肖 波 胡小米

思想文化是疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要陣地， 既影響前線士氣， 又關(guān)乎后方民心。 在思想文化領(lǐng)域， 既有正面力量， 也有負(fù)面言論， 還有介于兩者之間、 主要由模糊搖擺聲音組成的“中間地帶”①?gòu)埥? 《爭(zhēng)取意識(shí)形態(tài)的“中間地帶”》， 《遼寧日?qǐng)?bào)》2013 年 11 月 7 日。， 這是一個(gè)巨大的場(chǎng)域。 疫情應(yīng)對(duì)中， 思想文化領(lǐng)域存在著廣闊的“中間地帶”， 即在正面的宣傳貫徹與負(fù)面的輿情應(yīng)對(duì)之間的巨大輿論場(chǎng)域， 該場(chǎng)域與大眾生活、 社會(huì)情緒、 行為選擇密切相關(guān)。 如何在“中間地帶”積極作為， 紓解民怨，爭(zhēng)取民心， 凝聚正能量? 歌謠是一種不容忽視的宣傳武器和思想教育途徑， 發(fā)揮著不可小覷的重要作用。

一、 思想文化“中間地帶”與歌謠的生長(zhǎng)空間

歌謠是中國(guó)文學(xué)的源頭， 是人們表達(dá)思想感情和意志愿望的直觀方式。 “心之憂矣，我歌且謠。”(《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》)歌謠歷史悠久、 影響深遠(yuǎn)， 它緊扣社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，描寫當(dāng)時(shí)社會(huì)的滄桑變化， 總是與民情、 民意、 民聲的傳達(dá)緊密相連。②葛巧玉: 《民謠·民意·勤政》， 《前沿》2005 年第 12 期。歌諺的主要特點(diǎn)是直抒胸臆、 天然自成、 清新簡(jiǎn)潔、 直達(dá)人心。 清人劉毓松在《古謠諺序》中指出:“謠諺皆天籟自鳴， 直抒己志。 如風(fēng)行水上， 自然成文， 言有盡而意無(wú)窮， 可以達(dá)下情而宣上德?！雹?清)劉毓松: 《古謠諺序》， 見杜文瀾: 《古謠諺》， 中華書局 1958 年版， 第 1 頁(yè)。歌謠來(lái)自民間， 體現(xiàn)民意， 易于為民眾接受， 傳播力強(qiáng)。

一方面， 歌謠具有宣傳、 引導(dǎo)的功能， 往往在思想文化的“中間地帶”， 發(fā)揮著爭(zhēng)取輿論場(chǎng)， 樹立話語(yǔ)合法性的重要作用。 在諸多歷史事件中， 歌謠在爭(zhēng)取“中間地帶”、 贏得民心支持、 形成戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)的歷史進(jìn)程和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)， 往往不可或缺、 功不可沒。 歷史上的許多緊要關(guān)頭都有歌謠的身影。秦末陳勝吳廣起義， “大楚興， 陳勝王”的魚腹預(yù)言讓他們一呼百應(yīng)。 項(xiàng)羽垓下被圍， “四面楚歌”是壓垮他的最后一根稻草。 漢末黃巾軍起義， “蒼天已死， 黃天當(dāng)立， 歲在甲子， 天下大吉”傳遍天下，各地蜂擁響應(yīng)、 聲勢(shì)浩大。 明末亂世， “殺牛羊， 備酒漿， 開了城門迎闖王， 闖王來(lái)時(shí)不納糧”處處傳唱， 助力李自成義軍攻城掠地、 勢(shì)如破竹。

在革命發(fā)展的偉大歷史進(jìn)程中， 紅色歌謠居功甚偉。 比如， 革命歌謠在長(zhǎng)征途中激勵(lì)將士行軍、鼓動(dòng)紅軍戰(zhàn)斗、 策反敵方士兵、 動(dòng)員民眾擁軍、 團(tuán)結(jié)兄弟部隊(duì)等宣傳動(dòng)員中發(fā)揮了重要功用。 共產(chǎn)黨以紅色歌謠為載體， 把抽象的革命道理、 政治主張、 政策方針、 紀(jì)律規(guī)范等編成易懂、 易記、 易學(xué)、 易傳的大眾性語(yǔ)言， 內(nèi)化為人們的思想， 從而改變?nèi)藗兊男袨椋?增強(qiáng)了宣傳教育工作的鮮活性和巧妙性。②肖小華: 《從紅色歌謠看中央蘇區(qū)時(shí)期黨的宣傳教育工作》， 《南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2019 年第3 期。革命歌謠成為影響深遠(yuǎn)、 傳唱至今的紅色遺產(chǎn)， 并在后來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)和改革開放歷史進(jìn)程中發(fā)揚(yáng)光大、 推陳出新。

