孫過(guò)庭《書(shū)譜》書(shū)學(xué)理論與寫(xiě)法分析 （十四）

□ 楊 勇

釋文：

至有未悟淹留[128]，偏追勁疾；不能迅速，翻效遲重。夫勁速者，超逸之機(jī)，遲留者，賞會(huì)之致。將反其速，行臻會(huì)美之方[129]；專(zhuān)溺于遲，終爽絕倫之妙[130]。能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名賞會(huì)？非夫心閑手敏，難以兼通者焉。假令眾妙攸歸，務(wù)存骨氣；骨既存矣，而遒潤(rùn)加之。亦猶枝干扶疏，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與云日而相暉。如其骨力偏多，遒麗蓋少，則若枯槎架險(xiǎn)[131]，巨石當(dāng)路，雖妍媚云闕，而體質(zhì)存焉。若遒麗居優(yōu)，骨氣將劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而無(wú)依；蘭沼漂萍，徒青翠而奚托？是知偏工易就，盡善難求。

雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。質(zhì)直者則徑侹不遒；剛者又掘強(qiáng)無(wú)潤(rùn)；矜斂者弊于拘束；脫易者失于規(guī)矩；溫柔者傷于軟緩，躁勇者過(guò)于剽迫；狐疑者溺于滯澀；遲重者終于蹇鈍；輕瑣者淬于俗吏[132]。斯皆獨(dú)行之士，偏玩所乖?！兑住吩唬骸坝^乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！盵133]況書(shū)之為妙，近取諸身。假令運(yùn)用未周，尚虧工于秘奧；而波瀾之際，已浚發(fā)于靈臺(tái)[134]。必能傍通點(diǎn)畫(huà)之情，博究始終之理，镕鑄蟲(chóng)篆，陶均草隸。體五材之并用[135]，儀形不極；象八音之迭起[136]，感會(huì)無(wú)方。

譯注：

[128]淹留: 停頓。運(yùn)筆過(guò)程中，澀筆頓挫之法謂之淹留。

[129]行臻：行將達(dá)到。會(huì)美，會(huì)合眾美。[130]爽：違反，背離。

《書(shū)譜》（局部）唐·孫過(guò)庭

[131]枯槎：枯槁的樹(shù)木。枯槎架險(xiǎn)：如枯槁的樹(shù)木架在險(xiǎn)要之地。

[133]語(yǔ)出《易·賁象》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！贝颂幗枰哉f(shuō)明書(shū)法當(dāng)師造化，從周?chē)f(wàn)事萬(wàn)物中汲取靈感。

[134]浚發(fā)：從深處發(fā)出。靈臺(tái)：心靈。

[135]五材：又作“五才”,指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。《左傳·襄公二七年》： “天生五材，民并用之，廢一不可?！倍蓬A(yù)注：“五材，金、木、水、火、土也?！庇种肝宸N德行?！豆w·龍韜》:“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。

[136]八音：對(duì)中國(guó)古代樂(lè)器的統(tǒng)稱(chēng)，后泛指音樂(lè)?！稌?shū)·舜典》：“三載，四海遏八音?！笨讉鳎骸鞍艘簦航?、石、竹、絲、土、革、木、匏?！睍x葛洪《抱樸子·博喻》：“故離朱剖秋毫于百步，而不能辨八音之雅俗。”

譯文：

有些人不懂得行筆的淹留，片面追求勁疾；或者揮運(yùn)不能迅速，又故意效法遲重。勁速的筆勢(shì)，是表現(xiàn)超邁飄逸的關(guān)鍵；遲留的筆勢(shì)，則有賞心會(huì)意的情致。能速而遲，行將達(dá)到薈萃眾美的境界；專(zhuān)溺于留，終會(huì)失去流動(dòng)暢快之妙。能速不速，是為淹留，行筆遲鈍再一味求緩，豈能賞心會(huì)意呢？如果行筆不是心境安閑與手法嫻熟，那么就難以做到遲速兼施、兩相適宜。假若能使眾妙之筆歸納具備，一定要致力于追求骨氣。骨氣樹(shù)立，還須融合遒勁圓潤(rùn)之素質(zhì)。這好比枝干繁衍的樹(shù)木，經(jīng)過(guò)霜雪侵凌會(huì)顯得愈加堅(jiān)挺；鮮艷芳茂的花葉，間與白雪紅日相映，自然更加?jì)擅?。如果字的骨力偏多，遒麗氣質(zhì)即少，就像枯木架設(shè)在險(xiǎn)要處，巨石橫擋在路當(dāng)中；雖然缺乏妍媚，體質(zhì)卻還存在。如果婉麗占據(jù)優(yōu)勢(shì)，那么骨氣就會(huì)薄弱，類(lèi)同百花叢中折落的英蕊，空顯芬美而毫無(wú)依托；又如湛藍(lán)池塘漂蕩的浮萍，徒有青翠而無(wú)根基。由此可知，偏工一專(zhuān)較易做到，而完美盡善就十分難求了。

雖是宗師學(xué)習(xí)同一家書(shū)法，卻會(huì)演變成多種體貌，莫不隨著本人個(gè)性與愛(ài)好，顯示出各種不同的風(fēng)格：性情耿直的人，書(shū)勢(shì)勁挺平直而缺遒麗；性格剛強(qiáng)的人，筆鋒倔強(qiáng)峻拔而乏圓潤(rùn)；矜持自斂的人，用筆過(guò)于拘束；浮滑放蕩的人，常常背離規(guī)矩；個(gè)性溫柔的人，毛病在于綿軟；脾氣急躁的人，下筆則粗率急迫；生性多疑的人，則沉湎凝滯生澀；遲緩拙重的人，最終困惑于遲鈍；輕煩瑣碎的人，多受文牘俗吏影響。這些都是偏持獨(dú)特的人，因固求一端而背離規(guī)范所致。《易經(jīng)》說(shuō)：“觀看天文，可以察知自然時(shí)序的變化；了解人類(lèi)社會(huì)的文化現(xiàn)象，可以用來(lái)教化治理天下?！焙螞r書(shū)法的妙處，往往取法于人本身容貌的特征。假使筆法運(yùn)用還不夠周密，其中奧秘之處也未能掌握，就須反復(fù)實(shí)踐，發(fā)掘積累經(jīng)驗(yàn)，啟動(dòng)心靈意念，以指使手中之筆。學(xué)書(shū)須懂得使點(diǎn)畫(huà)體現(xiàn)情趣，全面研究起筆收鋒的原理，融合蟲(chóng)書(shū)、篆書(shū)的奇妙，凝聚草書(shū)、隸書(shū)的韻致。體會(huì)到用五材來(lái)制作器物，塑造的形體就自然各有不同；像用八音作曲，演奏起來(lái)感受也就興會(huì)無(wú)窮。