摘要：電影常常采用不同的意象呈現(xiàn)不同的效果，這種效果會引發(fā)觀眾內心深處不同的情感體驗。本文以2020年熱映的戰(zhàn)爭電影《八佰》為研究對象，該影片中的人物、事件、場景等都有現(xiàn)實色彩，而其中的白馬使影片的表達有了一絲不一樣的魔幻色彩。本文通過剖析該影片中多次閃現(xiàn)的白馬的多層象征性意義，展現(xiàn)該影片運用白馬這個獨特意象的深層意圖，為這部影片的關注者提供多個解析角度。

關鍵詞：《八佰》；白馬；獨特情感；象征性意義；深層意圖

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）07-0164-02

在解析影片《八佰》之前，需要了解其故事原型——四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)。這場保衛(wèi)戰(zhàn)爆發(fā)時間為1937年10月26日至11月1日，地點在上海四行倉庫。這次保衛(wèi)戰(zhàn)在中國抗日戰(zhàn)爭史上具有極其重要的地位。參與這場保衛(wèi)戰(zhàn)的420余名中國士兵被稱為“八百壯士”，影片名之所以用“佰”字，主要是為了突出“人”這個部首，這里的人指的便是有血有肉的蕓蕓眾生[1]。

該影片除了以人為主角，還有另一個主角——白馬。白馬在影片中出場次數(shù)達三次：第一次，開戰(zhàn)前，觀影者透過劇中人的目光發(fā)現(xiàn)突然掙脫韁繩逃出馬圈的白馬；第二次，開戰(zhàn)中，觀影者跟著小七月的目光看到倉庫墻外的白馬；第三次，開戰(zhàn)后，觀影者跟著全體戰(zhàn)士的目光看到軍官雙方談判騎乘的白馬。

影片中多次出現(xiàn)的白馬帶著不一樣的象征意義和表達情感。本文主要從五個層面探究白馬的象征性意義。

一、對和平與自由的渴望

影片為什么要用白馬這個意象呢？從顏色上看，白色一般象征高潔和自由，結合這部影片的表達意蘊，這里的“白色”就是暗喻中國人的“赤子之心”。

在當時戰(zhàn)火連連的背景下，這種白色有了一些具象性意義，在火光和鮮血的映襯下，顯得獨特且珍貴[2-4]。而與河對岸在華麗且舒適的環(huán)境里生活的白孔雀相比，兩者的“白”產生了鮮明的對比和諷刺效果。

白馬處于水深火熱之中，白馬般的戰(zhàn)士都在與敵人頑強斗爭，而白孔雀生活在安逸的環(huán)境中，它或許代表那些想尋求保護的弱者，白孔雀般的百姓選擇了一種不反抗的生存方式。因此，白馬與白孔雀象征的兩類人群是截然不同的，且后者的民族抗爭精神遠不及前者[1]。

這匹馬在影片中總是在自由地奔跑，奔騰中的馬匹潔白的身軀與四周戰(zhàn)爭造成的昏黑環(huán)境形成了鮮明的對比，有的鏡頭中白馬通體發(fā)光，有幾分虛幻色彩，就像是從天上跑出來的神馬，不論是影片內河兩岸的觀看者，還是影片外的觀眾，都會被肆意奔跑的白馬吸引。

電影《八佰》中，白馬代表了當時的中國人，即使身處多么黑暗的環(huán)境，依舊能保持自身的“白”，保存內心對和平與自由的渴望[5]。

白馬身上具有的神秘色彩，或是凌駕于殘酷戰(zhàn)爭而存在的純粹意境，或是人們內心深處的強烈渴求，這正是這部影片的魅力所在。它使悲慘的鏡頭變得更柔和，使人有了置身殘酷不安但又超越于此的感受空間。

二、民族崛起的希望

白馬是影片中唯一活到大結局的存在，這只身形羸弱卻又好像無堅不摧的馬是影片中的一大亮點。

在戰(zhàn)火紛飛、血肉橫飛的慘烈場景中，一匹白馬的出現(xiàn)，給在水深火熱中煎熬的人們帶來了生的希望。當看到白馬的時候，人們有了生的希望和動力。看到白馬奔馳在炮火中，人們滿懷激情，所有的目光都聚焦在奔騰的白馬上。