學(xué)界已經(jīng)關(guān)注到歌謠的宣傳功能。 一方面， 歌謠之類的民間輿論能夠宣泄、 疏導(dǎo)群眾的情緒，發(fā)出預(yù)警信號(hào)， 發(fā)揮嘹望塔和安全閥功能， 成為社會(huì)內(nèi)部自我調(diào)節(jié)的一種緩沖機(jī)制。③參閱楊明品: 《新聞?shì)浾摫O(jiān)督》， 中國(guó)廣播電視出版社2001 年版， 第36~39 頁(yè)。鄒榮④鄒榮: 《文化共生視野下鄂豫皖蘇區(qū)文化動(dòng)員的實(shí)踐與表達(dá)——以革命歌曲為例》， 《贛南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2016 年第5 期。、 肖小華⑤肖小華: 《從紅色歌謠看中央蘇區(qū)時(shí)期黨的宣傳教育工作》， 《南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2019 年第3 期。⑥肖小華: 《紅色歌謠與革命文化發(fā)展的同步性》， 《黨史縱橫》2018 年第11 期。、 吳曉川⑦吳曉川: 《川陜蘇區(qū)紅色文化的歌謠建構(gòu)與傳播》， 《文藝爭(zhēng)鳴》2010 年第20 期。、 黃景春⑧黃景春: 《當(dāng)代紅色歌謠及其社會(huì)記憶——以湘鄂西地區(qū)紅色歌謠為主線》， 《民族文學(xué)研究》2017 年第3 期。、 王克霞等⑨王克霞、 趙冉: 《論紅軍長(zhǎng)征中的思想宣傳工作——以紅色歌謠為中心》， 《毛澤東思想研究》2017 年第2 期。以不同區(qū)域、 不同時(shí)期的革命歌曲為研究對(duì)象， 剖析了紅色歌謠與革命宣傳、 文化建構(gòu)、 社會(huì)記憶形成等不同方面的關(guān)系。 從古代到近現(xiàn)代再到當(dāng)代， 歌謠時(shí)常以不同的形式與時(shí)代互動(dòng)， 成為中華歷史上一抹獨(dú)特的亮色。

另一方面， 重大災(zāi)難中歌謠具有提振信心、 輔助心理療愈的作用。 災(zāi)難不僅造成身體創(chuàng)傷， 更讓人們直面死亡， 引發(fā)焦慮、 恐懼、 絕望等多種情緒。 “戰(zhàn)勝恐懼， 還需‘詩(shī)意’”⑩韓晗: 《戰(zhàn)勝恐懼， 還需“詩(shī)意”》， 《中國(guó)民族報(bào)》2020 年 2 月 21 日。， 在嚴(yán)峻時(shí)期，歌謠能夠讓人獲得救贖， 提供力量， 發(fā)揮心理療愈的作用。?《坂本龍一用音樂與世界對(duì)話: “大家， 加油!”》， 環(huán)球網(wǎng)， 2020-03-02， https: / /smart.huanqiu.com/article/3xFlN4QwcWD.1998 年在抗擊長(zhǎng)江流域特大洪災(zāi)中創(chuàng)作的歌曲《為了誰(shuí)》， 至今還廣為傳唱； 2003 年中國(guó)臺(tái)灣多名歌手合唱《手牽手》， 鼓勵(lì)人們守望互助、 和衷共濟(jì)， 抗擊非典疫情； 汶川地震中， 抗震救災(zāi)歌謠發(fā)揮著宣傳鼓勁、 治愈創(chuàng)傷的作用。?杜林峰: 《淺談汶川抗震救災(zāi)歌曲的心理治療作用》， 《四川戲劇》2011 年第3 期。著名音樂家坂本龍一曾在“福島核泄漏事故”后為避難所的群眾舉辦音樂會(huì)并親自演奏。 菲律賓臺(tái)風(fēng)災(zāi)難中音樂廣播對(duì)于培養(yǎng)情感承受力、 減少孤獨(dú)感和無(wú)助感具有重要意義①Karin Hugelius， Mervyn Gifford， Per Ortenwall， Annsofie Adolfsson， “ To Silence the Deafening Silence”: Survivor's Needs and Experiences of the Impact of Disaster Radio for Their Recovery after a Natural Disaster， International Emergency Nursing， 2015， 3.……歌謠并不能治愈疾病，在面對(duì)苦難時(shí)， 卻能讓公眾更加勇敢， 從容面對(duì)， 展現(xiàn)人性的光輝和力量， 激發(fā)跨越時(shí)間和空間的共鳴與共情， 引導(dǎo)人們共克時(shí)艱。 重大災(zāi)難中部分影響較大的歌曲統(tǒng)計(jì)見表1。

表1 部分影響較大的歌曲統(tǒng)計(jì)

二、 重大疫情應(yīng)對(duì)中歌謠的角色與效用

新冠肺炎疫情的突發(fā)性、 持續(xù)性以及病毒的傳染性， 讓這場(chǎng)災(zāi)難成為人類遭遇的影響范圍最廣、傳播速度最快的全球性大流行病之一。 疫情不僅讓武漢地區(qū)籠罩在恐懼之下， 同時(shí)也讓全國(guó)各地民眾擔(dān)憂、 不安。 據(jù)上海精神衛(wèi)生中心的一項(xiàng)研究， 對(duì)2020 年1 月24 日至2 月10 日疫情最嚴(yán)重期間民眾的心理應(yīng)激反應(yīng)狀況進(jìn)行調(diào)查， 近5.3 萬(wàn)人參與的調(diào)查結(jié)果顯示， 35%民眾存在較嚴(yán)重的情緒應(yīng)激反應(yīng)， 最突出的是焦慮情緒。②謝斌: 《個(gè)體的“復(fù)原力”鑄就社會(huì)的“免疫力”》， 《文匯報(bào)》2020 年 3 月 18 日。社會(huì)個(gè)體面對(duì)危機(jī)不僅需要經(jīng)濟(jì)、 醫(yī)療上的幫助， 也需要文化上的支持。 抗擊疫情， 不僅需要增加心理咨詢、 疏導(dǎo)， 同時(shí)也需要激發(fā)共情， 提供社會(huì)支持， 凝聚抗疫共識(shí)， 歌謠成為鼓舞斗志的重要思想武器。

