮著重要的作用。洪武三年規(guī)定，士庶妻冠服“帶用藍(lán)絹布”。靛藍(lán)作為社會(huì)下層百姓普遍使用染色，最具其庶民代表特色，一直被延續(xù)至19世紀(jì)中段。

庶民階層作為社會(huì)的底層，在服飾的選擇方面受到了明顯的制約，以色彩禮制為例。“庶人衣服色彩上禁用紫色、黃色、元色；圖案上，庶人衣服禁用金線裝飾，禁用蟒龍、飛魚、斗牛圖案，庶人禁止制作花樣靴子，禁止穿紫花罩甲”?；诿魍⒁?guī)章制度，朝鮮國王，官員服飾多與明廷賜服相同，服色深受中國服飾制度的影響。

二、朝鮮中后期

（一）官服的變化

在自行演變的道路上，儒學(xué)思想更加影響著朝鮮的各個(gè)方面，不只在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)上起作用，更加體現(xiàn)在家庭生活的秩序以及住宅建筑的發(fā)展上，進(jìn)而這種影響反映到了朝鮮人民的服飾文化上。朝鮮時(shí)代嚴(yán)苛身份等級(jí)制度也反映在住宅建筑上。一般來說，兩班階層所居住的住宅規(guī)模較大，但經(jīng)濟(jì)力不高的兩班階層往往也住在庶民所居住的住宅。

朝鮮時(shí)期家具的形成除了身份和內(nèi)外思想的影響之外，還有一種重要的原因是“溫突”文化?！皽赝弧笔且环N火炕式的生活文化，是因氣候寒冷影響所形成的取暖方式，這是區(qū)別于中國家具發(fā)展的最大原因之一?！皽赝弧钡纳钪饕窍囟纳罘绞?，因此家具的高度較矮，而且“溫突”的取暖方式使人集中于房間的中央，為了適應(yīng)對(duì)于空間，氣候的要求，家具的大小高低也考慮到使用方便從而進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。獨(dú)有的居住方式使得家具發(fā)展有別于其他國家，眾所周知，朝鮮從古代便采用平坐于地的生活習(xí)慣，文化的影響，也是條件的相成，由此形成獨(dú)特的家具樣式。這種生活方式延續(xù)至今，人們習(xí)慣于坐在屋內(nèi)的地板上。因此朝鮮時(shí)期家具的高度不會(huì)超過朝鮮時(shí)期男人的平均身高，這也是影響家具大小的重要原因。

缺乏以明代服飾為標(biāo)準(zhǔn)的朝鮮半島，服飾也根據(jù)其區(qū)域和歷史特征而不斷演變。在清朝的影響下，以及朝鮮半島的王朝更替，朝鮮服飾漸漸有了自己的風(fēng)格與特點(diǎn)。整體服飾不再像明朝的大氣雍容，“官帽帽翅位置和大小皆有所變化、宮服長度變短、袖子更窄、腰帶位置越來越高、補(bǔ)子較以前小”。到其后期，朝鮮官服雖然還與前期具備相同的款式，但我們可以根據(jù)上述其房屋家具發(fā)展變遷推斷出此時(shí)的朝鮮服飾整體根據(jù)其居住環(huán)境及條件而改變，由于房屋的區(qū)域限制及家具普遍矮小，相比較明朝時(shí)期服裝整體變小，由于其席地而坐的生活方式，調(diào)整腰帶位置偏高，及補(bǔ)子減小，不再有前期寬襟闊袖、大方補(bǔ)子的大氣和雍容，而是相對(duì)拘謹(jǐn)，保守。

