（中南大學(xué),湖南長沙 410083）

《黑客帝國》自1999年上映以來，給人們奉獻(xiàn)了一場視覺盛宴，同時也為全球各國的科幻迷帶來了巨大的刺激和驚喜。全球許多哲學(xué)家以及社會學(xué)家紛紛從哲學(xué)與社會學(xué)的視角對《黑客帝國》作出沉思?！逗诳偷蹏穯拘蚜巳藗儗ΜF(xiàn)存世界的反思以及對人類未來的擔(dān)憂，為人們呈現(xiàn)了機(jī)器和人的對立場景與狀態(tài)，啟迪人們消解科技異化給人類世界帶來的負(fù)面影響?！逗诳偷蹏芳ぐl(fā)了人們的哲學(xué)沉思，柏拉圖、列菲伏爾、法蘭克福學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義都被推到歷史文化的前臺中來，人們試圖從這些理論中汲取解讀《黑客帝國》的精神養(yǎng)料，其中以結(jié)構(gòu)主義的代表人物讓·鮑德里亞的思想最為世人所風(fēng)靡，現(xiàn)實的人們企圖通過研讀、闡釋讓·鮑德里亞的后現(xiàn)代理論深刻理解《黑客帝國》中所提出的人與機(jī)器對立甚至導(dǎo)致機(jī)器對人的奴役這一重大命題，以期提出合理的應(yīng)對舉措。那么，《黑客帝國》中到底滲透著讓·鮑德里亞的哪些哲學(xué)思想？二者在思想層面到底具有哪些契合性？本文試圖對這兩個問題作出一些有益探索。

有媒體公開報道過，沃卓斯基兄弟在開拍《黑客帝國》前要求演員仔細(xì)閱讀讓·鮑德里亞的《擬像與仿真》這部著作，而這部著作也曾作為電影主人公尼奧的道具在電影中出現(xiàn)過。有記者在采訪讓·鮑德里亞時曾發(fā)問，對于沃卓斯基兄弟從其著作中掠美有何感想，讓·鮑德里亞親口證實沃卓斯基兄弟確有聯(lián)系過他，希望他參與到《黑客帝國》中來。從媒體報道中掠影而來，不禁要問《黑客帝國》中到底蘊(yùn)藏著讓·鮑德里亞的哪些哲學(xué)思想呢？

一、“歡迎來到真實的荒漠”

當(dāng)今時代，計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、智能算法推算技術(shù)、人工智能技術(shù)、仿真技術(shù)等高科技的發(fā)展，使身處“信息時代”的我們逐漸適應(yīng)大量的商品堆積、海量的信息爆炸以及隨時隨地?zé)o處可逃的“復(fù)制拼貼”中，人們逐漸喪失了識別真假、現(xiàn)實與虛無的能力，看似人們生存于現(xiàn)實世界，實則每一個人都是虛擬實體，處于象征性的空間之中。世界已經(jīng)被機(jī)器異化，人處于機(jī)器的奴役狀態(tài)之下，人們難以再形容這個世界，只能簡單表征這個世界，亦即讓·鮑德里亞所說的“擬真”的世界。讓·鮑德里亞在其著作《完美的罪行》中明確指出了現(xiàn)代高科技的典型特征：高科技的促進(jìn)、發(fā)展使其自身達(dá)到了完美的境地。在讓·鮑德里亞的眼中，人類出現(xiàn)至今，唯有大自然塑造的自然完美與科學(xué)技術(shù)的人為完美，才真正達(dá)到了“完美”的境地。自然界“巧奪天工”“化腐朽為神奇”的各種奇觀在科學(xué)技術(shù)面前簡直是“滄海一粟”“相形見絀”，尤其是AI技術(shù)的以假亂真，使人不得不感嘆科學(xué)技術(shù)所導(dǎo)致的超真實性。

現(xiàn)代世界處處都炮制了高科技的烙印，人們以發(fā)展高科技為目的鍥而不舍地追求人與物的“完美”，代之以出現(xiàn)的便是克隆、性冷淡，等等，因而高科技抹殺了本源性的實在，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)徹底摧毀了人的主體性。

