阮莉雯

同事小美買了一條新裙子，我看到后夸裙子好看，她只是平淡地說(shuō)了句：“是嗎？我也這么覺(jué)得。”然后深深地嘆了口氣。

我感到奇怪，便問(wèn)她為何嘆氣。

她回答說(shuō)：“我很喜歡這條裙子。但從付款后到我今天穿上身，我一直被強(qiáng)烈的愧疚感包圍著?！?/p>

我很疑惑：“買到喜歡的裙子，難道不該開(kāi)心嗎？你怎么還愧疚上了？”

小美搖搖頭說(shuō)：“我也不知道，最近我只要花了錢都會(huì)覺(jué)得很愧疚，覺(jué)得自己不配得到這些東西?！蔽乙庾R(shí)到這可能是個(gè)問(wèn)題，便問(wèn)小美：“你能說(shuō)得具體點(diǎn)嗎？”

小美回答：“具體的感覺(jué)就是，好像有一雙無(wú)形的手?jǐn)r著我，讓我不敢去擁有自己喜歡的東西。這雙手從小到大一直跟著我，讓我總是沒(méi)法花錢花得心安理得。買東西的錢明明都是我自己賺的，但我就是覺(jué)得自己買買買很過(guò)分，滿足自己的欲望后有些過(guò)意不去，所以擁有好東西之后會(huì)感到愧疚。”

不合理信念帶來(lái)的愧疚感

對(duì)小美來(lái)說(shuō)，漂亮裙子穿在身上的愉悅感也抵消不了她在花錢后的愧疚感。那么，為何小美在購(gòu)物后會(huì)感到愧疚呢？

我們每個(gè)人的心理和行為都有維持認(rèn)知平衡的需要。認(rèn)知平衡理論指出，人總是力圖保持其內(nèi)部認(rèn)知系統(tǒng)中信念、思想、感情、態(tài)度、行動(dòng)等的平衡與和諧，因此這也被稱為認(rèn)知一致性理論。當(dāng)不平衡發(fā)生時(shí)，人就會(huì)改變其認(rèn)知系統(tǒng)中的某些因素，以恢復(fù)認(rèn)知系統(tǒng)的平衡。也就是說(shuō)，小美在每次購(gòu)物后，通過(guò)產(chǎn)生愧疚情緒來(lái)讓自己獲得自身原有認(rèn)知與當(dāng)下購(gòu)物行為之間的平衡。

那么，明明是小美自己賺的錢，為何她在購(gòu)物后還會(huì)發(fā)生認(rèn)知不平衡呢？這與小美關(guān)于欲望滿足的原有認(rèn)知密切相關(guān)。

小美從小乖巧聽(tīng)話，她很體諒父母的艱辛，慢慢地她形成了一種“有個(gè)人欲望是自私的，滿足自己欲望這種想法是羞恥的”觀念，因此她常常會(huì)壓抑自己的欲望以獲得父母的肯定和贊揚(yáng)。

在小美看來(lái)，成績(jī)不好是沒(méi)資格提要求的，只有自己獲得好成績(jī)的時(shí)候才有理由去提出自己的要求和滿足自己的欲望。帶著這樣的觀念，她一路走到了大學(xué)畢業(yè)。當(dāng)她不再在經(jīng)濟(jì)上依附父母，可以自由消費(fèi)和滿足欲望時(shí)，她發(fā)現(xiàn)自己反被這種愧疚感包裹著，無(wú)法體會(huì)到自由消費(fèi)和欲望被滿足的快感。

我們每個(gè)人都會(huì)帶著原生家庭的烙印，當(dāng)這個(gè)烙印很好地契合了個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的需求時(shí)，個(gè)體會(huì)呈現(xiàn)出適應(yīng)良好。相反，當(dāng)原生家庭的烙印與個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的需求相悖時(shí)，個(gè)體就會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)不良或心理困擾的狀態(tài)。小美在購(gòu)物后愧疚情緒的發(fā)生就源于在原生家庭中植下的“滿足欲望是自私和可恥”?的不合理信念。

如何應(yīng)對(duì)購(gòu)物后的愧疚心理呢？

與過(guò)去和解，接納和擁抱被忽視的“內(nèi)在小孩”