歌謠促進(jìn)共情性危機(jī)干預(yù)。 共情是危機(jī)干預(yù)中最為重要的技術(shù)之一， 喚起社會(huì)情感共鳴， 弱化危機(jī)影響， 強(qiáng)化積極抗疫信念。 在心理學(xué)領(lǐng)域， 大量研究表明共情與親社會(huì)行為有緊密聯(lián)系， 它能夠激發(fā)親社會(huì)動(dòng)機(jī)。③Frederique de Vignemont， Tania Singer: The Empathic Brain: How， When and Why?， Trends in Cognitive Sciences， 2006， 10.在面臨危難的特殊時(shí)期， 需要凝聚共同體意識(shí)， 同舟共濟(jì)， 共情顯得尤為重要。 而音樂是情感體驗(yàn)的產(chǎn)物， 源自人的內(nèi)心活動(dòng)， 反過(guò)來(lái)又對(duì)人的態(tài)度行為產(chǎn)生影響， 在有效事件或視覺信息的刺激下， 音樂能夠喚起更強(qiáng)烈的共鳴④李蔚: 《MV 音樂視頻的情感內(nèi)容識(shí)別研究》， 上海大學(xué)博士學(xué)位論文， 2013 年。， 喚起守望互助、 和衷共濟(jì)的信心。 抗疫初期， 疫情蔓延， 社會(huì)恐慌， 生死存亡關(guān)頭， 歌謠的強(qiáng)大號(hào)召力， 利于迅速統(tǒng)一思想、 凝聚意志， 調(diào)動(dòng)全社會(huì)資源和力量共克時(shí)艱。

歌謠打破隔離邊界， 提供社會(huì)支持。 居家隔離、 增距交往下個(gè)體對(duì)社會(huì)支持(social support)的需求更加強(qiáng)烈。 意大利的“陽(yáng)臺(tái)音樂”傳遞了疫情期間的鄰里關(guān)懷與鼓舞， 隨后德國(guó)、 西班牙、 法國(guó)等多個(gè)國(guó)家， 眾多音樂家自發(fā)在窗邊表演， 以一種跨越空間距離的方式傳遞勇氣和關(guān)懷， 在現(xiàn)實(shí)苦難面前， 激勵(lì)人們以樂觀、 堅(jiān)強(qiáng)的心態(tài)面對(duì)。 疫情恐懼下， 個(gè)體更需要精神撫慰。 歌謠通過(guò)謳歌英雄人物、 撫慰心靈創(chuàng)傷、 傳播防控知識(shí)， 為全社會(huì)克服困難戰(zhàn)勝疫情提供強(qiáng)大精神支撐。 面對(duì)瘟疫，從域外到域內(nèi)、 從政府到民眾、 從專業(yè)到業(yè)余， 盡管以不同的表現(xiàn)形式， 卻從一開始就結(jié)成了默契的音樂同盟。①郭鵬: 《黑夜之光——疫情下的音樂事件與美學(xué)》， 《人民音樂》2020 年第8 期。“音樂傳遞的不僅僅是旋律， 更是一種能量， ‘愛’的能量。 它可能是一種勇氣，也可能是一種力量!”②國(guó)家大劇院推出抗疫加油歌曲《姐妹兄弟》， 華夏經(jīng)緯網(wǎng)， 2020-02-18， http: / /www.huaxia.com/zhwh/whxx/2020/02/6348698.html.通過(guò)歌謠， 個(gè)體的主體情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語(yǔ)言和形式， 繼而轉(zhuǎn)化為美感， 從而感動(dòng)觀者。③史培剛: 《抗疫文藝的情感表達(dá)》， 《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2020 年3 月27 日。同時(shí)觀者在聆聽的過(guò)程中， 獲得社會(huì)支持， 歌謠發(fā)揮了“強(qiáng)信心、 暖人心、 聚民心”的作用。 從音樂心理學(xué)、 音樂治療學(xué)的角度來(lái)說(shuō)， 音樂對(duì)人的生理、 心理、 情緒、 認(rèn)知和行為等機(jī)制的參與， 在一定程度上可以保持、 恢復(fù)、 改善、 促進(jìn)人們的身心健康④程林: 《抗疫歌曲的公益性與藝術(shù)性》， 《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2020 年3 月16 日。， 是“文藝”抗疫重要部分。

在抗擊新冠肺炎疫情的過(guò)程中誕生的若干歌謠， 通過(guò)媒體和網(wǎng)絡(luò)在不同的群體中廣為傳唱， 對(duì)于紓解公眾焦慮、 鼓舞一線士氣、 倡導(dǎo)多方支持等起到了積極作用。 這些歌謠作品在爭(zhēng)取思想文化“中間地帶”、 助力疫情應(yīng)對(duì)中扮演的角色， 可分為以下三種類型。

(一)號(hào)召者角色， 表達(dá)關(guān)切， 倡導(dǎo)正能量

歌謠具有號(hào)召力， 可以正向引導(dǎo)公眾。 扮演號(hào)召者角色的歌謠， 通常由明星、 偶像創(chuàng)作演繹，受眾范圍廣， 影響力大， 涵蓋不同年齡段的粉絲群體。 其主要效用是表達(dá)對(duì)疫情的關(guān)切， 鼓舞人心，促進(jìn)互相理解， 倡導(dǎo)正能量。 明星偶像作為粉絲經(jīng)濟(jì)時(shí)代受眾之間特殊的情感聯(lián)結(jié)紐帶， 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播能夠形成幾何級(jí)的影響力。 借助偶像發(fā)聲， 為公共事件呼吁， 做出情感回應(yīng)， 是現(xiàn)代宣傳的必要手段。 這些作品根據(jù)創(chuàng)作主體可細(xì)分為四類: 以音樂人為主的創(chuàng)作； 以演繹明星為主的創(chuàng)作； 以重點(diǎn)官方新聞媒體為主的創(chuàng)作； 其他偶像群體創(chuàng)作(虛擬歌手、 古風(fēng)歌手、 說(shuō)唱歌手等亞文化圈層偶像等)。

