◆摘? 要：德勒茲和伽塔里認(rèn)為，少數(shù)族裔文學(xué)具有政治性，也是集體的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)。在全球化時(shí)代的今天，越來越多的人選擇成為異國他鄉(xiāng)的少數(shù)族裔，伴隨著族群的離散，少數(shù)族裔文學(xué)也隨之誕生并成為重要的文學(xué)現(xiàn)象?！杜率俊肥侨A裔女作家湯亭亭的自傳體小說，講述一位華裔女孩在美國的成長經(jīng)歷以及聽母親敘述家族的故事，從側(cè)面展現(xiàn)出華人移民在美國的遭遇以及為尋求身份認(rèn)同所做出的努力。本文意將湯亭亭的《女勇士》解讀為德勒茲和伽塔里意義上的少數(shù)族裔文學(xué)，蘊(yùn)含著少數(shù)華裔知識(shí)分子希望自己書寫自己，以發(fā)出華裔群體的聲音。由此論述文本中華裔少數(shù)族裔對(duì)兩種文化的不同態(tài)度、做出的抉擇以及由此投射出全球化背景下美國文化政治策略。

◆關(guān)鍵詞：少數(shù)族裔文學(xué);政治性;《女勇士》;流散

德勒茲和伽塔里共同提出了“少數(shù)族裔文學(xué)”概念，他們將其表述為：“少數(shù)族裔文學(xué)不是指某些特殊的文學(xué)，而是被稱為在偉大文學(xué)的心臟里的每一種具有革命意義的文學(xué)的存在狀況。（胡志明.（2012）” 他們認(rèn)為關(guān)于少數(shù)族裔文學(xué)通過書寫弱勢群體的故事發(fā)出自己的聲音，從而形成對(duì)偉大文學(xué)的革命性反抗。同時(shí)，德勒茲和伽塔里還針對(duì)少數(shù)族裔文學(xué)概括出了三個(gè)顯著特征，包括“語言的解轄域化、個(gè)體趨向于政治上的直接性鏈接和表述上的集體化組裝。（彭佳.（2012）” 第一個(gè)特征即是采用的是解轄域化功能的少數(shù)族裔語言書寫。少數(shù)族裔語言亦不是某一國度和地區(qū)的少數(shù)民族語言，而是存在于一種主導(dǎo)性語言體系中的少數(shù)族裔的（語言）構(gòu)造（德勒茲，伽塔里，1986）。第二是文學(xué)中的每一件事物都承擔(dān)著一種集體價(jià)值（德勒茲，伽塔里，1986）。也即少數(shù)族裔文學(xué)更多的是作為集體心聲的表達(dá)，而不是作家的個(gè)人的個(gè)性創(chuàng)造。第三個(gè)特征是體現(xiàn)文化權(quán)力關(guān)系的政治性。其政治性既體現(xiàn)在處于邊緣的弱勢文學(xué)對(duì)處在中心的偉大文學(xué)的革命性反抗，打破這種少數(shù)族裔文學(xué)的失語狀態(tài)。

近代以來，由于受到不同因素影響，離散成為越來越多人的人生體驗(yàn)，即許多人選擇跨越國界來到異國他鄉(xiāng)。正因如此，德勒茲和伽塔里意義上的少數(shù)族裔文學(xué)成為當(dāng)下社會(huì)的一種文學(xué)現(xiàn)象?！杜率俊肥怯蓽ねに淖詡黧w小說，通過講述一位華裔女孩在美國的成長經(jīng)歷以及母親向“我”講述家族和中國傳統(tǒng)的故事，折射出華人移民在融入美國社會(huì)被邊緣化的遭遇，以及雙重語言、文化和身份對(duì)華人移民的影響。作為一部少數(shù)族裔文學(xué)，湯亭亭的《女勇士》在美國引起廣泛地關(guān)注，體現(xiàn)了少數(shù)華裔知識(shí)分子對(duì)美國主流文學(xué)的反抗，希望打破華人移民在美國的失語狀態(tài)。然而，《女勇士》之所以能夠在美國獲得巨大成功，一方面在于該小說基于母親的講述以及“我”的想象，將母親所述的家族和中國傳統(tǒng)故事進(jìn)行了重塑，表現(xiàn)出對(duì)美國主流文化的有意迎合。不僅如此，《女勇士》能夠在美國獲得認(rèn)可，也依賴于美國主流社會(huì)的態(tài)度。當(dāng)時(shí)的美國認(rèn)識(shí)到壓制少數(shù)族裔文學(xué)不是明智之舉，而應(yīng)該采取多元寬容的聲音取代單一的文化敘事的全球文化策略，這正好給少數(shù)族裔文學(xué)提供了有利的環(huán)境。本文試圖結(jié)合德勒茲和伽塔里的少數(shù)族裔文學(xué)概念對(duì)《女勇士》中集體性政治命運(yùn)進(jìn)行解讀。

