服飾道具“水袖”在戲曲舞蹈中的運(yùn)用
——以湘昆《牡丹亭》為例

傅 奕

（湘南學(xué)院音樂(lè)學(xué)院,湖南郴州 423000）

《牡丹亭》為明代湯顯祖著，講述了在南宋初年，江西南安太守之女杜麗娘在夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅相愛(ài)，醒后發(fā)現(xiàn)不過(guò)是夢(mèng)一場(chǎng)，因此感傷而死。柳夢(mèng)梅路過(guò)南安，拾得杜麗娘自畫(huà)像，對(duì)畫(huà)中人一往情深，從而呼喚出杜麗娘的魂靈與他相見(jiàn)，并助杜麗娘復(fù)生，最終二人結(jié)為夫妻?！赌档ねぁ穼?duì)愛(ài)情的描寫(xiě)具有濃厚的傳奇色彩和浪漫主義色彩，這一劇作是昆曲的經(jīng)典代表作之一。服飾道具“水袖”是傳統(tǒng)戲曲元素中的一個(gè)顯著特征，“水袖”有百種以上的程式，表演中，把它組合起來(lái)加以運(yùn)用，就能表示各種不同的情感。在中國(guó)古典舞中戲曲舞蹈對(duì)“水袖”的運(yùn)用也是最常見(jiàn)的。為了加深對(duì)戲曲舞蹈以及昆曲藝術(shù)的認(rèn)知，本文以“水袖”為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合湖南省昆劇團(tuán)的天香版《牡丹亭》片段，以下簡(jiǎn)稱(chēng)湘昆《牡丹亭》，探究服飾道具“水袖”在戲曲舞蹈中的運(yùn)用。

一、“水袖”的歷史

“袖”，是中華民族傳統(tǒng)服飾的一個(gè)重要組成部分，而從古代起古人的上衣概念里就已經(jīng)包含了衣袖。關(guān)于袖子，在《說(shuō)文解字》中有提到到：“巫，祝也，女能事無(wú)形，以舞降神者，象人兩褎舞形，與工同意?！薄把劇弊质枪糯靶洹弊值膶?xiě)法，從這可以看出，“袖”最初是祭祀的儀式舞蹈中一種手執(zhí)的舞具?！靶洹痹谏钪凶鳛樯弦碌囊徊糠郑谖孜柚虚L(zhǎng)袖又是巫衣裝的一大特點(diǎn)。我國(guó)以衣袖為中心的服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從原始社會(huì)時(shí)期到清朝，中國(guó)傳統(tǒng)服飾中寬大衣袖的穿衣傳統(tǒng)一直流傳了下來(lái)，雖然不同時(shí)代都有各自的特點(diǎn)，但總體來(lái)說(shuō)基本風(fēng)貌是一致的，這也是民族文化的重要傳承部分。隨著社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)生活的追求不再僅限于保暖御寒，衣袖除去服飾的功能，它的其他用處逐漸被人們重視。寬大衣袖是中國(guó)服飾歷史上的重要傳承道路，那么衣袖也在這過(guò)程中發(fā)展出另一條藝術(shù)之路——“水袖”

水袖是演員用來(lái)進(jìn)行舞蹈表演的一種服飾文化的舞蹈道具，它既有服飾功能，又兼有道具的屬性。水袖通過(guò)舞者身體的舞動(dòng)來(lái)帶動(dòng)，就像道具一樣具有可操縱性的特點(diǎn)?！八涞拿謥?lái)源于‘水衣’，水衣本是戲曲演員穿在戲服里的一件襯衣，它的袖子比戲服長(zhǎng)一些，后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)這種襯衣的袖子，不但可以保護(hù)戲服，而且還可以用于表演，就逐漸把它放長(zhǎng)，脫離水衣，直接縫在寬袖的戲衣上，就成了水袖?！痹趹蚯枧_(tái)上，水袖區(qū)別于其他戲曲舞臺(tái)道具，具有不可替代性和超強(qiáng)的情緒感染力，這使得它在戲曲舞臺(tái)上越來(lái)越被人們重視和歡迎?！爸袊?guó)古典舞創(chuàng)新的同時(shí)袖舞也在快速發(fā)展，尤其是中國(guó)古典舞身韻的產(chǎn)生，水袖發(fā)展成了獨(dú)立的身韻道具?！辈还苁菓蚯械乃溥€是中國(guó)古典舞里的水袖，二者都是我們民族文化傳承發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新的體現(xiàn)。

