⊙李 潔［湖南科技大學(xué)， 湖南 湘潭 411201］

馬曉康將現(xiàn)代性問題的闡發(fā)置于宏大的歷史視域之中，以此完成了一部深有寄托的長詩。歷史長詩《孫子》中所體現(xiàn)的天道觀不僅是對歷史的一種獨特解讀，更是對現(xiàn)代性問題的重新思考。馬曉康借“孫武的心聲”表明了自己對戰(zhàn)爭、對兵法的態(tài)度，戰(zhàn)役帶來的毀害難以彌補(bǔ)，人類真正向往的是和平的生活。在《孫子》中，馬曉康的天道觀具體表現(xiàn)為遵循、敬畏世間萬物的發(fā)展規(guī)律，他認(rèn)為在世間萬物的發(fā)展規(guī)律面前，戰(zhàn)術(shù)、兵法都不值一提，殘酷的戰(zhàn)爭將會帶給人類無盡的不幸，戰(zhàn)爭對自然界造成的極大毀害，自然界終會以其運轉(zhuǎn)的法則將災(zāi)難降臨在人類身上，只有遵循自然法則，順應(yīng)其規(guī)律運轉(zhuǎn)才能實現(xiàn)人類社會的發(fā)展與進(jìn)步。在歷史的洪流中，一切都是瞬息萬變的，沒有誰能如魚得水，掌握真理的定律不是為了將天道逆轉(zhuǎn)而應(yīng)是順應(yīng)天道而為。可歷史上位高權(quán)重的帝王朝臣們內(nèi)心并無道義而言，只剩下對欲望的無限追逐，他們不惜以任何手段達(dá)到自己對欲望的滿足，人一旦失去對內(nèi)心欲望的控制，就會達(dá)到一種心理變異的狀態(tài)，兵法上的戰(zhàn)略對其而言只不過是幾張滿是墨跡的廢紙。在馬曉康的敘述下，孫子嘔心瀝血寫就的兵法不是位高權(quán)重的帝王朝臣們追求和平的方式，而是他們牟取利益、滿足欲望的武器。馬曉康在審視挖掘歷史的過程中，將歷史表層現(xiàn)象所傳達(dá)的主題意蘊牽引于現(xiàn)代社會之中，試圖以歷史的“沉睡式”教訓(xùn)喚醒現(xiàn)代人對現(xiàn)代性問題的思考。

《孫子》中喪失道義的君臣們忽視天道內(nèi)在運轉(zhuǎn)的規(guī)律，一味追求欲望的滿足，偏離道義的軌跡，將士兵的生命、百姓的生命視作填滿其欲望的籌碼，最終導(dǎo)致悲慘的結(jié)局。高居廟堂之上失去道義的君臣們怎知戰(zhàn)爭中的腥風(fēng)血雨，他們彼此相互試探相互利用，爾虞我詐，這不是實現(xiàn)統(tǒng)一王道的路徑，而是一個國家滅亡的先兆?！白匀宦牪欢祟惖脑幱?無論是閃電戰(zhàn)還是將計就計的妥協(xié)/自然只會按自然法則運行/自然只對懂它的人訴說一切！”（《孫子·行軍第九》），馬曉康認(rèn)為天道便是自然的法則、自然的秩序，自然是不因人類的意志、愿望而發(fā)生任何改變的客觀存在。歷史的長河追著自己的腳步不斷推移，“被人類引以為歷史的長河/其實只是天道輪回中的一次花開花落”（《孫子·九變第八》），而歷史在這花開花落的過程中，究竟是茁壯成長還是敗落凋零？只有歷史才能揭曉真正的答案。任何一次大變革、大戰(zhàn)役都關(guān)乎著舉國上下所有人的性命安危，在大變革、大戰(zhàn)役的進(jìn)程中，多少人竭盡全力最終落下個慘死他鄉(xiāng)的下場，歷史或許因君臣的深明大義向著光艱難行走，或許因朝堂的明爭暗斗在渾濁里迷失方向?！罢f到底，人還是自然的子孫/在無窮的變化面前，所謂智慧/不過是自欺欺人的謊言/天道的法則在就擺在那里了”（《孫子·行軍第九》），在崇高的自然面前，我們只不過是黑暗里的摸索者，遵循自然的運轉(zhuǎn)法則，我們或許有機(jī)會尋找到光明的方向；違背自然法則，甚至破壞自然的運轉(zhuǎn)規(guī)律，我們將永遠(yuǎn)迷失在黑暗里，甚至被黑暗淹沒、摧毀。歷史的交替更迭既有謀事在天的必然，也有成事在人的使然，生而為人該順應(yīng)天道之必然，遵循自然的法則并將其運用到高妙的境界，達(dá)到人與自然融合統(tǒng)一的理想狀態(tài)，從而推動歷史向前演變，推動社會向前發(fā)展。