1故國文化的批判和重塑以及對(duì)移入國文化的趨同化

在美國文化語境影響下，新主體和共同體的形成需要語言、文化和價(jià)值觀的重新組裝（陳娜娟，2019）。也即要想避免在新的環(huán)境里被排斥或邊緣化，需要在某種程度上棄絕自身的少數(shù)族裔文化，并認(rèn)同移入國的文化和價(jià)值觀。由于受到政治文化訴求的局限，少數(shù)族裔文學(xué)在某種程度上來說并未能真正客觀的展現(xiàn)出兩種文化之間的對(duì)話。在《女勇士》中，以父母為代表的第一代華裔受中國傳統(tǒng)文化影響，難以接受西方文化和價(jià)值觀，因此，他們并未真正完成對(duì)新共同體的構(gòu)建，但是以“我”為代表的第二代華裔主動(dòng)向美國主流社會(huì)文化靠攏，最終在美國新主體的形成并逐漸得到認(rèn)可。

少數(shù)族裔文學(xué)具有政治性，其表現(xiàn)為受到主流文學(xué)的壓制而處于邊緣位置。為了得到主流文化的認(rèn)同，少數(shù)族裔文學(xué)往往對(duì)故國文化多是持批判、否定的態(tài)度，將故國的文化和故事只視為可供言說的素材，按照西方價(jià)值體系和思維模式進(jìn)行重塑，表現(xiàn)出對(duì)移入國文化的趨同化，希望被主流文化認(rèn)可?！杜率俊分械陌谆⑸綄W(xué)道，正是基于母親的講述及作者的想象，將中國傳統(tǒng)替父從軍的花木蘭的民族頌歌重塑為一位追求自由、堅(jiān)強(qiáng)與勇猛的美國現(xiàn)代女性形象。在某種程度上來說是對(duì)中國傳統(tǒng)女性地位缺失的批判，也是對(duì)美國文化和價(jià)值觀的迎合，以期被美國主流文化接納。

處于邊緣的少數(shù)族裔文學(xué)，它們能否得到主流文化的認(rèn)可，不僅取決于自身做出的努力，還依賴于移入國的態(tài)度。由于美國是一個(gè)多元民族和文化的國家，在認(rèn)識(shí)到壓制少數(shù)族裔文學(xué)不是明智的策略后，單一的文化敘事漸漸被多元寬容的聲音所取代，這給如華裔美國文學(xué)意義的“少數(shù)族裔文學(xué)”進(jìn)行弱勢論述提供了有力的語境（劉桂茹，2010）。在《女勇士》中，湯亭亭把母親所講述的中國傳統(tǒng)文化及家族故事僅當(dāng)作可供言說的素材，所寫的故事是建立在對(duì)故國文化的超越和對(duì)美國主流文化迎合的基礎(chǔ)之上，這同美國希望將全球文化、政治等各方面納入其監(jiān)管之下不謀而合。因此，少數(shù)族裔文學(xué)當(dāng)時(shí)能夠得到美國主流文化的認(rèn)可，一方面離不開少數(shù)族裔文學(xué)表現(xiàn)出的對(duì)美國主流文化的迎合，同時(shí)也離不開美國認(rèn)識(shí)到少數(shù)族裔文學(xué)的重要作用，如其中包含多元文化元素及蘊(yùn)含西方價(jià)值觀念，以及彰顯出美國是一個(gè)多民族、多元文化的社會(huì)。

2結(jié)論

在全球化時(shí)代的今天，離散成為眾多人切實(shí)的人生體驗(yàn)。許多人離散后來到新的環(huán)境成為某一國度的少數(shù)族裔，常會(huì)因價(jià)值觀和文化因素的不同而受到歧視。在新的環(huán)境內(nèi)，少數(shù)族裔面臨著平衡把握和處理兩種不同文化和價(jià)值觀以及尋求主流社會(huì)的認(rèn)同?！杜率俊吠ㄟ^展現(xiàn)講述一位華裔女孩在美國的成長和母親講述的家庭故事，展現(xiàn)出華人移民作為少數(shù)族裔在美國的遭遇和尋求美國社會(huì)認(rèn)同方面所做出的抉擇和努力。從表面上來看，作者主觀上只是想表達(dá)自己對(duì)雙重文化的焦慮，以及因膚色在美國受到歧視和排擠的不公，但是，從客觀上來講，其實(shí)已經(jīng)展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)在美國社會(huì)的眾多華人群體共同的經(jīng)歷和遭遇，也即是表現(xiàn)出《女勇士》作為少數(shù)族裔文學(xué)的代表之一，訴說著華裔整個(gè)群體的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)。但是，受到雙重文化的影響，表現(xiàn)出對(duì)故國文化的超越以及對(duì)美國主流文化的迎合和趨同的基礎(chǔ)之上，以期得到美國人的認(rèn)可，渴望從邊緣走向主流文化的中心。這又與美國希望將全球文化政治納入其監(jiān)管下的策略，是全球化時(shí)代背景下美國主流意識(shí)形態(tài)的投射。因此，少數(shù)族裔文學(xué)在美國的成功，一方面要看到其華裔知識(shí)分子所做出的努力，同時(shí)也要看到其中所傳遞出的西方價(jià)值觀的滲透。

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作者簡介

李燦（1996.05—），男，漢族，四川巴中人，碩士研究生，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，經(jīng)貿(mào)外語學(xué)院，研究方向：外國語言學(xué)及語言學(xué)