遼寧省阜新地區(qū)蒙古族婚嫁習(xí)俗

周浩天 倪雪穎 張祎芮 崔馨予

蒙古族作為我國(guó)的少數(shù)民族之一，具有悠久的歷史。經(jīng)過長(zhǎng)期歷史的沉淀與時(shí)代的發(fā)展，蒙古族產(chǎn)生了獨(dú)具民族特色的風(fēng)俗文化，其中的婚嫁習(xí)俗最具有代表性。文章將以遼寧阜新地區(qū)的蒙古族為例，在查閱大量文獻(xiàn)資料和走訪調(diào)研的基礎(chǔ)上，從說親、會(huì)親、結(jié)婚三個(gè)程序?qū)Ω沸碌貐^(qū)蒙古族傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的婚嫁習(xí)俗進(jìn)行淺要分析，以期對(duì)蒙古族婚俗研究盡綿薄之力。

在阜新地區(qū)蒙古族的眾多習(xí)俗文化中，婚禮儀式是很受重視的，盡管在不同地區(qū)形式各有差異，但都非常隆重、熱鬧。并且阜新地區(qū)傳統(tǒng)的蒙古族婚禮也被列為遼寧省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，是極具民族和地方特色的習(xí)俗。

根據(jù)我們所做的調(diào)查問卷顯示，我們身邊的大多數(shù)年輕人對(duì)阜新地區(qū)蒙古族習(xí)俗文化缺少了解，有大約50%的人對(duì)阜新地區(qū)蒙古族習(xí)俗文化不了解，但根據(jù)調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)顯示，有69.33%的人卻對(duì)阜新地區(qū)蒙古族習(xí)俗文化中的人生習(xí)俗比較感興趣。因此我們?cè)谌松?xí)俗中選擇了婚嫁習(xí)俗這一方面著重探究，讓人們能夠更加了解和關(guān)注阜新地區(qū)蒙古族習(xí)俗文化，同時(shí)也能更好地保護(hù)和繼承傳統(tǒng)習(xí)俗文化。

阜新地區(qū)蒙古族的婚嫁，既保留著古老的草原風(fēng)格，又有定居后所形成的新風(fēng)俗?！斑^去的蒙古族婚姻大體分為三個(gè)程序：說親（即說媒提親）、會(huì)親（定親）、結(jié)婚”?，F(xiàn)在阜新地區(qū)蒙古族在原有婚嫁習(xí)俗的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新風(fēng)俗，但婚姻的基本程序大體上沒有改變。

說親即說媒提親。俗話說：“天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成親”。按照過去的常規(guī)，婚姻嫁娶是需要通過媒人牽線搭橋的。根據(jù)《阜新蒙古族自治縣志》的記載：“選定目標(biāo)后，由男方遣媒人前去女家‘提親;女家同意這門婚事，算是婚事定準(zhǔn)。于是，男方攜禮品到女家，為池奠酒、獻(xiàn)哈達(dá)、贈(zèng)禮品，以示吉祥”。在舊時(shí)的習(xí)俗中人們較為重視這一環(huán)節(jié)，媒人的作用也不容忽視。

隨著時(shí)間推移，人們思想得到解放與發(fā)展，人們更加崇尚自由戀愛，不再受父母之命，媒妁之言所左右。另外，現(xiàn)在的社會(huì)男女分工較為平衡，男女接觸見面的機(jī)會(huì)也大大增加，這就使得媒人的作用逐漸削弱，但人們?yōu)榱藗鞒信c發(fā)展這一傳統(tǒng)，也會(huì)進(jìn)行一些形式化的程序，例如男女雙方在家里互相見面吃飯會(huì)找一位雙方皆認(rèn)可的見證者（即媒人）來(lái)做證婚人。簡(jiǎn)而言之，說親這一環(huán)節(jié)不再像以前一樣倍受重視了。

會(huì)親

會(huì)親即定親，也就是百姓常說的“會(huì)親家”。在遼寧阜新地區(qū)，會(huì)親是傳統(tǒng)蒙古族婚嫁習(xí)俗中不可或缺的一個(gè)重要組成部分。這一環(huán)節(jié)相對(duì)來(lái)說比較簡(jiǎn)單，大體上就是男方家需要擺設(shè)幾桌酒席，邀請(qǐng)男女雙方家庭的親戚朋友，向他們公布婚事，并且在桌前暢飲慶祝，增進(jìn)彼此之間的了解，溝通了雙方家庭的感情。在阜新地區(qū)蒙古族習(xí)俗中，他們除了喝酒設(shè)席之外還會(huì)就結(jié)婚的相關(guān)事宜進(jìn)行交談，例如：商量聘禮財(cái)數(shù)、酒肉數(shù)目、人員安排等等，為結(jié)婚做準(zhǔn)備。

按照現(xiàn)在的習(xí)俗，定親當(dāng)天主要包含：給聘禮、敬茶、互戴婚戒、拜見親屬等環(huán)節(jié)。男方所給的聘禮要用雙數(shù)個(gè)大紅盒裝盛著，取成雙成對(duì)之意。待男方到女方家喝完女方準(zhǔn)備的甜茶后，要將紅包置于杯中，此時(shí)準(zhǔn)新娘出來(lái)收茶杯。敬茶完畢后，即舉行交換戒指，此過程講究頗多。首先要將戒指用紅繩相系，取夫妻同心，百年好合之意。然后準(zhǔn)新娘要坐在提前準(zhǔn)備好的高椅上，腳踩矮椅，向外而坐。準(zhǔn)新郎面對(duì)準(zhǔn)新娘雙方交換戒指。舉行完以上儀式，雙方親屬吃宴席，準(zhǔn)新郎挨個(gè)拜見女方親屬，并接納親屬給準(zhǔn)新郎準(zhǔn)備的見面禮金。第二天準(zhǔn)新娘要到男方家拜見男方親屬，并接納見面禮金。