這一理論預(yù)測在《黑客帝國》中得到一定程度的呈現(xiàn)，人們生活在電腦程序編碼的虛擬系統(tǒng)Matrix之中，接受機(jī)器人對人類的奴役而不自知，機(jī)器人對人腦進(jìn)行電腦編碼，進(jìn)而對人腦傳輸命令，使人腦獲得感官刺激，人類就是如此生活在Matrix之中，人類的行為及其所見所聞都不過是Matrix電腦編碼而成，人不再是真實的實體而是以虛擬實體——不再具有任何實際內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)——生活在虛擬系統(tǒng)Matrix之中。以墨菲斯為首的引領(lǐng)者一直在找尋找救世主試圖反抗Matrix，而當(dāng)墨菲斯找到救世主尼奧時，后者便面臨著抉擇：是繼續(xù)待在夢境以享受虛擬的完美？還是突破虛無，了解真實而又粗陋的現(xiàn)實以摧毀Matrix？墨菲斯、尼奧等反抗者走上了抗?fàn)幍缆?。影片中呈現(xiàn)的人作為虛擬實體被符號化、虛擬世界的超真實、擬真代替真實的空場都與讓·鮑德里亞的理論思想有一定契合度。

二、再生產(chǎn)與超真實：世界符號化

超真實是作為真實空場的替代物出現(xiàn)的，它的存在直接宣告了真實的死亡，這也意味著整個世界出現(xiàn)了徹底性、革命性變革。讓·鮑德里亞的思想理論中蘊(yùn)含著從生產(chǎn)與再生產(chǎn)的視角闡釋超真實。馬克思從使用價值出發(fā)揭示交換價值與剩余價值以及人們在等價交換基礎(chǔ)上形成的人與人之間的交換關(guān)系，馬克思確立了人在資本主義生產(chǎn)中的特殊作用，并將再生產(chǎn)引入生產(chǎn)之中，認(rèn)為再生產(chǎn)是生產(chǎn)進(jìn)一步擴(kuò)大的方式，再生產(chǎn)是生產(chǎn)的延續(xù)及其目的。讓·鮑德里亞將馬克思的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的關(guān)系進(jìn)行了倒置——再生產(chǎn)是對生產(chǎn)的終結(jié)。他認(rèn)為，再生產(chǎn)介入生產(chǎn)過程將直接更改生產(chǎn)的性質(zhì)，將會對生產(chǎn)產(chǎn)生制約甚至決定作用。首先，生產(chǎn)的功能性淡化，商品的使用價值無足輕重不再作為商品之所以為商品的必要條件，象征交換代替了等價交換并成為交換的主要形式，進(jìn)而符號生產(chǎn)取代了物品生產(chǎn)。其次，人們對于再生產(chǎn)的期待不再是有用性的企盼，產(chǎn)品本身及其背后的生產(chǎn)者都在再生產(chǎn)對生產(chǎn)的決定過程中發(fā)生了特征變化。再生產(chǎn)不再是生產(chǎn)的延續(xù)及其目的，不再是因為物品的實用性功能而存在，再生產(chǎn)轉(zhuǎn)變成了符號生產(chǎn)，源于其所指的缺失，再生產(chǎn)的生產(chǎn)方式及其意義都產(chǎn)生了徹底的變化，再生產(chǎn)終結(jié)了生產(chǎn)使生產(chǎn)的價值淪喪在重復(fù)中，正如鮑德里亞所言：“勞動不再是一種力，它成為各種符號中的符號。”再生產(chǎn)對生產(chǎn)的終結(jié)這一倒置為超真實理論奠定了合理性，鮑德里亞的思想指明，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，使得復(fù)制輕而易舉，任意一件物品都存在多個模本，模本的生成使得系列和復(fù)制更為容易，在這種背景之下，真實的再生產(chǎn)已經(jīng)脫離了原有的形態(tài)，脫離了真實，獨立作為一種新的超真實的形態(tài)而存在。超真實代替了真實的空場，擬真將人的真實欲望代換為非本真的饜足，使象征交換成為現(xiàn)存的實在，比真實更為真實，具有超真實性。

在《黑客帝國》影片中，母體Matrix通過程序與編碼構(gòu)造了一個超真實的虛擬世界，機(jī)器人通過編碼控制人腦，人們所有的思考和行為不過是編碼發(fā)出的指令，Matrix為人們制造了都市麗人、豪華都市，還有誘人的牛排，而這一切都不過是虛擬的想象。真實世界已經(jīng)被超真實瓦解，一切真實的人類及所有的物品，換言之，真實世界的所有一切都被解構(gòu)了，所有的一切都只具有象征意義，不再有實際的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)。Matrix作為一個虛擬系統(tǒng)，同時也是一個特定空間，空間是分配布局的結(jié)構(gòu)，通過對空間的操控，能夠掌握所有可能的相互關(guān)系，母體把勞動者以及勞動本身作為符號生產(chǎn)出來，人作為符號在空間中生存，不再具有實際內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，隨時會被空間拋棄卻不會對空間產(chǎn)生任何影響。母體中的生產(chǎn)完全是符號和代碼的生產(chǎn)，世界已經(jīng)被解構(gòu)了。