二、服飾道具“水袖”在湘昆《牡丹亭》中人物塑造上的運(yùn)用

（一）柳夢(mèng)梅的人物塑造中服飾道具“水袖”的運(yùn)用

“水袖”作為戲曲里必不可少的表現(xiàn)手段，在人物塑造的過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。柳夢(mèng)梅在《拾畫(huà)叫畫(huà)》一折中，當(dāng)柳夢(mèng)梅發(fā)現(xiàn)太湖石下壓著東西時(shí)，他揚(yáng)袖擋在頭頂去拾畫(huà)，拿到畫(huà)軸之后，提袖拂袖，擦去畫(huà)軸上的灰塵。而當(dāng)他仔細(xì)觀(guān)摩，看出畫(huà)中的美人是已在夢(mèng)中見(jiàn)過(guò)的人間小姐時(shí)，非常興奮，這時(shí)開(kāi)始叫畫(huà)，水袖的動(dòng)作隨之增多，幅度也更大。柳夢(mèng)梅看見(jiàn)畫(huà)中人的目光似乎始終不離他身，他這時(shí)故作試探看畫(huà)中人的目光是不是一直聚集在他身上，想看卻又不敢看，一個(gè)反折袖，水袖慢慢向下移動(dòng)。水袖基本技法的運(yùn)用讓他這個(gè)書(shū)生形象活靈活現(xiàn)，雖然憨厚卻不失情趣，又顯現(xiàn)出青春活力的精神面貌讓觀(guān)眾眼前一亮。

（二）杜麗娘的人物塑造中服飾道具“水袖”的運(yùn)用

杜麗娘在湘昆《牡丹亭》中，水袖對(duì)她的人物塑造起到關(guān)鍵的輔助作用，她對(duì)自由愛(ài)情的向往是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)時(shí)的封建思想。在威嚴(yán)的判官問(wèn)話(huà)時(shí)杜麗娘多用遮臉、搭袖的動(dòng)作，且動(dòng)作幅度較小，在外看來(lái)她還是一個(gè)弱女子，大家閨秀的形象。隨后向判官訴說(shuō)了對(duì)柳夢(mèng)梅的愛(ài)慕，此時(shí)水袖在杜麗娘的揚(yáng)袖、抖袖中猶如春天的露水一樣溫柔，舉手投足之間盡是對(duì)美好愛(ài)情的向往。她以“情”抗“理”，勇敢地去追求心中真摯的情感，并且運(yùn)用水袖的輔助，塑造出一個(gè)堅(jiān)韌勇敢且靈動(dòng)可愛(ài)的大家閨秀。

三、服飾道具“水袖”在湘昆《牡丹亭》中運(yùn)動(dòng)形態(tài)上的運(yùn)用

（一）“水袖”的“曲線(xiàn)”運(yùn)動(dòng)形態(tài)

縱觀(guān)我國(guó)的舞蹈編創(chuàng)過(guò)程，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)特點(diǎn)，那就是“圓”設(shè)計(jì)的理念。在通常理論意義上它是一種幾何圖形，而在中華文化中也是一種哲學(xué)理念和思維方式。

湘昆《牡丹亭》中的水袖功，基本都呈現(xiàn)出“劃圓”式的曲線(xiàn)運(yùn)動(dòng)形態(tài)。在杜麗娘與柳夢(mèng)梅夢(mèng)中相見(jiàn)的一折戲中，兩人初見(jiàn)相互吸引，在傾身試探和相互拉近距離時(shí)手中的水袖都呈現(xiàn)明顯的“立圓”運(yùn)動(dòng)軌跡，杜麗娘被柳夢(mèng)梅牽起袖子時(shí)，另一只手的水袖時(shí)而遮面，時(shí)而作“曲線(xiàn)揚(yáng)袖”，產(chǎn)生流暢飄逸之感。在尋夢(mèng)的過(guò)程中杜麗娘也多運(yùn)用“繞袖”和“曲線(xiàn)揚(yáng)袖”，在水袖的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中程現(xiàn)“立圓”軌跡?！皥A”本身就是人們對(duì)美好事物的憧憬與向往，柳夢(mèng)梅與杜麗娘都向往著不受封建思想禁錮的自由的愛(ài)情，盡管兩人幾經(jīng)波折但還是不放棄能夠與相愛(ài)之人團(tuán)圓的機(jī)會(huì)。

與湘昆《牡丹亭》相比，在中國(guó)古典舞身韻的水袖舞中，“圓”的元素運(yùn)用得更加頻繁，繞袖、搭袖、曲線(xiàn)揚(yáng)袖以及片花等技法都包含了曲線(xiàn)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。正因?yàn)樵谒渲兴?dú)特的運(yùn)動(dòng)軌跡以及所詮釋的文化內(nèi)涵，才能在戲曲表演和水袖舞中加以運(yùn)用。

（二）“水袖”的“直線(xiàn)”運(yùn)動(dòng)形態(tài)