1. 以音樂人為主的創(chuàng)作

張學(xué)友、 鄧紫棋、 林俊杰、 毛不易、 李宇春等音樂人發(fā)表的單曲， 播放量和評(píng)論量都較高。 比如， 鄧紫棋單曲《平凡天使》， 以醫(yī)護(hù)人員、 一線官兵為創(chuàng)作對(duì)象， 在嗶哩嗶哩平臺(tái)其個(gè)人賬戶下的播放量 134.3 萬(wàn)次， 點(diǎn)贊 14 萬(wàn)次， 轉(zhuǎn)發(fā) 3.2 萬(wàn)次， 收藏 5.5 萬(wàn)次； 微博播放量 3442 萬(wàn)次， 轉(zhuǎn)發(fā) 53萬(wàn)次， 點(diǎn)贊57 萬(wàn)次， 評(píng)論10 萬(wàn)條。 由張學(xué)友演唱、 周杰倫作曲、 方文山作詞的單曲《等風(fēng)雨經(jīng)過(guò)》自 2020 年 2 月 23 日上線以來(lái)， 微博播放量達(dá)到 2012 萬(wàn)次， 轉(zhuǎn)發(fā) 7.5 萬(wàn)次， 評(píng)論7348 條， 點(diǎn)贊 26.2萬(wàn)次(數(shù)據(jù)截至2020 年4 月6 日)， 影響力可見一斑。

2. 以演繹明星為主的創(chuàng)作

諸如肖戰(zhàn)《歲歲平安》， 朱一龍、 李現(xiàn)等《武漢， 你好嗎》， 成龍、 黃曉明等《堅(jiān)信愛會(huì)贏》……這些作品， 選擇演繹明星為發(fā)聲人， 帶動(dòng)粉絲活力， 傳遞正能量聲音。

3. 以重點(diǎn)官方電視媒體為主的創(chuàng)作

諸如朱迅、 海霞等央視主持人《你安好， 我無(wú)恙》， 湖南衛(wèi)視主持人何炅、 汪涵等《你有多美》。新聞媒體人作為特殊的電視偶像， 他們發(fā)“聲”顯得更為特殊。 傳播學(xué)四大奠基人之一的拉扎斯菲爾德在《人民的選擇》一書中提出了著名的“意見領(lǐng)袖”理論， 受此理論影響和啟發(fā)， 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們又在此基礎(chǔ)上提出了“輿論領(lǐng)袖”的概念。①沈正賦: 《突發(fā)公共事件的危機(jī)管理、 輿情應(yīng)對(duì)和共情傳播——基于新冠肺炎疫情的檢視與思考》， 《對(duì)外傳播》2020 年第2期。主流媒體作為官方輿論領(lǐng)袖， 具有權(quán)威性和代表性， 傳達(dá)了官方媒體的主流聲音。

4. 其他偶像群體創(chuàng)作

時(shí)至今日， 亞文化已是不能忽略的群體， 這些群體由小眾逐漸發(fā)展， 成為主流領(lǐng)域的補(bǔ)充， 同樣發(fā)揮著巨大的作用。 諸如， 古風(fēng)圈歌手銀臨、 玄觴等《武漢加油》， 排骨教主《與共》， 說(shuō)唱歌手幼稚園殺手《守護(hù)》， 虛擬偶像如樂天依《萬(wàn)古生香·華夏醫(yī)者》、 樂正菱《夜中燈火》、 言和《白衣背影》等， 此類作品從亞文化圈層出發(fā)， 擴(kuò)大了宣傳的覆蓋領(lǐng)域。

新冠肺炎疫情作為突發(fā)性公共事件， 不可避免造成社會(huì)損失和民眾痛苦， 這類歌曲在特殊時(shí)期傳遞各地各界對(duì)武漢的關(guān)懷， 對(duì)疫情的同仇敵愾。 歌詞中飽含著對(duì)醫(yī)護(hù)人員、 一線官兵、 各條戰(zhàn)線抗疫人員的致敬， 寄寓著美好的祝福和加油鼓勁， 往往能夠觸發(fā)受眾的“共情體驗(yàn)”， 并在一定程度上調(diào)節(jié)應(yīng)激事件產(chǎn)生的負(fù)面情緒。 共情(empathy)意指“同理心”， 指的是個(gè)體準(zhǔn)確地理解他人的情感， 并在特定情境下做出準(zhǔn)確情感反應(yīng)的一種能力。 只有建立在共情基礎(chǔ)上的傳播話語(yǔ)及話語(yǔ)方式，才能被更多的民眾理解和接受。②唐潤(rùn)華: 《用共情傳播促進(jìn)民心相通》， 《新聞與寫作》2019 年第7 期。通過(guò)歌曲分享共同的情緒與情感體驗(yàn)， 將人們的注意力集中在共同的活動(dòng)或?qū)ο笊希?形成情感能量。 受眾在社區(qū)平臺(tái)參與互動(dòng)、 發(fā)表評(píng)論， 并在諸如微博、 嗶哩嗶哩、微信朋友圈等平臺(tái)分享歌曲， 擴(kuò)大共情效應(yīng)， 在特殊時(shí)期實(shí)現(xiàn)呼喚與認(rèn)同， 抗疫歌謠中傳達(dá)的理想主義和普適價(jià)值是對(duì)人類共同體的生命和自由的捍衛(wèi)。③郭鵬: 《黑夜之光——疫情下的音樂事件與美學(xué)》， 《人民音樂》2020 年第8 期。