（二）平民服飾的變化

19世紀(jì)末，經(jīng)歷了自然災(zāi)害與社會(huì)的壓迫。在這種大環(huán)境下，朝鮮半島服飾的變革主要體現(xiàn)在顏色上，以黑白或素色居多，匱乏的資源物資，朝鮮族地區(qū)多身著無色布料服飾。此時(shí)的白色，象征著了朝鮮族共同經(jīng)受的患難歲月，也因此被稱為“白衣民族”。到了近代，受到西方社會(huì)及日據(jù)時(shí)期的影響，朝鮮族服飾呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，款式、面料、色彩、工藝等方面都產(chǎn)生了極大的變化。以面料與色彩為改變重點(diǎn)，不再是單純的天然面料與統(tǒng)一素色，不受政府的強(qiáng)制規(guī)定，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展下更是形成了自己的風(fēng)格特征，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展出屬于本國特色的文化氛圍。

（三）小結(jié)

古時(shí)用服飾區(qū)分階級(jí)尊卑長幼，服飾起了劃分的作用。朝鮮服飾不僅表現(xiàn)在日常中的生日禮儀宴會(huì)上，而且是國家大事，節(jié)日，民俗活動(dòng)中不可缺失的文化象征。在現(xiàn)代，民族服飾越來越絢麗多彩，也進(jìn)一步促進(jìn)了傳統(tǒng)民族服飾的傳播寬廣度，更加的面向世界，熱鬧非凡，在國際的認(rèn)可度提升增強(qiáng)了人們參與的心態(tài)。民族服裝的發(fā)展在朝鮮半島傳統(tǒng)習(xí)俗的保護(hù)和傳承中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。民族服飾文化成了國家的軟實(shí)力，在宣揚(yáng)朝民族文化的同時(shí)進(jìn)一步以嶄新的姿態(tài)面向世界。

三、結(jié)論

服裝的歷史也是人類文明延續(xù)的歷史，它反映了一個(gè)國家和朝代的社會(huì)觀念和社會(huì)心理。從古至今，任何民族為了在多種文化共存的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)長期連續(xù)性，“繼承”和“發(fā)展”是永久性的問題。朝鮮族服飾不僅繼承了明代的傳統(tǒng)服飾文化，而且還革新了其服飾特征，另外多種文化的交融，從而形成獨(dú)具特色的朝鮮服飾文化?，F(xiàn)今，將更多的服飾改良集中更具有傳播影響力的中青年，緊跟潮流與kpop等文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合，不再局限于形制，色彩，面料等的還原和一成不變，更多的是將傳統(tǒng)元素運(yùn)用于改良韓服，在現(xiàn)代中感知古典反而更加使人印象深刻。與此同時(shí)，韓國政府與民間大力發(fā)展傳統(tǒng)服飾的推廣，例如游客身著傳統(tǒng)服飾進(jìn)入景福宮等傳統(tǒng)建筑參觀可免門票，或韓屋村等旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展均帶動(dòng)了各地人民對(duì)于其傳統(tǒng)服飾的關(guān)心。于反觀國內(nèi)漢服的發(fā)展卻不盡人意，時(shí)代發(fā)展至今，鮮有此類民俗活動(dòng)，傳統(tǒng)服飾傳播的廣度和深度均有待提高，殊不知如今文化輸出如此之高的韓服起源于中國。

隨著高度發(fā)達(dá)的社會(huì)信息和民族國家之間文化交流的加深，如何正確處理文化之間的求同存異值得我們反復(fù)探索，在此過程中，銘記“繼承”與“發(fā)展”的重要性。文化發(fā)展作為國家的軟實(shí)力，如果想要它更好地發(fā)展，則必須首先正確繼承它，繼承并非完全的接受，而是批評(píng)和創(chuàng)新，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，獲得了長遠(yuǎn)發(fā)展的力量和源泉。一個(gè)民族杰出的傳統(tǒng)文化是整個(gè)民族世代人的智慧和勞動(dòng)的產(chǎn)物。保持文化的生機(jī)勃勃并永屹于世界文化之林，必定需要傳統(tǒng)文化的傳承的同時(shí)與現(xiàn)實(shí)相融合發(fā)展，否則只是無源之水無本之木的曇花一現(xiàn)罷了。避免故步自封于絕對(duì)的完美復(fù)刻，在不斷創(chuàng)造中進(jìn)行繼承，從而更好地成為文化的傳承者和發(fā)展者。