因此，白馬是人們頑強生命力的象征，是人們活著的希望，結合當時的時代大背景，這匹白馬使人們看到了沉睡雄獅將要覺醒的希望。這也說明中華民族不會停止對侵略者的抵抗，同時中華民族最后將取得戰(zhàn)爭的勝利。

白馬第一次出現(xiàn)是被隱藏性地關在一個小房子里，用意很明顯，是為了給后面的劇情提供更好的鋪墊。白馬出現(xiàn)之前，老鐵（姜武飾）、老算盤（張譯飾）、端午（歐豪飾）等人都膽小自私，被槍聲嚇得到處躲藏，寓意民族的精神尚未現(xiàn)身；白馬第二次出現(xiàn)，敵人發(fā)起進攻，白馬在爆炸中受傷，象征民族的精神受到創(chuàng)傷；白馬第三次出現(xiàn)，小七月趴在窗前看到白馬沒有死，他很高興，結果無意中被子彈射中犧牲，象征民族精神復活，但需付出生命的慘痛代價。此時的故事已經達到高潮，河兩岸的人都開始有了深厚的抗日情緒，尤其是本來在華麗租界生活的看似處于安全區(qū)的各個階層的百姓，本來他們只是冷眼旁觀者，到了最后，他們被戰(zhàn)士們不屈不撓的精神打動，然后河兩岸人民的民族精神高漲，形成了一條扯不斷的精神紐帶，這也是該影片中強烈情感的一個表現(xiàn)層面[6]。

再到后來，白馬無畏地跑到倉庫通往上海的橋上，一路上恣意奔馳，引來蘇州河對岸無數(shù)人的圍觀，這時百姓看到的不僅是打仗的激烈場景，也看到了民族的希望。而且白馬的出現(xiàn)始終圍繞著小七月和小湖北這兩個少年，寓意“少年強則國強”，民族的希望會在未來一代的身上體現(xiàn)出來。

三、無畏的英雄主義精神

影片中，開場的首鏡頭是一只老鼠聽到槍聲倉皇逃回洞中，與老鼠畏畏縮縮偷生的鏡頭產生鮮明對比的是貫穿全片恣意昂揚奔跑在戰(zhàn)火中的白馬。影片中趙子龍是山東兵（李晨飾）心目中的英雄，歷史上的白馬將軍趙子龍被人稱為“武神”，而趙子龍的坐騎是一匹名叫“玉蘭白龍駒”的白馬，趙子龍于百萬軍中七進七出，如入無人之境，這里的白馬隨著它的主人變成了英雄的象征。四行倉庫的白馬一開始是被禁錮著的，而雜牌軍老算盤在和羊拐爭執(zhí)的時候，偶然解開了白馬的束縛，這其實是一種鋪墊，意味著之后的劇情會發(fā)生改變。

隨著劇情發(fā)展至高潮，白馬從四行倉庫沖出后，只要跑過那座破爛不堪的橋，迎接它的就是和平的法租界，但白馬卻出人意外地掉頭回去，沖向了正處于戰(zhàn)爭中的蘇州河畔。此處與其把它看成一匹馬，不如把它當作一個真正的戰(zhàn)士，因為它放棄了生的選擇，毅然轉向自己國家的戰(zhàn)壕。影片通過白馬，將中國人民為了和平、為了國家不怕犧牲的無畏精神表現(xiàn)得淋漓盡致。

戰(zhàn)爭年代的自由很可貴，白馬和眾人一樣也向往和平和自由，但是它放棄了和平和自由，雖然白馬只是一個動物，但是它比這場戰(zhàn)爭中的很多人都更加有血有肉，已經不再單純只是一匹白馬。這使劇中很多只懂看戲的人精神一振，自愧弗如。這一段劇情里，白馬的象征意義得到明確，瞬間升華了觀眾的情緒和情感。