除了“曲線(xiàn)”運(yùn)動(dòng)形態(tài)外，“直線(xiàn)”式的運(yùn)動(dòng)形態(tài)在水袖的表現(xiàn)形式中也是最常見(jiàn)的，“曲”“直”結(jié)合二者缺一不可。中國(guó)古典舞中的長(zhǎng)水袖則運(yùn)用了很多“直線(xiàn)”的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。如“直線(xiàn)揚(yáng)袖”這一技法由舞者的腰帶動(dòng)肩、肘、腕發(fā)力把手中的水袖向外拋出，使長(zhǎng)長(zhǎng)的水袖在空中呈現(xiàn)出“直線(xiàn)”形態(tài)，一收一放之間加強(qiáng)舞者的空間拓展張力的同時(shí)強(qiáng)化了情感表達(dá)的效果。

在湘昆《牡丹亭》的冥判一折中，為杜麗娘審案的判官多次運(yùn)用“甩”這一水袖動(dòng)作。在出場(chǎng)向觀(guān)眾表明自己的身份時(shí)水袖向斜下方甩去，在詢(xún)問(wèn)杜麗娘的悲情遭遇時(shí)又把水袖向旁甩出。短短的水袖在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中形成一條直線(xiàn)，看起來(lái)干凈利落。給予觀(guān)眾視覺(jué)沖擊上加上演員的唱詞，表現(xiàn)出了他是一位具有威嚴(yán)，神圣不可侵犯的冥間審判官。正是因?yàn)樗洳煌潭壬涎由炝耸直弁ㄟ^(guò)身體各個(gè)部位的配合，它就成了演員身體的一部分，并且是最具感染力的一部分。

四、服飾道具“水袖”在湘昆《牡丹亭》中情感表達(dá)上的運(yùn)用

（一）“水袖”在“游園驚夢(mèng)”中的情感表達(dá)

在游園驚夢(mèng)一折中，杜麗娘與柳夢(mèng)梅的夢(mèng)中幽會(huì)基本都是靠?jī)?yōu)美的舞姿和水袖的運(yùn)用來(lái)體現(xiàn)的。夢(mèng)中柳夢(mèng)梅溫柔的牽起杜麗娘一端的水袖，兩個(gè)人在交流中不斷拉近距離，兩人的水袖也逐漸交匯在一起，這不僅是二人水袖之間的交流，更是情感之間的交流，搭袖、拂袖、繞袖、折袖畫(huà)面好似在跳雙人舞一般美好。

水袖在這一幕中起到了層層遞進(jìn)的作用，讓兩人之間互生情愫到你儂我儂的過(guò)程表現(xiàn)得淋漓盡致，這樣充滿(mǎn)含蓄的、朦朧的美是最打動(dòng)觀(guān)眾的一折戲。

（二）“水袖”在“幽媾冥誓”中的情感表達(dá)

在幽媾冥誓一折中，當(dāng)杜麗娘和柳夢(mèng)梅都認(rèn)出對(duì)方后，杜麗娘將水袖輕輕放在柳夢(mèng)梅的手中，一個(gè)動(dòng)作把對(duì)柳夢(mèng)梅的思念之情用這方寸的水袖訴說(shuō)清楚。柳夢(mèng)梅多次牽著杜麗娘的水袖二人難舍難分，水袖交匯相融就好像兩人之間的感情一樣真摯美好。

水袖在這一折戲中不僅增添了優(yōu)美的舞姿更是一種情緒的外化，兩人內(nèi)心蘊(yùn)含的情緒通過(guò)搭袖、揚(yáng)袖、等技法把看不見(jiàn)的感情用實(shí)實(shí)在在的動(dòng)作傳達(dá)出去，讓觀(guān)眾得到視覺(jué)沖擊，最直觀(guān)地感受到舞臺(tái)上人物的內(nèi)心情感。水袖的魅力大概就是來(lái)自此吧，它能“訴說(shuō)”角色不能言表于口的內(nèi)心臺(tái)詞，使觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴。

五、結(jié)論

水袖作為舞蹈表演和戲曲表演中的一種表演手段，首先，作為一種古典舞身韻的舞具，它最淺顯的作用就是延長(zhǎng)手臂，美化舞蹈動(dòng)作。演員通過(guò)控制水袖的運(yùn)動(dòng)軌跡變幻出多種不同的形態(tài)和意境。其次，運(yùn)用水袖可以刻畫(huà)出不同人物的內(nèi)心情感和心理活動(dòng)，從而使舞臺(tái)上的人物形象更加鮮明飽滿(mǎn)。同時(shí)通過(guò)水袖一些技法運(yùn)用傳達(dá)出角色在不同意境下的思想感情也不一樣，能進(jìn)一步強(qiáng)化演員情感表達(dá)的效果。在欣賞水袖表演時(shí)，觀(guān)眾能聽(tīng)見(jiàn)人物言語(yǔ)中不能說(shuō)的話(huà)，通過(guò)這種藝術(shù)語(yǔ)匯了解人物內(nèi)心的情緒。不管是戲曲舞蹈里的水袖舞還是湘昆《牡丹亭》中的水袖表演，都是我們國(guó)家的優(yōu)秀藝術(shù)文化，我們要對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)重視起來(lái)，不要讓祖輩留下的優(yōu)秀文化在我們手中流失。