沈國香

前些天看到一位新手教師的感悟：“在設計活動或游戲時，我常常會思考這對幼兒的發(fā)展有什么樣的好處?？墒?，經(jīng)常這樣想，我又覺得對幼兒的關注少了?！憋@然這是一位頗具職業(yè)情懷的年輕教師，她非常關注幼兒收獲了什么，同時又很關注活動過程中幼兒的狀態(tài)。這樣的現(xiàn)象折射出很多一線幼兒教師在課程實施中的“兩難”心態(tài)。

一、教師焦慮的是什么

當下，幼兒園課程建設正如火如荼，在生活和游戲中學習奠定了幼兒園課程的基本底色，然而一些不易發(fā)覺的矛盾正悄悄在一線教師心中滋生，那就是對“教師教學目的”與“幼兒學習過程”不可兼顧的焦灼?！?-6歲兒童學習與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）指出：“幼兒在對自然事物的探究和運用數(shù)學解決實際生活問題的過程中，不僅獲得豐富的感性經(jīng)驗，充分發(fā)展形象思維，而且初步嘗試歸類、排序、判斷、推理，逐步發(fā)展邏輯思維能力，為其他領域的深入學習奠定基礎。”[1]這句話闡明了幼兒學習過程和目的（結果）的統(tǒng)一。從師幼互動的關系看，教師是社會文化的傳遞者和代言人，在活動組織中，倘若教師只念著收獲了多少，哪還有時間關注幼兒本身的活動過程。但這恰恰就是教育一直以來的詬病。教師心中的焦灼實質上是對教育目的和幼兒的學習過程相統(tǒng)一的不確信，是對幼兒學習潛能的懷疑。早在100年前，周作人先生就告誡我們“不要太教育”?？磥?，成人需要放下“教育”的包袱，才有可能回歸到目的和過程的統(tǒng)一。

二、屢見不鮮的“一頭熱”現(xiàn)象

幼兒園實踐中經(jīng)常有教師提出疑惑：“生活中幼兒感興趣的事情那么多，怎樣的內容是適宜學習的？依據(jù)是什么？”“在追隨幼兒興趣的同時，教學如何體現(xiàn)目的性呢？”……這些言語道出了幼教實踐中的真命題——教與學如何有機統(tǒng)一。

有專家呼吁，幼兒教育不能過于較真，不能刻意塑造，要踏踏實實、誠誠懇懇，按照幼兒成長的規(guī)律來做[2]，就是提醒大家在實踐中多一些哲思，少一些自我。說白了，就是要考慮教學并非單方面的事情，需要考慮場域中的各方因素，特別要考慮到幼兒個體及其成長的規(guī)律和特點。

反觀實踐，這種茫然導致的“一頭熱”現(xiàn)象比比皆是。例如，“兒童立場”“兒童視角”“追隨兒童”等口號被教師掛在嘴邊，但活動組織仍然高控;主題來源、主題目標流于形式，沒有發(fā)揮導向作用;活動組織走過場，幼兒在活動過程中的自主性和積極性沒有得到充分調動……教師們學習了很多新理念，一次次地組織主題審議以及形式繁雜的主題設計與推進活動，他們一頭扎進工作中卻也時不時發(fā)出疑問：這樣做的意義何在？

三、“放下教育”為什么難

高爾頓·車姆伯林在《教育法案》中強調：我們對過去發(fā)生在我們身上的事情的解釋，構成了我們對現(xiàn)在周圍生活世界的解釋。每一個人都是在已經(jīng)被解釋的生活背景中應對新的見聞[3]?？梢?，在日常生活中，人們往往會受原有經(jīng)驗的羈絆出現(xiàn)習以為常的慣性。這提醒我們：在教育的場域中，作為教師需要學會用開放的心態(tài)看待事物，以批判的思維時刻保持自己的覺醒，對身邊的事物和現(xiàn)象進行客觀和理性的篩查，以免落入自以為是的狹隘認知怪圈?！吧钍菬o邊的，未來是不確定的?！苯處煹穆氊熅褪前延變阂氤錆M可能性的世界之中，這與課程生活化的要旨相一致。著名教育家盧梭早在19世紀就提出“教育生活化”的理念，陳鶴琴先生在他的“五指課程”中也提出：生活是完整的、整個的、不可分割的。日本幼兒教育專家倉橋惣三先生更是做過形象的比喻：“幼兒園的真諦就是立足于幼兒的生活，并在此基礎上讓幼兒的生活真正如流水般地連續(xù)流動起來?！盵4]然而在實踐中，面對瞬息變幻的生活，教師要讓幼兒園課程能“如流水般地連續(xù)流動”實屬不易?，F(xiàn)階段普通教師要真正做到“睜大眼、豎起耳、管住手、閉上嘴”尚有難度，想要“讓教育在自然流淌中展開”未免如鏡中花、水中月。正如倉橋先生所說：“生活的形式與內容都在不斷變化。這種變化不是零碎的、分割的，而是在不知不覺中向前移動著、變化著。不過這種動態(tài)變化僅僅在有變化的必要性時才發(fā)生。”[5]可見，幼兒園的課程本質上是特定的教育場域中的各種關系之間“意義”的建構，它強調了課程的動態(tài)性和變化的意義聯(lián)結。雅思貝爾斯反復強調：“教育乃是靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積?！边@就是為什么每一所幼兒園在實踐生活化課程時具有不同的文化特質與內涵表征。

在幼兒園課程發(fā)生的場域中，“兒童的興趣與需要”“教育的目的”“自然生活”這三個要素既是獨立的又是彼此交織的，每一個要素都分別代表著一種立場與要求，但又相互整合為完整的、不可分割的、真實而自然的生活。教育者需要努力在這三者之間尋求平衡，這是對教師的兒童觀、教育觀、課程觀乃至生活觀的挑戰(zhàn)，難度絕對不小。張雪門先生曾指出：“事情怎么做就怎么學，怎么學就怎么教?！笨梢哉f是對這三個要素關系做了最通俗的解釋。大師們的理念教導我們：與其刻意地關注幼兒獲得了多少發(fā)展，不如基于生活的變化或事物的發(fā)展規(guī)律，靈活地追隨幼兒在動態(tài)情境中的所見、所聞、所思、所想、所能，以成就他們當下的所得，最終讓教育的目的、兒童的學習和真實的生活三者自然交融在一起。當然，這并不是簡單地否定教育的目的;相反，這恰恰需要教育者時刻謹記自己的教育使命和目標，這就是所謂：“心中裝著大目標，隨時調整小目標?！?/p>

【參考文獻】

[1]中華人民共和國教育部制定.3-6歲兒童學習與發(fā)展指南[S].北京：首都師范大學出版社，2012：42.

[2]張賢會.教育，是一種服務[J].幼兒教學研究.2006，（01）：1.

[3]（美）Howard A Ozmon，Samuel M Cravera.教育的哲學基礎[M].石中英，鄧敏娜，譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2006：246.

[4] [5]（日）倉橋惣三.幼兒園真諦[M].李季湄，譯.上海：華東師范大學出版社，2014：3，99.