四、影片中人物的成長歷程

伴隨著白馬的三次出現(xiàn)，也能看到劇中人物的成長變化。白馬是兩個少年身邊溫暖的慰藉，從剛開始小七月和小湖北對馬的愛惜，能感受到年輕一代的純真和幻想。端午、老鐵、老算盤等人從剛開始的懦弱到最后的勇敢，以及河對岸的眾多形形色色、各個階層的百姓都從最開始的冷眼旁觀到最后的民族情感凝聚等，體現(xiàn)了一系列的人物變化，而這些變化是隨著白馬的出現(xiàn)而發(fā)生的。不論是山東兵演繹的《長坂坡》里的“趙子龍”，還是租界里京劇唱的“趙子龍”，細心的觀眾會發(fā)現(xiàn)，小湖北眼里幻想出來的趙子龍第一次站在白馬面前的時候是局促不安、膽小懦弱的，但后來當端午沖出去射擊飛機、中槍倒地，此時幻化出來的趙子龍騎在白馬身上是凜然烈烈的樣子，此處也體現(xiàn)了人物的成長。

白馬在電影中有很多寓意，可以說是《八佰》中的主角之一。電影中，困在戰(zhàn)場里的白馬就像守在四行倉庫的士兵。從一開始的慌亂驚逃，到戰(zhàn)場上的無畏馳騁。白馬的蛻變，體現(xiàn)了戰(zhàn)火中人經受的歷練。這是中華民族浴火重生的希望——悍不畏死的民族精神。

五、對“靜”的反襯

戰(zhàn)爭帶給人們的是滿目瘡痍的殘破，電影開篇運用大全景展示了蘇州河兩岸的荒涼與寂靜，當戰(zhàn)火紛飛，中國士兵與敵軍開始進行生死角逐，敘述開始由“靜”轉“動”。當戰(zhàn)爭場面仍在繼續(xù)，人們被一個場面轉移了緊張的視角，奔跑的馬蹄聲在兩岸傳響，這使一些旁觀的麻木的人精神一振，開始有了新的情感變化。觀眾看到的是一張靜態(tài)的熒屏，而白馬的幾次空間移動能使觀眾長時間沉浸在殘酷的戰(zhàn)爭畫面中的目光有所轉移，因此白馬這個形象是對影片“靜”的一面表達的反面襯托，從而使影片的敘述有更多的象征性[7]。

六、結語

《八佰》這部反映那段可歌可泣的保衛(wèi)戰(zhàn)歷史的影片，不僅帶動了無數(shù)觀眾的民族情緒，還使國人對歷史進行了深刻反思——“國人皆如此，倭寇何敢！”影片中將白馬意象運用得恰到好處，正是這匹多次現(xiàn)身的白馬，使觀眾看到了劇情節(jié)奏的變化和人物的成長，進一步感受到該影片的意蘊。影片中的“趙子龍”和白馬可謂相互映照，一人一馬不一樣的英雄形象是很鮮明的表達。本文對影片《八佰》中白馬意象所具有的象征性意義的解析還存在諸多不完善之處，需要進一步研究加以擴充和指正。

參考文獻：

[1] 孫碧檬.以《八佰》為例探析歷史戰(zhàn)爭片敘事技巧[J].聲屏世界，2020（22）：58-59.

[2] 呂晨.中國傳統(tǒng)意象美學與當代電影理論關系微探——以張藝謀、賈樟柯導演的作品為例[D].南寧：廣西大學，2011：62.

[3] 舒婭.電影《美國往事》的敘事風格與象征意蘊[J].電影文學，2016（02）：138-140.

[4] 陽海燕.論電影《暖》中的象征意蘊[J].衡陽師范學院學報，2017，38（01）：120-124.

[5] 閆廣祺.《八佰》：群像圖譜、類型敘事與啟蒙索隱[J].現(xiàn)代視聽，2020（09）：56-61.

[6] 羅靈.散點敘事結構在電影《八佰》中的運用[J].新聞傳播，2021（04）：30-31.

[7] 李博洋.電影《八佰》的空間敘事解析[J].電影文學，2021（02）：71-73.

作者簡介：羅青青（1995—），女，陜西咸陽人，碩士在讀，研究方向：漢語國際教育。