劉富瑛

（瀘州市圖書館，四川 瀘州 646000）

拓片是記錄中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。許多已不在的碑刻，由于有拓片傳世，我們今天才有幸能見到原碑刻的內(nèi)容及風(fēng)采。瀘州市圖書館館藏拓片多，有1200余幅，目前已修復(fù)461幅，其中不乏珍品，《召伯甘棠圖》就是其中之一，屬國家二級保護文物。該作品的主要思想是贊頌西周的大政治家召伯“勤政、廉政、親民、愛民”的甘棠文化精神。為傳承這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，本文主要展現(xiàn)館藏拓片《召伯甘棠圖》的風(fēng)貌，進而介紹其藝術(shù)魅力及其對后世的影響，以期待有更多的人來傳承、弘揚這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、《召伯甘棠圖》的現(xiàn)存狀態(tài)

由于歷史原因，受保存條件的限制，破損情況非常嚴(yán)重，于是瀘州市圖書館在2011年將《召伯甘棠圖》護送至西部文獻中心，進行搶救性修復(fù)。因其十分珍貴，西部文獻中心立即組織專家研究修復(fù)方案，隨即進行修復(fù)，修復(fù)后，由瀘州市圖書館派專人接送回館，加以妥善保存。

二、召伯甘棠圖、圖記及相關(guān)史料

1.甘棠圖及圖記

岐山縣令李文瀚，清道光二十五年春游，到故地——召地訪古時，突然產(chǎn)生追古思賢之情，見甘棠古樹，正值甘棠花盛開時節(jié)，歷經(jīng)千年的老樹依舊枝繁葉茂、繁花似錦、生機勃勃?！八闹墉h(huán)以墻，中唯一樹，正及花時，老干橫斜，著花繁茂，枝葉盡為所掩……”。李文瀚有感于召公美德，于是立即運用傳統(tǒng)寫生繪畫手法，依照所見甘棠古樹的風(fēng)貌繪制了甘棠圖，史稱《召伯甘棠圖》，并撰寫了甘棠圖記。

2.召伯甘棠圖碑

清道光二十七年，李文瀚的召伯甘棠圖及圖記被岐山武澄得到。他欣喜異常，認(rèn)為是精妙絕倫、筆墨必傳之作，于是將其勒刻于石，并在左下角作題識。該碑為青石，圓首、方身，其寬74cm、高230cm、厚15cm，此碑被稱作召伯甘棠碑，原立于陜西周公廟內(nèi)召公殿前，1981年后移存于博物館收藏?！啊懊駠薄彼哪?，著名碑石鐫刻家郭希安重刻《召伯甘棠圖》，增加了王步瀛、賀良成、武文炳等人在原甘棠圖上作的題跋，使得內(nèi)容更加豐富、畫面更加厚重。瀘州市圖書館館藏拓片《召伯甘棠圖》就是以此碑刻內(nèi)容為基礎(chǔ)拓印而成的。

3.瀘州市圖書館館藏拓片《召伯甘棠圖》（圖1）

圖1 《召伯甘棠圖》

屬國家二級文物，長161cm、寬63cm。如圖：1，拓片的中下部為一甘棠樹全形，正上方有“岐山縣印”一方；右上部刻為“召伯甘棠圖”篆書五字，道光二十五年李文瀚撰寫的387字《甘棠圖記》一文；甘棠樹右下部為王步瀛光緒辛丑年作的題，其下有李文瀚“家在江城畫里”朱文印一方；甘棠樹左上方為李文瀚作的題跋，其下為“民國”四年王步瀛作的題；甘棠樹最左上角為蒲城周爰諏光緒辛丑年作的題識，其下為“民國”四年岐山知事賀良成作的跋；甘棠樹左下部為道光二十七年武澄的109字題識，其左為“民國”四年武文炳作的題識，最左下部寫有“咸寧郭希安鐫石”字樣。

三、拓片《召伯甘棠圖》的藝術(shù)魅力

1.樹美

甘棠美。甘棠：木名，棠梨。甘棠是西周時召伯采邑內(nèi)一棵棠梨樹。落葉喬木，三月花如白雪，八月果實累累，梨果球形，果實甜美，其風(fēng)景秀麗迷人。百姓為懷念召伯的恩德，愛屋及烏，愛其樹，不忍砍伐。此后，人們把這棵樹看成召伯的化身。拓片《召伯甘棠圖》（圖2）中甘棠樹枝干曲盤，虬態(tài)剛健，點畫有力，筆法自然。

圖2 《召伯甘棠圖》

2.人美——召公的德政思想美

2.1.召公生平

召伯：姓姬，名奭，即姬奭。又稱召公、召伯、召康公、召公奭，系文王庶子、武王之弟、周公之兄。他是西周的開國元勛，參政時間最長的一位杰出政治家、外交家、軍事家。周初王室的重要輔政大臣，因采邑于召地（今陜西岐山西南），位列三公，故稱召公。

2.2.召公的德政思想

2.21 敬德保民

召公提出“敬德保民”的施政理念?！渡袝ふ僬a》云：“惟王其疾敬德，王其德之，用祈天永命”，做帝王的要心懷仁德，推崇施行德政，以德治民，這樣才能順應(yīng)天意，保持統(tǒng)治地位的長久。治理國家應(yīng)當(dāng)繼承文王的“仁政”理念，施行“敬德保民”政策，以民心民意作為制定政策的出發(fā)點，以德教化百姓，不濫用刑罰。

2.22 以身作則

召公提出帝王要以身作則，帶頭成為德的典范。帝王有德，老百姓才能模仿效法，帝王的根基自然就穩(wěn)固了?！对娊?jīng)·大雅·卷阿》記載：“豈弟君子，四方為則”，召公勸諫成王：帝王要做天下人的表率，應(yīng)有德，成為百姓的楷模。

