⊙張馨月［吉林大學(xué)， 長(zhǎng)春 130000 ］

“意象”的概念源自《周易·系辭上》，最初表現(xiàn)為哲學(xué)范疇上的主客一體化，其背后呈現(xiàn)的是“天人合一”“物我交融”的思維方式。到了明清時(shí)期，“意象”成為通用的詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，且常被用于品評(píng)詩(shī)詞。進(jìn)入現(xiàn)代之后，學(xué)者楊義最早在《中國(guó)敘事學(xué)》中將“意象”一詞引入小說(shuō)研究。在劉以鬯的小說(shuō)中，其利用意象書(shū)寫(xiě)所制造出的文本情節(jié)化、空間化使小說(shuō)別具特色。筆者試圖探究劉以鬯小說(shuō)中的獨(dú)特意象，解讀其豐富的象征意義，勾連其“意象”與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和西方現(xiàn)代性之關(guān)聯(lián)。

一、“酒”意象：迷醉間的精神掙脫

劉以鬯渴望揭示生活中的丑陋與美麗，他常借用一個(gè)意象來(lái)達(dá)到一種強(qiáng)烈的反差對(duì)比，進(jìn)而表達(dá)自己想要展示的真實(shí)感受。譬如劉以鬯經(jīng)常借用“酒”這個(gè)意象，將世界分割成酒前的世界與酒后的世界，分割成清醒與迷醉。借由敘述者醉酒之后的狀態(tài)吐露真言，表達(dá)對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的不滿(mǎn)憤懣和對(duì)于文學(xué)界的失望以及對(duì)于自我生活壓抑狀態(tài)的傾訴等?！熬啤币庀笤谖谋局谐休d的是主人公在迷醉與清醒之中對(duì)于現(xiàn)實(shí)殘酷世界的一種掙脫與反抗。文學(xué)家歷來(lái)都喜好以酒為介，借酒抒懷。文人愛(ài)飲酒，大概是因?yàn)榫剖且环N神奇的東西。酒能使人瘋狂，說(shuō)出平日不能言的話(huà)，做出平日不敢做的事。酒能令人通暢，激發(fā)大腦中的一切想象，增添個(gè)人的文采。酒還能使人游離于現(xiàn)實(shí)世界之外，達(dá)到一種飄然而立的狀態(tài)。尼采認(rèn)為酒神精神實(shí)際上是一種崇高而偉大的悲劇力量，劉以鬯的小說(shuō)中常常利用“酒”這個(gè)意象讓主人公在酒后抒發(fā)不滿(mǎn)和對(duì)文學(xué)的真正看法，從而在混沌之中完成對(duì)于自己的精神救贖。

劉以鬯的《酒徒》就是他利用酒之意象來(lái)表達(dá)自己對(duì)于香港文學(xué)界的態(tài)度,借此抒發(fā)自己內(nèi)心真實(shí)想法的經(jīng)典作品。在《酒徒》的開(kāi)篇中，劉以鬯利用酒館、酒和喝酒的人來(lái)營(yíng)造出迷醉的氛圍。敘述主體“我”緩緩道來(lái)自己在醉酒的狀態(tài)下與酒館里出賣(mài)肉體的一個(gè)老女人發(fā)生了關(guān)系。從這一開(kāi)場(chǎng)，讀者便清楚地感知到一種介于迷醉和清醒之間的氛圍感。以酒之意象引出敘事主體“酒徒”，在文本中進(jìn)行著公開(kāi)敘事。酒徒是有顯然的兩個(gè)狀態(tài)的：清醒狀態(tài)下的酒徒是默默無(wú)聞甚至想要把自己藏匿起來(lái)，他對(duì)于自己的愛(ài)情不敢爭(zhēng)取和正視，對(duì)于身邊的事件充滿(mǎn)疑惑但卻不去證實(shí)，對(duì)文學(xué)界充滿(mǎn)了絕望又不敢起身反抗；而醉酒后的酒徒卻是另一種狀態(tài)，是另一種敘事話(huà)語(yǔ)。如果說(shuō)清醒中的酒徒是現(xiàn)實(shí)世界的敘事主體，那醉酒后的酒徒則是迷醉世界里的另一敘述者。那些穿插在醉酒后的“胡言亂語(yǔ)”實(shí)際上正是作者內(nèi)心真實(shí)的展現(xiàn)，在劉以鬯精心營(yíng)造的“酒”意象中，酒是敘事者掙脫肉體束縛和現(xiàn)實(shí)壓抑的良藥，是清醒與迷醉之間的自我解脫。

