陳蓓蓓 紀(jì)曉娟

摘要：本文簡(jiǎn)要概述西方和中國(guó)女性主義媒體研究的發(fā)展，考察女性主義媒體研究關(guān)注的重點(diǎn)領(lǐng)域及研究的基本方法，并對(duì)近年興起的網(wǎng)絡(luò)媒體中的女性形象研究進(jìn)行探索總結(jié)。

關(guān)鍵詞：女性主義媒體形象；中國(guó)女性主義媒體研究；西方女性主義媒體研究

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）07-0078-02

目前業(yè)界已有大量關(guān)于媒體和性別的文獻(xiàn)研究。Snowden認(rèn)為，西方女性運(yùn)動(dòng)是女性媒體研究的起源，對(duì)媒體女性形象的分析源于媒體和性別研究[1]。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，女性主義的主要戰(zhàn)場(chǎng)已從政治運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向社會(huì)文化批評(píng)方面，女性主義的發(fā)展也呈現(xiàn)出跨學(xué)科和多元化的發(fā)展趨勢(shì)，研究人員將女性主義的研究逐漸擴(kuò)展到人文和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。大眾媒體反映了社會(huì)文化，是社會(huì)輿論產(chǎn)生的重要場(chǎng)域，在構(gòu)建性別觀念中起著關(guān)鍵作用。在這種情況下，女性主義思想和研究方法開始被引入新聞和傳播領(lǐng)域。

基于中國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和民族傳統(tǒng)的特殊性，與西方文獻(xiàn)研究中已將“女性研究”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶詣e研究”不同，在中國(guó)的女性主義媒體研究中，“媒體與性別”研究術(shù)語(yǔ)中的“性別”被調(diào)整為“女性”。也就是說(shuō)，“媒體與性別”的研究包括對(duì)與性別有關(guān)的問題的研究，女性議題是其中之一[2]。

一、六七十年代西方女性主義媒體研究

在20世紀(jì)60年代和70年代，女性主義研究集中于大眾媒體與西方社會(huì)角色中女性形象之間的關(guān)系。例如，美國(guó)媒體努力構(gòu)建第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)婦女“應(yīng)該表現(xiàn)出來(lái)的”的理想形象。1963年，F(xiàn)riedan指出，媒體不斷地對(duì)那些不想成為“幸福的家庭主婦”的女性灌輸一種不安全感、恐懼和沮喪感。Hole和Levine認(rèn)為，在西方，媒體中只有三種類型的女性：妻子、母親和家庭主婦，男性的玩物，以及不斷追求男性審美規(guī)則以取悅他們的女性[3]。McRobbie也提出了類似的觀點(diǎn)，她使用符號(hào)學(xué)分析方法分析時(shí)尚雜志Jackie的內(nèi)容，借鑒Althusser和Gramsci對(duì)占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)和文化霸權(quán)主義的分析，認(rèn)為諸如某些媒體所倡導(dǎo)的時(shí)尚和美容標(biāo)準(zhǔn)，浪漫主義標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人生活規(guī)范之類的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)使女性潛意識(shí)中認(rèn)為妻子和母親的角色對(duì)她們而言才是最重要的，其他任何事情都要屈居第二，且大部分女性受眾不可避免地會(huì)受到這種意識(shí)形態(tài)的熏陶。這本雜志有意識(shí)地掩蓋了個(gè)體之間以及種族因素等之間的差異，以確保其傳達(dá)的意識(shí)形態(tài)可以在青少年社區(qū)，尤其是女性青少年當(dāng)中盡可能廣泛地發(fā)揮作用[4]。在對(duì)Jackie的分析中，McRobbie也意識(shí)到了觀眾在閱讀雜志時(shí)所發(fā)揮的積極作用，他們不僅是單純地接受文本傳輸?shù)囊庾R(shí)形態(tài)，而且在某種程度上實(shí)現(xiàn)了抵制傳統(tǒng)性別定位的目的。

到了1977年，《美國(guó)新聞與大眾傳播季刊》開始在該雜志的年度索引中對(duì)“少數(shù)群體”進(jìn)行分類，“媒體與性別”這一主題開始出現(xiàn)在研究者的視野[5]。1978年，Tuchman等人通過(guò)定量研究方法考察了電視、雜志和報(bào)紙等大眾媒體如何描述女性，以探究女性的媒體形象及地位。他們認(rèn)為，在大眾媒體中，婦女注定要經(jīng)歷“象征性湮滅”，也就是說(shuō)，她們是被批判和忽視的，甚至不允許過(guò)多地在媒體中露面[6]。

二、80年代后西方女性主義媒體研究

20世紀(jì)80年代以后，西方女性主義學(xué)者對(duì)媒體所呈現(xiàn)的女性形象進(jìn)行了一系列的批評(píng)、辯論和分析，并將其作為學(xué)術(shù)研究的重要議題。例如，Meehan使用內(nèi)容分析法探究電視中刻畫的女性形象的脆弱和虛弱，最終得出結(jié)論：電視會(huì)勾勒出一個(gè)理想的形象模型，從而影響受眾對(duì)女性價(jià)值的判斷和評(píng)價(jià)[7]。Meehan的觀點(diǎn)也受到了一些學(xué)者的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。如Allen就堅(jiān)持認(rèn)為，盡管有大量案例表露出大眾媒體塑造女性形象使用的普遍方式，但它并未提供有關(guān)這些形象是如何產(chǎn)生的，以及它們對(duì)女性受眾會(huì)產(chǎn)生何種影響等更多信息[8]。

而隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化不斷發(fā)展，后現(xiàn)代主義觀念開始對(duì)性別和媒體的研究產(chǎn)生巨大影響。例如，Van Zoonen提出性別是環(huán)境、機(jī)遇和各種制約因素的產(chǎn)物[9-10]。換句話說(shuō)，“生理性別”是與生俱來(lái)的，但“社會(huì)性別”可以在現(xiàn)代社會(huì)中被建構(gòu)。在此背景下，Kearney提出建議，指出應(yīng)該鼓勵(lì)更多女性在媒體工作，以幫助女性獲取自我發(fā)言的渠道，更多地參與公共領(lǐng)域和政治言論，顛覆社會(huì)對(duì)女性的陳規(guī)定型觀念[11]。但Kearney忽略了媒體文本本身的復(fù)雜性和矛盾性。賦予女性氣質(zhì)象征意義的特征在不同的歷史時(shí)期和不同文化中具有特殊性，導(dǎo)致媒體產(chǎn)品中的性別建構(gòu)受各種因素影響，如媒體風(fēng)格、宗教信仰或者是傳播者的個(gè)人喜好，因此，不能假設(shè)女性只要加入媒體工作就能完全保證在整個(gè)媒體組織中表達(dá)女性意愿和訴求的渠道一直通暢。

三、中國(guó)女性主義媒體研究

與西方相比，中國(guó)女性主義媒體研究要晚得多。1995年，第4屆聯(lián)合國(guó)世界婦女大會(huì)在北京舉行，大會(huì)呼吁大眾媒體樹立性別意識(shí)，提高公眾對(duì)性別問題的認(rèn)識(shí)，提升婦女地位，實(shí)現(xiàn)性別平等。在這次會(huì)議的影響下，中國(guó)人民大學(xué)出版了多篇有關(guān)中國(guó)婦女傳播研究的文章。鮑海波認(rèn)為，女性的切身利益和自身形象被大眾媒體忽視、譴責(zé)、貶低或象征性地消滅。比如，媒體通過(guò)議程設(shè)置將女性邊緣化，甚少給予她們關(guān)注；媒體還加深了受眾對(duì)女性群體的刻板印象[12]。

隨著社會(huì)的發(fā)展，西方女性主義媒體研究開始進(jìn)入中國(guó)。秦喜清介紹了西方女性主義電影的發(fā)展，描述了新女權(quán)運(yùn)動(dòng)與電影之間的聯(lián)系過(guò)程，用父權(quán)意識(shí)形態(tài)對(duì)某些電影進(jìn)行了解構(gòu)，并從符號(hào)學(xué)視角介紹了女性電影的各個(gè)方面[13]。他的觀點(diǎn)與Thornham和Alia的觀點(diǎn)有諸多相似之處，他們都認(rèn)為影片中的女性形象在全球父權(quán)制資本主義的壓力下被過(guò)度包裝，沒有反映真實(shí)的女性形象[14]。換句話說(shuō)，電影屏幕上的真實(shí)女性形象可能并不存在，她們只能被稱為“非男性”，并且與社會(huì)規(guī)則缺乏聯(lián)系，這也導(dǎo)致了性別壓迫的雙重格局。

從以上概述可以看出，無(wú)論是中國(guó)還是西方，女性形象一直是女性主義媒體研究的重點(diǎn)。值得一提的是，在1970年至2000年這30年里，主流媒體有關(guān)女性的表達(dá)方式發(fā)生了很大變化。例如，在電視連續(xù)劇中，有能力的女性領(lǐng)導(dǎo)角色或女偵探角色開始以一種強(qiáng)大且聰明的方式出現(xiàn)。但是，這是通過(guò)編劇有意控制影視素材來(lái)完成的，并不能反映現(xiàn)實(shí)生活，只是為了完成屏幕上的宣傳，獲得更好的視覺效果，以迎合部分受眾的期待[15]。

此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，新媒體興起為提升女性形象帶來(lái)了新的機(jī)遇，一些學(xué)者開始研究互聯(lián)網(wǎng)上的女性形象。楊霞提出，新媒體的互動(dòng)性和即時(shí)性打破了傳統(tǒng)媒體中女性集體“失語(yǔ)癥”，為女性提供了表達(dá)話語(yǔ)的平臺(tái)，但是女性形象仍以負(fù)面基調(diào)為主[16]。Jewkes的論點(diǎn)與此極為相似。她提出，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的信息獲取快捷使線上新聞產(chǎn)品的制作比傳統(tǒng)主流媒體更加開放和便利，但是，網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道的風(fēng)格可能仍然與傳統(tǒng)媒體保持一致。[17]也就是說(shuō)，盡管新媒體帶來(lái)了女性多形象表達(dá)和構(gòu)建的新興渠道，但女性群體依然是“被看”的對(duì)象。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于女性主義媒體研究來(lái)說(shuō)，內(nèi)容分析法是大多數(shù)學(xué)者選擇使用的重要且合適的方法。無(wú)論是中國(guó)還是西方，女性主義媒體研究這一領(lǐng)域都非常關(guān)注女性形象在媒體中如何呈現(xiàn)，結(jié)果表明，一些媒體中的女性形象仍然受到性別不平等意識(shí)形態(tài)的影響。雖然技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的新媒體為信息傳播提供了更多渠道，但其傳播內(nèi)容仍然受到傳統(tǒng)媒體的影響和限制。

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作者簡(jiǎn)介：陳蓓蓓（1986—），女，江蘇海安人，碩士，助教，研究方向：全球媒體與傳播、性別與媒介。

紀(jì)曉娟（1989—），女，江蘇常州人，博士在讀，講師，研究方向：語(yǔ)言、文學(xué)與社會(huì)學(xué)。