2.23 勤政、廉政

成王時，周公、召公分陜而治。召公治理陜之西，深入基層，了解民情民意，解決百姓困難，公正審理案件，為百姓樹立了勤政、廉政的清官形象?！俄n詩外傳》記載：“昔者，周道之盛，召伯在朝，有司請營召以居”。召伯曰：“嗟！以吾一身而勞百姓，此非吾先君文王之志也”。召公克己奉公，主管部門遵循周禮，要給召公建造新居，卻遭召伯拒絕，表現(xiàn)出他雖居高位，卻不奢侈、很節(jié)儉，不勞煩百姓的崇高品格。“暴處遠野，廬于樹下”，按西周規(guī)矩，外出巡察，車馬儀仗，聲勢浩大。召伯身為高官，位高權(quán)重，卻依然能省車馬儀仗之煩，在甘棠樹下搭個草棚歇息、問政，完全沒有高級官員的派頭，足見其勤政、廉政風(fēng)范。

百姓看到召公堅持在這樣艱苦的條件下工作，于是加倍努力耕作，連年獲得大豐收，從而“民給家足”，百姓的生活水平得到了極大改善和提高。

3.詩文美

李文瀚撰寫的《甘棠圖記》共387字，文辭清新，考證精詳，書寫的字體雋美，實為一篇優(yōu)秀的散文佳作。《詩·周南·召南譜》曰：周召者，禹貢雍州岐山之陽地名。豈召公之跡，將久而始顯，其奇耶？……召公之明德遠矣，爰繪此圖以志景仰。

4.碑石鐫刻美

瀘州市圖書館館藏拓片《召伯甘棠圖》（圖3），是“民國”著名碑石鐫刻家郭希安重刻《召伯甘棠圖》后拓印而成的。郭希安是陜西藍田人，“民國”四年，郭希安重刻《召伯甘棠圖》。他技藝精湛，以奏刀鐫石迅疾、嚴(yán)謹(jǐn)、舒張兼厚重、生動、傳神、細致乃至精巧著稱，被譽為“民國”關(guān)中刻石第一人。深受張伯英、馮恕、宋聯(lián)奎等書法家的青睞，而且贏得諸多文人學(xué)者的好評。

圖3 《召伯甘棠圖》

由眾多名人墨客的作品融合在一起的拓片《召伯甘棠圖》，圖文并茂、相得益彰，它是集繪畫、書法、考古為一體的一件藝術(shù)珍品。中外美術(shù)家、收藏家、書法家、學(xué)者曾以收藏此拓片為一大幸事，可見其彌足珍貴。

四、對后世產(chǎn)生了積極而深遠的影響

作為勤政愛民象征的召伯，人們一直懷念他，不僅寫詩，還立碑刻石、繪畫贊頌，形成了內(nèi)容豐富獨特的甘棠文化。瀘州市圖書館館藏的拓片《召伯甘棠圖》，正是其核心要義的體現(xiàn)，它是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一顆明珠。受召公勤政廉政、親民愛民思想的影響，于是有了《甘棠》詩、甘棠文化、召公祠、甘棠遺愛等等，進而逐漸演化成文人志士向往和追求的為官最高境界。

1.孔子《詩論》中多次提到《甘棠》這首詩：“甘棠之愛，以召公所茇也”“貴其人，必敬其位。悅其人，必好其所為”，足見對召公的尊重程度和鐘情。召公的“敬德保民”仁政思想深深影響了孔子，以致他對召公推崇備至。

2.河南府尹張漢，清雍正年間，在宜陽親手補栽了十三棵甘棠樹，題寫“召伯聽政處”碑，撰寫《召伯甘棠記》，勉勵地方官員，以召伯為榜樣，做奉公守法、清正廉潔、心系百姓、親民愛民的官員。

3.召公親民、務(wù)實、清廉的作風(fēng)深深影響了當(dāng)?shù)氐墓賵鲲L(fēng)氣。后來，許多官員都以召公為榜樣。如岐山縣令李文瀚、賀良成就以召伯為其在任期內(nèi)廉潔施政的楷模，特別是李文瀚，他被岐山悠久燦爛的歷史文化深深吸引，尤其是召公在甘棠樹下聽訟斷獄的故事，讓他倍受感動。在任期間，他巡行鄉(xiāng)里，關(guān)注民生、興修水利、維護治安、發(fā)糧勸捐、賑濟災(zāi)民，為百姓做了許多實事，深受百姓擁戴。

4.召伯“敬德保民”思想與如今我們黨“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念具有相當(dāng)?shù)臍v史傳承性和高度的契合點。全面從嚴(yán)管黨、治黨，營造風(fēng)清氣正從政環(huán)境。出臺八項規(guī)定，整治四風(fēng)，反對特權(quán)。堅持反腐，堅定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”。強化黨的作風(fēng)建設(shè)，不允許損害群眾利益。要求黨員干部廉政勤政，加強自律、接受他律。堅持以人民為中心。心里裝著人民，貫徹落實群眾路線，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。這都表明，我們黨的路線、方針、政策以及全部工作，都是以廣大人民的利益為出發(fā)點和歸宿，是執(zhí)政為民的具體體現(xiàn)，是召伯“敬德保民” 思想的傳承和高度弘揚。

結(jié)語

風(fēng)雨滄桑，斯人已逝。拓片《召伯甘棠圖》彰顯的是人們對召伯由衷的懷念和崇敬。召伯勤政、廉政、親民、愛民的德政思想，指引著世代官民，它是中華傳統(tǒng)文化中的寶貴財富，我們要傳承、弘揚這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，把黨的廉政建設(shè)、國家建設(shè)提升到一個新水平，使人民更幸福，國家更富強。