三、仿像與擬真：世界的超真實

讓·鮑德里亞延續(xù)了西方關(guān)注真實問題的傳統(tǒng)，敏銳地察覺到了真實對于人的生存與發(fā)展的重大意義，他在其思想論述中顛覆了人類對于真實的渴求及其意義，他認(rèn)為，象征交換代替了等價交換并成為交換的主要形式，進(jìn)而符號生產(chǎn)取代了物品生產(chǎn)，真實世界已經(jīng)被解構(gòu)而成為符號世界，真實空場，擬真取代真實比真實更真實，在此意義上正如鮑德里亞所言：“仿真并不是本真,但卻得以超越本真,它比本真（實在的真）還要真,也就是一種超真實的真?！?/p>

鮑德里亞闡釋了現(xiàn)代社會的超真實性，在其脫離馬克思的思想之后提出了“仿真”“擬像”等獨創(chuàng)性概念。鮑德里亞認(rèn)為，“技術(shù)復(fù)制”時代客體發(fā)生了徹底的改變，客體已不再作為真實的現(xiàn)實的對象而存在，而是在象征交換取代等價交換成為主要交換方式的過程中作為符號存在；同時，主體的認(rèn)知也發(fā)生了徹底性的改變，這就為擬真營造超真實世界開辟了實踐路徑。擬真是事物向符號轉(zhuǎn)化的過渡環(huán)節(jié)，實際上就是一種幻覺，擬真將真實的對等原則打破，擬真不再立足于現(xiàn)實，而是成為真實與意象的混合物。擬真通過聯(lián)想、想象、意象等方式遏制再現(xiàn)，將客體處理為符號，在重復(fù)與系列中將人所執(zhí)著的現(xiàn)實欲望分解為非本質(zhì)性、符號化的欲望滿足，從而使得與再現(xiàn)相對立的擬真成為超真實的存在，“這就是技術(shù)復(fù)制時代”擬真的典型特點：通過意象、想象來遏制再現(xiàn)，進(jìn)而意象再現(xiàn)、遮蔽、扭曲真實，使真實變?yōu)轭愊瘛Ｒ庀笾苯映休d超真實，而想象開辟了通往超真實的路徑。真實在想象中徹底被消解，也就是說真實在想象中延伸為超真實。鮑德里亞認(rèn)為，想象延伸為超真實的典型案例非迪斯尼樂園莫屬，迪斯尼樂園呈現(xiàn)為想象，就是為了讓人們相信所有一切都是真實的，它的存在并非為了掩蓋真實，而是為了掩蓋真實已不再是真實的，是為了呈現(xiàn)超真實。

《黑客帝國》電影中的世界就是一個擬真世界，Matrix作為控制一切的電腦程序，將現(xiàn)實世界的真實意義全部消除了，轉(zhuǎn)而以超真實代替。生存在Matrix之中的人類的所有感官刺激都不過是電腦程序?qū)θ四X的編碼控制，人類不自知地接受機(jī)器對人腦的控制，倘若人類得知生活的Matrix是如此喪失自由、如此奴役，不知人類是選擇虛假的真實走上反抗之路呢？還是沉迷于超真實的欲望滿足，任由機(jī)器對人腦的控制？

四、結(jié)語

《黑客帝國》立足于對現(xiàn)存世界的反思以及對人類未來的擔(dān)憂，為人們呈現(xiàn)了機(jī)器和人的對立場景與狀態(tài)，啟迪了人們消解科技異化給人類世界帶來的負(fù)面影響?！逗诳偷蹏返纳嫌臣ぐl(fā)了人們的哲學(xué)沉思，不僅再現(xiàn)了柏拉圖的洞穴寓言，而且也體現(xiàn)了鮑德里亞的再生產(chǎn)與超真實、仿像與擬真等結(jié)構(gòu)體系主義理論，尤其是電影中體現(xiàn)的以及同樣在鮑德里亞思想中闡述的超真實理論，已經(jīng)在現(xiàn)代日常生活中被人們強(qiáng)烈感知到超真實的現(xiàn)實性?！逗诳偷蹏分刑N(yùn)藏的鮑德里亞的結(jié)構(gòu)主義思想意蘊(yùn)豐富，值得我們好好探究與反思。