馬曉康于《孫子》中采用以史敘史的敘事方式，將鏡頭聚焦于中西與古今縱橫交錯的時間軸上，從這縱橫的對照間傳達(dá)其天道觀的內(nèi)蘊。馬曉康將春秋變革時期的歷史與西方同時期的歷史同時置于讀者的閱讀視角下，并將21世紀(jì)的鏡頭穿插在歷史的波浪中。春秋大變革時期，戰(zhàn)亂不斷，各國君臣陷于權(quán)力的爭奪卻忽視了最為重要的道義，他們的眼里沒有自然法則與人情道義的存在，他們手中冰冷的武器流淌著無數(shù)人的鮮血，自然的秩序因此紊亂。西方隨著時代的更迭在進(jìn)行著文明的演變，戰(zhàn)爭已成為他們歷史長河中追求文明、追求和平的方式，奧林匹克亞塞會和共和與公民大會等成為西方追尋文明的步伐，西方的物質(zhì)精神日趨強(qiáng)大，而古老的東方還身陷各國戰(zhàn)亂的旋渦中無法自拔。21世紀(jì)，仍舊有人忘記了歷史上慘痛的教訓(xùn)，以任性逞強(qiáng)的行為追求精神上的刺激與滿足；自然災(zāi)害的發(fā)生，與其說是自然對人類的報復(fù)，不如說是人類自我的毀滅。春秋變革時期，君王罔顧自然規(guī)律，罔顧百姓、士兵的性命，只為迎合自我欲望的滿足，導(dǎo)致社會動蕩乃至國家滅亡。21世紀(jì)人類為滿足欲望一次次試探著自然的底線，自然生態(tài)的平衡因人類對欲望的貪杯而傾斜，間接導(dǎo)致了數(shù)次自然災(zāi)害的產(chǎn)生，威脅著全人類的命運。自然規(guī)律是萬物生存生長所必須遵循的法則，一旦遭到人類的輕視甚至破壞，其中潛藏著的狂風(fēng)怒號終有一天在人類世界徹底噴發(fā)。

馬曉康以孫子的人生經(jīng)歷為敘事切入點，以人生（兵法）、社會（戰(zhàn)爭）與歷史為敘事角度，循序漸進(jìn)、層層深入傳遞其天道觀的力量。他將孫武的人生際遇嵌入社會與歷史的發(fā)展進(jìn)程中，將孫武的兵書與戰(zhàn)爭、歷史相互聯(lián)系，形成一個“嵌套式”的敘事結(jié)構(gòu)。孫武看透虛假與謊言，進(jìn)而明白他嘔心瀝血成就的兵書不過是朝堂上權(quán)力爭奪的利刃，他以戰(zhàn)爭求和平而作兵書的初衷并未實現(xiàn)，反而背道而馳，這使他心灰意冷而退隱山林。社會、歷史的發(fā)展成為廟堂權(quán)力爭奪的犧牲品，百姓、士兵的鮮血成為廟堂權(quán)力爭奪的祭奠品。被利欲熏心的人類，即使手持最鋒利的武器，換來的不過是血流成河的慘劇，最鋒利的武器是為人類自身而準(zhǔn)備的毒藥。心中無道義的人，無論多完美的兵書也無法拯救其鄙陋的靈魂，反而還要搭上無數(shù)的“陪葬品”。在春秋時期，雖然在未完全開化的民族之間的紛爭中，戰(zhàn)爭是不可避免的，但因欲望的驅(qū)使造成了無數(shù)無辜生命的犧牲卻是天理難容。在歷史與現(xiàn)代的裂縫中，馬曉康以對人生、社會及歷史的“嵌套式”敘事表現(xiàn)其天道觀傳遞的力量，并以其力量的爆發(fā)將歷史與現(xiàn)代性問題銜接，可以引起我們對歷史的反思和對現(xiàn)代性的反思。