(二)勸誡者角色， 傳播防疫常識(shí)， 引導(dǎo)民眾科學(xué)抗疫

歌謠常常勸惡揚(yáng)善， 因通俗易懂而廣入人心。 扮演勸誡者角色的歌謠， 通常采用方言或民間藝術(shù)形式來(lái)演繹， 甚至不惜采用粗話重話， 以引起受眾足夠的重視， 意在傳播防疫常識(shí)， 勸導(dǎo)居民居家不出， 引導(dǎo)民眾科學(xué)抗疫。

首先， 內(nèi)容上， 這些歌謠短小精悍， 娓娓道來(lái)， 循循善誘。 諸如:

“今年春節(jié)計(jì)劃: 初一一動(dòng)不動(dòng)； 初二按兵不動(dòng)； 初三紋絲不動(dòng)； 初四巋然不動(dòng)； 初五依然不動(dòng)； 初六原地不動(dòng)； 初七繼續(xù)不動(dòng)； 啥時(shí)候能動(dòng)? 鐘南山說(shuō)動(dòng)才動(dòng)?！?/p>

“只要還有一粒米， 不往人多地方擠； 只要還有一根蔥， 不往菜場(chǎng)里面沖； 只要還有一塊肉， 超市里面不露頭； 只要還有一口氣， 呆在家里守陣地!”

此類宣傳歌謠， 表達(dá)流暢， 朗朗上口， “言雖戲， 皆深致于理也”①胡仔纂集、 廖德明校點(diǎn): 《苕溪漁隱叢話前集卷五四》， 《宋朝雜記上》， 人民文學(xué)出版社1962 年版， 第369 頁(yè)。， 語(yǔ)言樸實(shí)直率， 風(fēng)格詼諧幽默， 具有突出的大眾性， 易于口耳相傳， 傳播效果明顯。

其次， 形式上， 借助民間藝術(shù)的內(nèi)核， 使宣傳變得平易近人。 天津青年曲藝家閻永利創(chuàng)作的《做好防疫筑平安》， 以天津快板的形式， 將居家期間衛(wèi)生、 購(gòu)物、 消毒、 尋醫(yī)等詳盡介紹。 在嗶哩嗶哩平臺(tái)， 該視頻僅僅在共青團(tuán)中央賬號(hào)下便收獲15.4 萬(wàn)次的播放量， 點(diǎn)贊量達(dá)2.4 萬(wàn)次， 音頻在網(wǎng)易云音樂上線后迅速?zèng)_到飆升榜第三名。 類似的宣傳不斷涌現(xiàn)， 重慶兩江新區(qū)原創(chuàng)了本地特色的防疫歌謠和“接地氣”的渝話快板②《全民防控 眾志成城·重慶戰(zhàn)疫 ｜ 兩江新區(qū)自編防疫歌謠 快板喊話宣傳接地氣》， 華龍網(wǎng)， 2020-02-03， http: / /cq.cqnews.net/cqqx/html/2020-02/03/content_50798532.html.； 針對(duì)村里老人不會(huì)用手機(jī)的情況， 河南信陽(yáng)市光山縣文殊鄉(xiāng)文化站將防疫知識(shí)編成老人們喜歡的豫劇， 在廣播里“廣而告之”③《農(nóng)村防疫宣傳就當(dāng)“有的放矢”》， 四川文明網(wǎng)， 2020-02-02， http: / /sc.wenming.cn/wmlt/bwyc/202002/t20200202_5403664.shtml.； 昆明市級(jí)非遺傳承人、 “山歌王”楊德洪專門創(chuàng)作演唱疫情防控宣傳山歌④郭建麗: 《人民戰(zhàn)“疫”丨土味標(biāo)語(yǔ)、 大喇叭、 唱山歌……云南防疫宣傳真硬核》， 云南網(wǎng)， 2020-01-31， http: / /society.yunnan.cn/system/2020/01/31/030578627.shtml.； 江蘇蘇州評(píng)彈《沁園春·出征》⑤陳勇: 《蘇州市評(píng)彈團(tuán)為抗擊疫情推出最新作品〈沁園春·出征〉》， 搜狐網(wǎng)， 2020-02-02， https: / /www.sohu.com/a/370057640_120207615.、 梅派傳人原創(chuàng)京劇MV《戰(zhàn)荊楚》等……諸多民間藝術(shù)在疫情宣傳中煥發(fā)光彩， 以民眾喜聞樂見的方式為疫情宣傳做貢獻(xiàn)， 創(chuàng)作激發(fā)了民間藝術(shù)的原生活力， 接地氣， 有感染力， 容易被受眾接受。

此外， 簡(jiǎn)潔清晰的鄉(xiāng)間標(biāo)語(yǔ)也成了防疫宣傳中不可忽視的亮點(diǎn)， 諸如:

“口罩還是呼吸機(jī)， 您老看著二選一。”

“不集會(huì)， 莫串門， 疫病傳播不認(rèn)人。”

諸如此類的宣傳標(biāo)語(yǔ)， 在鄉(xiāng)間隨處可見， 以簡(jiǎn)潔明快的形式把復(fù)雜的宣傳內(nèi)容表述得清晰到位，通過(guò)對(duì)仗、 夸張、 隱喻等手法， 直抵人心， 是非常有效的社會(huì)動(dòng)員方式。

(三)調(diào)侃者角色， 幽默風(fēng)趣， 緩解民眾緊張感

歌謠的表現(xiàn)手法非常多元， 還有一類不容忽視的歌謠， 往往幽默詼諧， 帶有調(diào)侃的色彩， 表達(dá)對(duì)抗疫事件的中性評(píng)價(jià)， 體現(xiàn)達(dá)觀超然的心態(tài)， 利于調(diào)節(jié)氣氛， 消解民眾的緊張恐懼感。 諸如:

“以前， 戰(zhàn)爭(zhēng)靠大炮； 現(xiàn)在， 戰(zhàn)爭(zhēng)靠口罩! 以前， 戰(zhàn)斗靠攻城； 現(xiàn)在， 戰(zhàn)斗靠封城…… 以前， 號(hào)角一響， 我們沖鋒吼叫! 現(xiàn)在， 號(hào)角一響， 我們悶頭睡覺!”