二、“夢(mèng)”意象：夢(mèng)幻中的欲望釋放

在劉以鬯的小說(shuō)文本中，除了上述的“酒”意象外，還有“夢(mèng)”意象。如果說(shuō)，“酒”意象的使用是劉以鬯用來(lái)拯救靈魂，那么“夢(mèng)”意象則是為了展現(xiàn)靈魂。在夢(mèng)的幻境中展露出的是人物真實(shí)的精神狀態(tài)，渴望擺脫沉重現(xiàn)實(shí)的束縛。與酒的敘事功能一樣，夢(mèng)是根據(jù)故事的不同需要而出現(xiàn)在不同的地方，一步步推動(dòng)著故事情節(jié)，揭露出這個(gè)世界的荒誕戲謔，表現(xiàn)著作者真實(shí)的精神世界。

劉以鬯根據(jù)《西廂記》進(jìn)行改編，創(chuàng)造了《寺內(nèi)》，同時(shí)，《寺內(nèi)》也成為劉以鬯利用夢(mèng)的狀態(tài)來(lái)表達(dá)人物的思想意識(shí)而塑造出個(gè)性真實(shí)人物的成功實(shí)踐。在《寺內(nèi)》的文本中，劉以鬯大膽地借用傳統(tǒng)文化的劇本梗概，同時(shí)在仔細(xì)研究了弗洛伊德的精神學(xué)說(shuō)后將這種有關(guān)夢(mèng)的理論學(xué)說(shuō)合情合理地借鑒到文本之中，以此展現(xiàn)年輕人的大膽與無(wú)畏，使主人公由沖破禮教的舊形象上升為新時(shí)代的現(xiàn)代青年。李今說(shuō)：“《寺內(nèi)》可以說(shuō)是劉以鬯把弗洛依德的《夢(mèng)的解析》有意識(shí)地應(yīng)用于文學(xué)創(chuàng)作的一次成功的嘗試?！薄端聝?nèi)》的主人公在劉以鬯的幫助下借夢(mèng)抒發(fā)自己真實(shí)感受，說(shuō)出自己掩藏在內(nèi)心最深處的潮濕欲望：

她也做了一場(chǎng)夢(mèng)。 夢(mèng)見(jiàn)自己變成一個(gè)小偷，輕步走進(jìn)張君瑞的心房。

張生的夢(mèng)境成為一個(gè)訴說(shuō)著他對(duì)小姐鶯鶯愛(ài)慕之情的載體，在潛意識(shí)世界里張生被愛(ài)情控制著。崔鶯鶯的夢(mèng)境則是她內(nèi)心世界的寫(xiě)照，她的頭腦已經(jīng)被愛(ài)情沖昏，這種性愛(ài)給了她驚喜、神秘、美好的體驗(yàn)，她承受著由高貴的大家閨秀到愛(ài)情小偷的身份轉(zhuǎn)變。這兩個(gè)夢(mèng)的形態(tài)是如此的相似，都是利用夢(mèng)這個(gè)意象來(lái)訴說(shuō)隱藏在精神層面的敘述者狀態(tài)。

“夢(mèng)”意象背后掩藏的是以透明的姿態(tài)躲藏在文本中的人物，或輕或重、或高或低地訴說(shuō)著筆者的真正意圖。劉以鬯用夢(mèng)編織出一個(gè)又一個(gè)的琉璃人生，美麗卻易碎。在“夢(mèng)”意象之下，我們似乎透過(guò)重重疊疊的迷障觸摸到主人公內(nèi)心的真實(shí)，夢(mèng)的存在是為了展現(xiàn)靈魂，釋放出真實(shí)的自己。無(wú)論是熟睡中的夢(mèng)還是白日夢(mèng)或是理想的夢(mèng)境，所有類(lèi)型的夢(mèng)境最終的目的都是說(shuō)真實(shí)的話(huà)，表達(dá)真實(shí)的情感。

三、“影”意象：日光下的靈魂映射

影子是一種光學(xué)現(xiàn)象，在生活中，只要有日光的地方物體就一定會(huì)有影子，物體和影子是緊密相連不可分割的。劉以鬯的實(shí)驗(yàn)小說(shuō)中有一種意象可稱(chēng)為“影”意象，這類(lèi)意象主要通過(guò)文本的雙重?cái)⑹鰜?lái)呈現(xiàn)，表現(xiàn)為小說(shuō)文本里除了主體敘述者之外，有時(shí)還會(huì)有一個(gè)不可忽視的其他人物。

例如在《酒徒》中，除了敘述者“我”之外，給讀者留下深刻印象的另一位人物叫作麥荷門(mén)。麥荷門(mén)在《酒徒》中的角色十分重要，貫穿著文本始終。一開(kāi)始，麥荷門(mén)是作為酒徒親密的酒友所出現(xiàn)的，他與酒徒在酒吧里喝酒聊天，他常請(qǐng)酒徒喝酒，并且非常熱絡(luò)地希望酒徒給他講解一些文學(xué)上的問(wèn)題。對(duì)于麥荷門(mén)這個(gè)人，酒徒在文中有以下評(píng)價(jià)：