馬曉康假借“孫武的心聲”與“詩外音”，以真誠的筆觸訴說著對天道觀的認(rèn)識與理解，“善戰(zhàn)者，當(dāng)以戰(zhàn)平天下，還天下一個太平！”（《孫子·軍形第四》）不失道義的君臣絕不罔顧天下百姓的性命，只一味為填滿自己的欲望而肆意殺戮，而失掉了方寸和道義的君王與國家必將走向萬劫不復(fù)的局面。逆自然法則而行，終是無法抵達(dá)勝利的終點。真正的勝利應(yīng)是孫武所言：“可我更愿意看到，永遠(yuǎn)都沒有戰(zhàn)爭的那一天！/更希望我們的兵法，只是后人眼里深睡的化石?！保ā秾O子·尾聲》）誠然，這同樣是馬曉康對戰(zhàn)爭、對兵法的態(tài)度，與其在無休無止的戰(zhàn)爭中相互殘害，不如讓戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)沉睡，戰(zhàn)爭帶來的毀害難以彌補(bǔ)，人類真正向往的是和平的生活。馬曉康在長詩《孫子》中以直擊心靈的拷問呈現(xiàn)對天道觀的解讀，無數(shù)次的拷問或是對自己的叩問，或是對人類的追問，或是對歷史的疑問?！罢l能在歷史中找到清晰的定位？/誰能預(yù)判到一場勝利后牽扯的人心？/誰能淡定地臨摹出大勢的形狀？”（《孫子·軍形第四》）馬曉康這種層層遞進(jìn)的拷問正是其天道觀的呈現(xiàn)，沒有誰能在歷史中找到清晰的定位，沒有誰能預(yù)判一場勝利后牽扯的人心，沒有誰能淡定地臨摹出大勢的趨向，唯有做到順天道而行、心中存道義而已?！袄麆Γ粸槎娜顺銮?兵法，只等待駕馭它的明君”（《孫子·作戰(zhàn)第二》）。喪失道義的君臣即便擁有最鋒利的寶劍與最神奇的兵法也難以獲得太平盛世的統(tǒng)治權(quán)?！拔业谋?，并非屠戮的兇器”（《孫子·地形第十》），如同孫武一般，馬曉康眼里的兵法不是在戰(zhàn)爭中任意屠戮的利器，而是追求和平的一種方式。

馬曉康通過孫武的人生轉(zhuǎn)變、孫武兵法與戰(zhàn)爭的聯(lián)系，表達(dá)了深藏于人生、社會及歷史中的天道觀。孫武將滿腔豪情投入建功立業(yè)的雄心壯志中，可互相猜忌的人心擾亂了時代的旋律，不論孫武的謀略，不論兵法的傳奇，統(tǒng)一的王道終究是道義崩塌的時代中難以實現(xiàn)的偉大愿望。天時地利人和才是滿足實現(xiàn)統(tǒng)一王道的要求，道義的顛覆導(dǎo)致了無休止的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭席卷而來的毀害在人類心中印刻下難以愈合的傷口。在春秋時期的戰(zhàn)役中，兵法是戰(zhàn)爭中的利劍，而天道才是勝利的關(guān)鍵?！吧咸旌卧付ㄕl是主角？/逆天而行的人只能取得短暫的勝利/那些運籌帷幄的、改變歷史的人/不過是審時度勢的梟雄”（《孫子·用間第十三》）。心中滿是欲望卻無道義的君臣只考慮如何逢迎自己的欲望，卻忽視了世間萬物自然規(guī)律的運轉(zhuǎn)，肆意牟取，最終落得孑然一身的下場。真正的梟雄內(nèi)心裝滿的是大愛，他們崇尚自然，遵循自然法則，才能抵達(dá)勝利的彼岸。現(xiàn)代性觸發(fā)的一系列問題，不單單是經(jīng)濟(jì)發(fā)展等客觀原因所造成的，更是人類在現(xiàn)代化發(fā)展過程中違背天道觀的主觀原因所致。