“呆在家里苦不苦? 想想紅軍兩萬(wàn)五。 在家時(shí)間長(zhǎng)不長(zhǎng)? 比比當(dāng)年張學(xué)良。 有吃有喝有網(wǎng)絡(luò)， 再呆十天也無(wú)妨。 為國(guó)分憂防傳染， 也給自己省大洋?！?/p>

類似的宣傳標(biāo)語(yǔ)， 在宣傳過(guò)程中不僅容易記住， 達(dá)到宣傳效果， 更能讓受眾 “會(huì)心一笑”。 “土味標(biāo)語(yǔ)和土味順口溜等宣傳形式， 在這次疫情防控中無(wú)形承擔(dān)了舒緩民眾緊張情緒的‘段子’功能。相比現(xiàn)代化的社會(huì)動(dòng)員手段， 標(biāo)語(yǔ)在今天更像是一種全民性的文藝創(chuàng)作， 可以讓民眾在自我教育、自我表達(dá)中實(shí)現(xiàn)防疫宣傳?！雹?gòu)堸i禹: 《硬核宣傳標(biāo)語(yǔ)走紅民間文藝發(fā)力全民創(chuàng)作助防控》， 海外網(wǎng)， 2020-02-17， http: / /news.haiwainet.cn/n/2020/0217/c3541093-31719399.html.歌謠通過(guò)扮演調(diào)侃者角色， 以草根氣息和詼諧風(fēng)格獲得受眾認(rèn)同。

此類作品在紓解情緒之外也會(huì)引發(fā)深思。 例如， 西北民間歌手張尕慫的作品《早知道在家待這么久》將三弦和西北方言結(jié)合， 戲謔歡脫， 輕松活潑， 既緩解了緊張的氣氛， 又引發(fā)激烈的討論， 同名話題占據(jù)微博熱搜榜榜首， 喚起人們對(duì)這一突如其來(lái)的重大疫情的思考。 《早知道在家待這么久》自2020 年 2 月 15 日在微博發(fā)布以來(lái)， 播放量達(dá)到 1716 萬(wàn)次， 轉(zhuǎn)發(fā) 3.9 萬(wàn)次， 評(píng)論 2.3 萬(wàn)次， 點(diǎn)贊34.8 萬(wàn)次(張尕慫微博賬號(hào)數(shù)據(jù)， 截至2020 年4 月6 日)。 這一“土味”的宣傳歌謠受到廣泛的喜愛，正是因?yàn)檫@是特殊時(shí)期百姓共同內(nèi)心情緒的一種幽默表達(dá)。

三、 抗疫歌謠的特征與傳播機(jī)制

抗疫期間為什么誕生這么多的歌謠并受到民眾歡迎? 抗疫歌謠有什么共性特征? 其傳播機(jī)制有什么特點(diǎn)? 這些問題值得進(jìn)一步探究。 當(dāng)前涌現(xiàn)的歌謠作品呈現(xiàn)出與重大疫情關(guān)鍵時(shí)期相適應(yīng)的鮮明特點(diǎn)， 并在傳播機(jī)制上打下了時(shí)代的烙印。

(一)以音樂平臺(tái)為主陣地， 營(yíng)造情緒抒發(fā)空間

抗疫工作開展以來(lái)， 各大音樂平臺(tái)聚集群力， 結(jié)合平臺(tái)特點(diǎn)， 積極將音樂文藝創(chuàng)作與疫情奮戰(zhàn)緊密聯(lián)系， 及時(shí)營(yíng)造情緒抒發(fā)空間。 面對(duì)疫情， 人們大多只能關(guān)門閉戶， 做好隔離， 對(duì)一線情況的關(guān)注和對(duì)疫情的恐慌， 會(huì)造成個(gè)體的緊張感和壓抑情緒。 聽聽音樂， 在歌曲下發(fā)表評(píng)論都是個(gè)體緩解壓力、 表達(dá)關(guān)切的渠道。 網(wǎng)易云音樂、 酷狗音樂等平臺(tái)針對(duì)疫情， 發(fā)起專題策劃、 原創(chuàng)歌曲征集、 音樂人聲援等系列活動(dòng)， 強(qiáng)化音樂的感召力與凝聚作用， 實(shí)現(xiàn)了音樂空間與用戶互動(dòng)空間的構(gòu)建。

