張國(guó)銳

盧梭在《愛彌兒》中談及“什么是最好的教育”，他認(rèn)為：“最好的教育就是無(wú)所作為的教育。學(xué)生看不到教育的發(fā)生，這教育卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育?！蔽艺J(rèn)為，最好的教育是陪伴。這里的陪伴，是指教師在孩子的人生路上，以引領(lǐng)者的姿態(tài)，用平等的身份，進(jìn)入他的生活，指引他，影響他。

為什么人需要陪伴？陪伴的最終意義是消除對(duì)方的孤獨(dú)感，讓其在與自然、社會(huì)及他人的交往中，學(xué)習(xí)知識(shí)、形成能力，最終獲得心靈上的滿足與慰藉。什么樣的陪伴才是最好的陪伴？我想，它是時(shí)間、能力、關(guān)注和交流的組合，是責(zé)任的體現(xiàn)、心靈的寄托、情感的共鳴。

我一直很贊同于漪老師的一句話：“‘愛心是教師必備的人格內(nèi)涵，是教師最基本的心理品質(zhì)?！眰ゴ蟮慕逃覠o(wú)不是以“愛”照亮孩子們的人生。這種奉獻(xiàn)之愛來(lái)源于教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛，表現(xiàn)為對(duì)孩子的公正與負(fù)責(zé)。

而我的陪伴首先是了解每一個(gè)學(xué)生，了解他們的所思所想。只有了解，才能夠理解。而在了解他們的過(guò)程中，他們也在慢慢了解你，心和心逐漸靠近。其次是學(xué)習(xí)上嚴(yán)格要求學(xué)生。愛和嚴(yán)厲并不矛盾，學(xué)習(xí)更是如此。它需要學(xué)生攀登無(wú)數(shù)的書山，涉過(guò)無(wú)邊的題海;需要學(xué)生耐得住寂寞，經(jīng)得住枯燥，受得了挫折。懈怠和退縮是常態(tài)，嚴(yán)格的要求非常必要。最后是尊重學(xué)生的獨(dú)立人格。我在批評(píng)學(xué)生時(shí)，一是就事論事，不亂翻舊賬;二是注意用語(yǔ)，不諷刺挖苦學(xué)生，更不會(huì)辱罵學(xué)生。我們要平視學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，了解學(xué)生的特點(diǎn)，理解學(xué)生的需求。

教師友愛、公正，信任、尊重學(xué)生，學(xué)生才可能敞開心扉。這樣，教師的陪伴才能夠給學(xué)生帶來(lái)良好的情感體驗(yàn)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)陪伴的價(jià)值。

高質(zhì)量的陪伴要以榜樣為引領(lǐng)。孔子說(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面，在為人處世方面也是如此。學(xué)生從教師身上了解成人的世界，認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)。他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀將有一部分從教師這里獲得。也就是說(shuō)，在陪伴教育中，教師作為陪伴的主體，必須承擔(dān)起教育者、引導(dǎo)者的責(zé)任。教師要學(xué)識(shí)廣博、富有人格魅力，要給學(xué)生展示一個(gè)“健康的成人”，引導(dǎo)學(xué)生成為真正的“人”。

桃李不言，下自成蹊。教師的言行影響著學(xué)生的靈魂。教育家烏申斯基說(shuō)：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格魅力為依據(jù)。因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教師事業(yè)中人格的作用。”

在我的教育實(shí)踐中，我要做的就是靜靜地陪在學(xué)生身旁，靜待學(xué)生心中那棵“我之為我”的生命之樹茂盛，使他成為一個(gè)有用的人，可以愛人，也被人愛，這就是陪伴的價(jià)值所在。

（責(zé)編 侯心雨）