“誰又能改變歷史車輪的方向呢？/就連最擅長火攻的諸葛亮/也未能在上方谷大火里挽救蜀國/歷史的巧合總是凌駕謀略之上——/成事在人，謀事在天”（《孫子·火攻第十二》）。神通廣大的諸葛亮在天道的面前同樣無能為力，戰(zhàn)爭的摧殘、生產(chǎn)的發(fā)展等已經(jīng)造成了自然界中許多難以愈合的創(chuàng)傷，而這些傷口所承受的重量終將會掉落在人類的肩上。隨著各國軍事力量的壯大，解決國家之間矛盾沖突的方式不再是以戰(zhàn)止戰(zhàn)而應(yīng)是以謀止戰(zhàn)，古人認(rèn)為只有強(qiáng)者才有資格統(tǒng)領(lǐng)天下，而現(xiàn)如今和諧共處才是王道，日新月異的自然已不似從前那般“胸懷寬廣”?，F(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展造就了多種核武器，日本廣島與長崎被美國核彈襲擊的事件足以給全人類警示，現(xiàn)代戰(zhàn)爭不可能再倒退到古代戰(zhàn)亂時期肆意妄為的狀態(tài)，全人類彼此間是同呼吸、共命運的關(guān)系，實現(xiàn)人類命運共同體是全人類奮斗的最終目標(biāo)，談判商議應(yīng)該成為解決國家矛盾沖突的重要方式。戰(zhàn)爭背后是多少人的家破人亡？勝利的歡呼聲背后有多少血流成河？輝煌耀眼的廟堂背后有多少斷壁殘垣？一場違背天道的戰(zhàn)爭奪走了多少無辜人的性命？違背天道的戰(zhàn)爭本身就是一場假象，蒙蔽了透徹的雙眼，卻喚起了渾濁的欲望，最終破滅了幻想、摧毀了一生?！靶赜谐芍竦娜藦牟恍枰獏群?他們每前進(jìn)一步/都沿著天道因果的走勢”（《孫子·軍形第四》）。生命的意義不是在于與自然的搏斗中拼命廝殺，而是在于與自然和諧共處時的敬畏之心。

國家社會的發(fā)展亦應(yīng)順天道之勢而為，全人類最基本的追求便是生存，而生存實現(xiàn)的必要條件是要遵循自然規(guī)律，自然的法則需要被敬畏而不是被隨意踐踏。草木枯榮、日月交替、四季更迭，敬畏自然，敬畏生命，才能領(lǐng)悟生存之道，而征服自然的口號只是妄想罷了。國家日益壯大，社會穩(wěn)定發(fā)展，自然仍舊保持其神秘力以警示人類。自然規(guī)律一旦遭到破壞，人類終不過是自食其果罷了。“陽光從不需要軌道/它是真正正道的化身/不需要高山流水的聲勢/卻讓萬物生靈都升騰敬畏之心”（《孫子·兵勢第五》）。神秘的自然中蘊含著無數(shù)難以探求的奧妙，自然法則的底線無法輕易觸碰。馬曉康長詩的天道觀內(nèi)蘊是學(xué)會敬畏自然法則，學(xué)會與自然和諧共處，這才是人類最基本的生存之道。