以網(wǎng)易云音樂為例， 其社區(qū)功能“云村”模塊上線用戶話題＃別怕， 武漢＃， 號(hào)召用戶為武漢同胞加油打氣， 截至2020 年4 月6 日， 該話題已有2.3 萬(wàn)人參與。 音樂人李榮浩單曲《同根》自2020 年2月4 日在“網(wǎng)易云音樂”APP 上線以來(lái)， 評(píng)論已達(dá)89657 條。 評(píng)論飽含各地同胞對(duì)武漢的美好祈愿，對(duì)一線防疫人員的祝福和鼓勵(lì)， 透露出濃濃溫情和正能量。 網(wǎng)友“假裝飽腹詩(shī)書”說(shuō): “雖然我們素未謀面， 但你一定要平平安安?！本W(wǎng)友“LAYDE”說(shuō): “我們都來(lái)自中國(guó)， 乃一個(gè)家， 即使是再大的災(zāi)難，我們也是攜手攻克的戰(zhàn)友， 即使沒法穿上白大褂， 也要每天惦記自己的家人， 沒有什么是不能克服的?！?網(wǎng)友“SparrowM”說(shuō): “我是一名新入職民警， 目前在第一線， 年紀(jì)輕輕只是穿了一身制服， 站在隊(duì)伍里， 學(xué)著像前輩們一樣勇敢?！笔鼙娊柚u(píng)論區(qū)表達(dá)空間， 傳遞祝福、 分擔(dān)焦慮， 激發(fā)了彼此之間的情感共振和關(guān)系認(rèn)同， 強(qiáng)化了防疫抗疫的凝聚力和向心力。 網(wǎng)易云音樂部分防疫歌曲評(píng)論數(shù)統(tǒng)計(jì)見表2。

表2 網(wǎng)易云音樂部分防疫歌曲評(píng)論數(shù)統(tǒng)計(jì)

(二)作品現(xiàn)實(shí)性與實(shí)用性強(qiáng)， 傳播效率高

抗疫歌謠注意細(xì)分受眾群體， 作品的現(xiàn)實(shí)性與實(shí)用性非常突出。 除了歌詠一線醫(yī)生護(hù)士、 軍人等特殊群體， 鼓舞斗志的抗疫主題曲外， 還有以實(shí)用性為主旨、 宣傳防疫知識(shí)的歌謠。 首先， 這些歌謠以不同群體的實(shí)際防疫需求為出發(fā)點(diǎn)， 在潛移默化中傳遞防疫知識(shí)， 提升防疫信心， 安撫民眾情緒。 諸如《兒童防疫歌》《引航員防疫歌》《復(fù)工防疫歌》《漁船防疫歌》《回鄉(xiāng)農(nóng)民工防疫歌》等， 按照群體特點(diǎn)， 找準(zhǔn)并把握好契合點(diǎn)， 強(qiáng)化歌謠的現(xiàn)實(shí)性與實(shí)用性， 使防疫歌謠成為宣傳戰(zhàn)線上獨(dú)具特色、 深入人心的傳播方式。 其次， 抗疫歌謠融采眾長(zhǎng)， 形式多樣， 感染力強(qiáng)。 各地防疫歌謠， 取地方藝術(shù)之長(zhǎng)， 在宣傳過(guò)程中使用鄉(xiāng)民既感興趣又易于接受的形式， 如快板、 戲曲、 說(shuō)書、 民歌等各種形式， 異彩紛呈， 引導(dǎo)鄉(xiāng)民理性防疫， 自主防疫， 將防疫知識(shí)潛移默化地“聲”入人心。 此外， 為了讓受眾更容易理解和接受， 防疫歌謠融匯多種語(yǔ)言， 平實(shí)近人， 易于理解。 以廣東為例， 其防疫宣傳歌謠運(yùn)用了多種接地氣的地方語(yǔ)言， 誕生了雷州話、 客家話、 涯話、 黎語(yǔ)、 潮汕話、 粵語(yǔ)等不同版本， 保證受眾“聽得懂”“能理解”， 富有感染力。 在社會(huì)溝通和輿論引導(dǎo)中， “曉之以理”的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“動(dòng)之以情”， 爭(zhēng)取人心是輿論工作的第一要義。①喻國(guó)明: 《網(wǎng)絡(luò)輿情治理的基本邏輯與規(guī)制構(gòu)建》， 《探索與爭(zhēng)鳴》2016 年第10 期。防疫需要全民配合， 以民眾熟悉的方式，在情感角度容易被接受， 減少抵觸情緒， 且以容易記誦的旋律呈現(xiàn)， 在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了宣傳功能，宣傳效率高。

(三)以網(wǎng)絡(luò)傳播為主渠道， 宣傳覆蓋面廣

在推廣渠道上， 歌謠以網(wǎng)絡(luò)傳播為主， 并在傳播過(guò)程中激發(fā)創(chuàng)作活力， 不斷創(chuàng)新。 歌謠的宣傳面覆蓋城市空間和鄉(xiāng)村場(chǎng)域， 借助民間輿論的主要舞臺(tái)——網(wǎng)絡(luò)新媒體， 尤其是社交媒體和自媒體，在抖音、 快手等各種短視頻平臺(tái)以多種形式傳播。 在新媒體的傳播場(chǎng)域中， 無(wú)數(shù)個(gè)人的意見在“場(chǎng)”的作用下， 經(jīng)過(guò)多方面的交流、 協(xié)調(diào)、 組合、 揚(yáng)棄， 會(huì)以比一般環(huán)境下快的速度形成輿論， 并有加速蔓延的趨勢(shì)①陳力丹: 《輿論學(xué)——輿論導(dǎo)向研究》， 中國(guó)廣播電視出版社1999 年版， 第48 頁(yè)。， 擴(kuò)大了歌謠的影響力。 歌謠的宣傳平臺(tái)不僅覆蓋主流媒體和各大音樂平臺(tái)， 同時(shí)也覆蓋以年輕人為主的二次元社區(qū)嗶哩嗶哩(該平臺(tái)90 后與00 后用戶占比高達(dá)72.26%②青瓜傳媒: 《B 站產(chǎn)品分析報(bào)告(2019)》， 2019-3-20， http: / /www.opp2.com/123589.html.)、 微博、 微信等各大社交平臺(tái)。 抗疫歌謠在傳播過(guò)程中激發(fā)了各地的創(chuàng)作活力， 不斷被加工、 完善， 又產(chǎn)生新的歌謠作品， 藝術(shù)形式和內(nèi)容漸趨豐富。 同時(shí)， 網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、 及時(shí)性和智能性推送， 使每一位上網(wǎng)者在有意或無(wú)意間成為宣傳歌謠的傳播者、 分享者， 他們會(huì)及時(shí)地把看到的或搜索到的有趣、 新穎的歌謠轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈等平臺(tái)， 傳給認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的人， 成為新一級(jí)的傳播者， 擴(kuò)大了宣傳效應(yīng)。