結(jié)婚

蒙古族十分重視婚禮儀式，結(jié)婚又是婚俗中最為繁復(fù)且尤為重要的環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的蒙古族婚禮儀式由接親、迎親和送親三個(gè)階段組成，并且男女雙方還要請(qǐng)一位深懂結(jié)婚禮儀、知識(shí)淵博、能言會(huì)講的祝頌人，通過祝頌人吟誦祝詞，增添婚禮氣氛，使得整個(gè)婚禮過程熱鬧非凡。

接親也就是由男方家組成接親隊(duì)伍前去女方家迎娶新娘。新郎在一路的歡歌笑語(yǔ)中，頭戴影櫻帽，身穿艷麗的蒙古長(zhǎng)袍，腰扎彩帶，腳蹬高筒皮靴，背負(fù)弓箭。同行隊(duì)伍成員也穿上節(jié)日盛裝，一同騎上馬，攜帶彩車和禮品，前往女方家娶親。馬隊(duì)來(lái)到女方家門前，雙方祝頌人熟練地吟誦成套傳統(tǒng)祝詞，又可以觸景生情，即興成章，以祝詞推動(dòng)婚禮的進(jìn)行。

然后，新郎和伴郎手捧哈達(dá)、美酒，向新娘的父母、長(zhǎng)輩逐一敬酒，行跪拜禮。禮畢，還要進(jìn)行“祭祀火祠”。晚上，要擺設(shè)全羊宴，并舉行求名問庚的傳統(tǒng)儀式。這是一場(chǎng)有趣的戲?；顒?dòng)，宴席上，大家可以盡情戲耍新郎，逼他下跪或半跪，求問新娘的名字和年庚。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹們也不馬上回答。這時(shí)，由男方的祝頌人與女方的嫂子相互答辯，并唱對(duì)歌，直到求得新娘姓名年庚才告結(jié)束。

迎親即新郎家人在新娘到達(dá)時(shí)出門迎接。這也表示男方家庭對(duì)新娘的尊重與歡迎。所以按照傳統(tǒng)，男方家會(huì)舉行篝火迎親儀式。首先要在院子里設(shè)桌子，供奉祭品。在祭天時(shí)需要找一位德高望重的老者作為“導(dǎo)拜老”來(lái)主持，導(dǎo)拜老手中需持著“寶勒?qǐng)D好日洛”。

另外，還要挑選一位兒女雙全，婚姻幸福的年輕婦女作為“結(jié)發(fā)娘”，為兩位新人洗手凈面，然后將新郎新娘的頭發(fā)系在一起，用“沙恩圖”梳理，梳理完畢后將“沙恩圖”交給兩位新人。兩位新人各持一端，跪下叩頭結(jié)拜天地。

接著，新娘的婆婆為新娘戴花，也稱婆母授花。然后便是報(bào)肴，即男方為新娘新親奉上“烏叉”，以表示對(duì)她們的重視與尊重，有利于家庭的和睦相處。

現(xiàn)在的迎親環(huán)節(jié)很大程度上受到了漢族的影響，并且是在女方家進(jìn)行的。迎娶的隊(duì)伍到達(dá)后，女方的家門往往是緊閉的。一方面顯示女方家族的尊嚴(yán)，另一方面捉弄戲耍迎親者。進(jìn)門后，女方設(shè)宴款待迎親隊(duì)伍。新郎在此時(shí)要“偷取”餅、筷子與酒器，以此來(lái)“得富貴”。在這之后，新娘的母親要在車的內(nèi)外熏香，以此來(lái)驅(qū)散兇邪，所謂“熏車”。緊接著新娘上車，車隊(duì)啟程返回男方家。

新郎家酒宴結(jié)束后，新親隊(duì)伍在返程的時(shí)候，男方要向送親的人們每人獻(xiàn)上一條哈達(dá)。待送親者走后，新娘拜見公婆以及各位長(zhǎng)輩，饋贈(zèng)禮品。新婚三日之后，還要進(jìn)行拜莊，女方娘家來(lái)人“省親”，新婿帶領(lǐng)新婦去岳丈家回拜?；匕葜螅履锔改附优畠夯啬锛?。

傳統(tǒng)習(xí)俗中的“省親”便是現(xiàn)在的回門。由于回門是女兒攜女婿回女方家認(rèn)親，也稱為“雙回門”，取成雙成對(duì)之意。新人回門，好事的兄嫂、小姨子常在餃子內(nèi)包辣椒來(lái)戲耍新郎，女方家要宴請(qǐng)親朋好友，新人敬酒認(rèn)親。在回門后，一般不能在女方家過夜，必須當(dāng)日返回婆家。至此，婚嫁儀式的整個(gè)過程才告結(jié)束。

男娶女嫁是蒙古族的大喜事，蒙古族婚俗可以說是一部百科全書，綜合反映了蒙古族的歷史文化、社會(huì)風(fēng)情以及服飾、飲食等各個(gè)方面，是極其珍貴的文化遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，遼寧阜新地區(qū)蒙古族傳統(tǒng)的婚禮儀式在城市中已經(jīng)很少見了，現(xiàn)在的婚禮大多數(shù)也受到了現(xiàn)代氣息的影響，融合了許多現(xiàn)代元素，逐漸形成了具有蒙古族特色和受現(xiàn)代文化影響的婚嫁習(xí)俗。因此，深入挖掘蒙古族婚嫁習(xí)俗仍然有一定的意義。

基金項(xiàng)目：本文為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：202010167022。

作者單位：渤海大學(xué) 歷史文化學(xué)院