內(nèi)在小孩概念最早由瑞士心理學(xué)家榮格提出。很多人雖然生理年齡上長(zhǎng)大了，卻因小時(shí)候沒(méi)有被滿足的需求、不被允許的情緒或被傷害的經(jīng)歷而在內(nèi)心中存留著一個(gè)脆弱、受傷、需要被關(guān)心的稚嫩小孩，這就是“內(nèi)在小孩”。

像小美，從小被忽視和否定的物質(zhì)需求讓自己的內(nèi)在小孩沒(méi)能被照顧到，在自己參加工作賺錢后，有能力進(jìn)行自我滿足時(shí)，這個(gè)內(nèi)在小孩就會(huì)被喚醒。這本身是個(gè)好事情，它是小美提升自我價(jià)值感、增進(jìn)自愛(ài)能力的有效途徑，但一旦小美給它貼上“不對(duì)”或“可恥”的道德標(biāo)簽后就事與愿違了。因此，每當(dāng)自己購(gòu)物或進(jìn)行欲望滿足時(shí)，不要再指責(zé)和批評(píng)自己，而是嘗試著與自己的內(nèi)在小孩進(jìn)行對(duì)話，告訴他不必害怕和擔(dān)心，也無(wú)須多慮，現(xiàn)在的我已經(jīng)長(zhǎng)大，我有能力來(lái)接納和滿足你了。這樣的自我對(duì)話能夠讓小美逐漸達(dá)成心理平衡。

正向賦義，建立新的認(rèn)知平衡系統(tǒng)

德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯說(shuō)過(guò)，人類是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物。一個(gè)人原有的生活經(jīng)歷或多或少會(huì)帶來(lái)一些認(rèn)知上的局限性，對(duì)小美而言就是如此。由于原生家庭中物質(zhì)生活的匱乏和道德評(píng)價(jià)的高位，在她認(rèn)知中，將消費(fèi)與可恥之間建立了認(rèn)知連接，認(rèn)為只有自己有出息、有成就時(shí)才配得上自身的消費(fèi)欲望。

打破原有不健康、不積極的認(rèn)知平衡，需要往其中注入健康和積極的認(rèn)知新元素，即尋找到消費(fèi)和購(gòu)物行為的正向意義。

就消費(fèi)而言，我們不支持肆意揮霍但也應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)滿足，每一個(gè)人都有提升自我生活品質(zhì)的需求，當(dāng)一個(gè)人用自己掙的錢去獲得自我滿足時(shí)，是其獨(dú)立能力的體現(xiàn)……當(dāng)這些正向觀念進(jìn)入小美的認(rèn)知系統(tǒng)后，小美在購(gòu)物行為發(fā)生后方能建立新的平衡，不再滑入過(guò)往的思維定勢(shì)和心理沖突中。

發(fā)展理性水平，用清單平衡欲望與愧疚的沖突

當(dāng)內(nèi)在小孩冒出來(lái)時(shí)，小美很可能會(huì)不自覺(jué)地去買買買，當(dāng)超出限度時(shí)，雖然可以讓內(nèi)在小孩獲得充分滿足，但也會(huì)讓小美在事后覺(jué)察自身買買買行為的不妥，進(jìn)而產(chǎn)生愧疚情緒。

美國(guó)著名心理治療師薩提亞女士說(shuō)過(guò)，問(wèn)題本身不是問(wèn)題，如何應(yīng)對(duì)才是問(wèn)題。因此，在產(chǎn)生愧疚情緒后的及時(shí)自我覺(jué)察和理性分析非常重要。合理解讀每件購(gòu)買品對(duì)自己的必要性，可以緩解愧疚情緒，除此以外，在消費(fèi)行為發(fā)生前，列個(gè)購(gòu)物清單，并在每樣欲購(gòu)物品的后面用打星的方式讓自己認(rèn)清購(gòu)買的必要性，如五星代表最必要消費(fèi)，四星略降，依次類推。

當(dāng)小美能帶著這樣一張經(jīng)由理性梳理后的購(gòu)物清單去進(jìn)行消費(fèi)時(shí)，或許會(huì)減少個(gè)人欲望和愧疚情緒之間的沖突。長(zhǎng)此以往，也能有效發(fā)展自己的理性水平，讓小美更清晰地覺(jué)察自己真正的所需所想。

從日常的行為中洞察自己的過(guò)往，從對(duì)自我情緒的覺(jué)察中去發(fā)現(xiàn)成長(zhǎng)的契機(jī)，是小美自我改變的第一步。帶上這樣一份體察與自省，我們每個(gè)人都將能成為更好的自己。