四、 抗疫歌謠如何發(fā)揮效用

抗擊新冠肺炎疫情， 舉國(guó)上下付出了巨大努力。 抗疫是科學(xué)之戰(zhàn)、 全面之戰(zhàn)， 既需要前線的沖鋒陷陣， 救死扶傷， 也需要后方的情感支持， 凝聚群力， 共同面對(duì)挑戰(zhàn)。 在爭(zhēng)取“中間地帶”、 助力抗疫阻擊戰(zhàn)的實(shí)踐中， 如何更好地發(fā)揮歌謠的功能與效用? 筆者以為， 宜從以下三個(gè)方面入手。

(一)重視文藝抗疫， 用好防疫“文化資本”

重視“文藝抗疫”， 充分發(fā)揮歌謠等藝術(shù)的獨(dú)特作用與積極價(jià)值， 為廣大民眾搭建情感出口， 為共同對(duì)抗疫情的網(wǎng)民提供情感連接， 更好地紓解公眾焦慮、 鼓舞一線士氣。 本次疫情中， 物理區(qū)隔造成孤獨(dú)焦慮， 疫情消息催生精神壓力， 在無(wú)形中加劇了抗擊疫情的難度。 在苦難中， 任何個(gè)體都不能成為孤島， 需要相互扶持和鼓勵(lì)， 呼吁強(qiáng)化人文關(guān)懷。 歌謠的播放量、 評(píng)論量在一定程度上顯示出個(gè)體急需精神力量以紓解壓力。 歌謠只是其中一種形式， 應(yīng)該鼓勵(lì)文藝工作者創(chuàng)作更多優(yōu)質(zhì)作品， 更好地服務(wù)于當(dāng)前需要。 一句“山川異域， 風(fēng)月同天”， 在特殊時(shí)期讓人倍感溫暖； 武漢方艙醫(yī)院的太極、 舞蹈， 對(duì)紓解病人壓力有積極作用。 文藝以人類共通的情感和價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)， 往往有不可忽視的力量。 強(qiáng)化人文關(guān)懷， 是疫情應(yīng)對(duì)應(yīng)有之義， 在迎戰(zhàn)災(zāi)難和挫折時(shí)， 提供文化上的經(jīng)驗(yàn)和支持， 強(qiáng)化共同體意識(shí)。

(二)重視中間地帶的細(xì)分群體與定向推廣

宣傳應(yīng)該注意細(xì)分群體， 爭(zhēng)取“中間地帶”， 以便更好地覆蓋受眾， 提高宣傳的有效性。 爭(zhēng)取“中間地帶”， 就是要找到文化的公約數(shù)和利益的共同點(diǎn)， 讓主流思想得到更多認(rèn)同、 核心價(jià)值成為共同選擇。③楊衛(wèi)敏: 《新形勢(shì)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線宣傳思想工作: 機(jī)遇、 挑戰(zhàn)和對(duì)策》， 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)， 2016-12-23， http: / /www.cssn.cn/zzx/xsdj_zzx/ywm/201612/t20161223_3356199_3.shtml? COLLCC ＝ 1921283578＆.具體操作層面， 文藝作品的創(chuàng)作、 表演、 發(fā)行、 時(shí)間節(jié)點(diǎn)、 推廣等方面應(yīng)該注意針對(duì)性和策略性。 防疫歌謠的創(chuàng)作， 融匯文藝明星、 草根網(wǎng)紅、 普通群眾的力量， 獲得了不同群體的認(rèn)同與支持。 針對(duì)重大疫情， 需要既弘揚(yáng)核心價(jià)值觀， 又接地氣、 密切聯(lián)系群眾， 創(chuàng)作民眾喜聞樂見的文藝作品。

(三)重視網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的表達(dá)方式與言說(shuō)技巧

面對(duì)傳播方式的多元化趨勢(shì)， 宣傳方式當(dāng)應(yīng)時(shí)而變， 重視網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的表達(dá)方式與言說(shuō)技巧， 及時(shí)轉(zhuǎn)換傳播方式。 嗶哩嗶哩、 微博、 微信、 快手、 抖音等諸多受歡迎的傳播平臺(tái)， 各有不同的特性和受眾群體， 宣傳過(guò)程中應(yīng)該充分考慮傳播渠道的特征， 及時(shí)融合多媒體平臺(tái)， 全渠道傳播， 擴(kuò)大文藝作品的影響領(lǐng)域。 同時(shí)， 應(yīng)著力打造一批形態(tài)多樣、 手段先進(jìn)、 具有競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體。本次歌謠宣傳中， 共青團(tuán)中央和各地共青團(tuán)媒體打破主流文化與亞文化的界限， 以平易近人的姿態(tài)，獲得了民眾的喜愛。