“麥荷門(mén)是個(gè)愛(ài)好文學(xué)的好青年?！?/p>

從酒徒對(duì)于麥荷門(mén)的評(píng)價(jià)可以看出，麥荷門(mén)是熱愛(ài)文學(xué)的青年，他勇于去實(shí)踐自己的文學(xué)夢(mèng)。他積極地籌備文學(xué)雜志，希望成為這片土地上文學(xué)領(lǐng)地的守衛(wèi)者。同時(shí)他也邀請(qǐng)酒徒做雜志的編輯，酒徒收到麥荷門(mén)這種激情的鼓舞而與他一齊投身文學(xué)事業(yè)的實(shí)踐。但很快，酒徒發(fā)現(xiàn)麥荷門(mén)的才華與審美不足以支撐他的文學(xué)熱情，他所籌備的雜志內(nèi)容也逐漸因?yàn)閷徝滥芰Σ蛔愣兞速|(zhì)，這種文學(xué)變質(zhì)使酒徒感到自己的文學(xué)精神受到了污染，這種污染不亞于自己為了生存而不得不寫(xiě)一些媚俗的文字。在無(wú)奈之下，酒徒辭去了編輯的工作，而重新成為一名庸俗小說(shuō)的寫(xiě)手。

酒徒和麥荷門(mén)看似是兩個(gè)不同的人物，但實(shí)際上他們的性格和思想上都有很多交集。比如他們都認(rèn)為文學(xué)是價(jià)值的財(cái)富，都熱愛(ài)文學(xué)事業(yè)，但二者對(duì)待文學(xué)的態(tài)度和實(shí)踐文學(xué)的方式不相同，麥荷門(mén)是勇敢的實(shí)踐者，但自身的素養(yǎng)卻不足以支撐；而酒徒是懦弱的逃避者，卻擁有著極高的文學(xué)素養(yǎng)和一針見(jiàn)血的文學(xué)評(píng)論功底。麥荷門(mén)是酒徒的影子，酒徒欣賞他的勇敢，他們時(shí)而重疊時(shí)而分離。

這種“影”意象在劉以鬯的另一篇小說(shuō)《追魚(yú)》中也有所體現(xiàn)?！蹲肤~(yú)》是劉以鬯根據(jù)越劇改編而成的一篇小說(shuō)，寫(xiě)讀書(shū)人與池塘里的魚(yú)的追逐故事。文中這樣寫(xiě)道：

第二日，讀書(shū)人放下書(shū)本，走去池塘邊，想看魚(yú)，看到了自己。

在這段文本中，文中的“自己”可能是讀書(shū)人自己在池塘中的倒影，也可能是讀書(shū)人與魚(yú)的合影。魚(yú)在這里做了讀書(shū)人的影子，讀書(shū)人是想變成魚(yú)去到池塘里的。因?yàn)槌靥晾锏氖澜缡侨绱说拿篮?，有貌美的女子，有自由自在的天地，讀書(shū)人想去往池塘里，渴望去到一個(gè)盡善盡美的世界。這里影子代替了讀書(shū)人，讀書(shū)人內(nèi)心的真實(shí)想法在日光的照射下展現(xiàn)出來(lái)，成為一個(gè)沉默不語(yǔ)的影子。

在這類(lèi)敘事中，影子的存在可以看作是敘事者側(cè)面體現(xiàn)出的思想和靈魂，影子直接投射在敘述者的內(nèi)心深處，洞察著敘述者內(nèi)心的種種想法，就像是一雙洞察世事的眼睛。日光之下本就沒(méi)有秘密，一切掩藏在內(nèi)心的想法和感情都像影子一般與主體緊密相連。無(wú)論是《酒徒》里的麥荷門(mén)，還是《追魚(yú)》中池塘里的魚(yú)，都和主體敘事者有無(wú)法割裂的重疊之處，劉以鬯利用這種相互照應(yīng)的手段，增加了人物的立體感?！坝啊笔侵黧w的投射，“影”意象在敘事中的使用更是一種探求內(nèi)心真實(shí)的方式。

在劉以鬯的小說(shuō)中，他利用多種意象塑造文本的空間化，文本空間化的背后是作者藏于內(nèi)心的真實(shí)感受。這種嘗試使得劉以鬯的小說(shuō)文本呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的糅合之味，具有濃厚的中西混合感，在借鑒西方表達(dá)技巧的同時(shí)，又從骨子里散發(fā)出濃郁的東方韻味。

① 李今：《劉以鬯實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1994年版，第340頁(yè)。

②④ 劉以鬯：《劉以鬯小說(shuō)自選集》，百花文藝出版社2001年版，第198頁(yè)，第148頁(yè)。

③ 劉以鬯：《酒徒》，解放軍文藝出版社2000年版，第80頁(yè)。