影響歷史的因素

魏浩東

歷史是怎么發(fā)展的，這一直是歷史學(xué)家們討論的話題。今天我僅從個(gè)人理解出發(fā)，闡述一下我對于歷史發(fā)展的看法。

歷史的發(fā)展，包含了外部條件，內(nèi)部條件，趨勢和事件四個(gè)因素，趨勢和事件兩個(gè)因素導(dǎo)致了歷史，內(nèi)外部條件影響歷史。歷史由事件構(gòu)成，由趨勢引導(dǎo)，受內(nèi)外部條件影響。事件是因?yàn)榕既灰蛩匾?，但趨勢卻是多種因素共同作用的結(jié)果。趨勢能夠引導(dǎo)事件，事件也能改變趨勢。

歷史是受多種因素影響的，如地理。地理是一種外部條件，對趨勢的影響類似一種博弈論。地理地形會(huì)對居民的行動(dòng)造成影響。一個(gè)國家能夠統(tǒng)治的范圍，在于其所擁有的基本盤，作為底盤，征服其它地區(qū)。這種征服也可以看作一種以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的征服，被征服地區(qū)成為新的基本盤，來供養(yǎng)更多地區(qū)被征服成為基本盤，直到所有宜居地區(qū)被納入版圖。因此，一個(gè)國家的疆域囊括了所有值得征服的地區(qū)。這些地區(qū)的共同點(diǎn)在于沒有大的地理阻隔，而且距離近到不需要過大的管理成本。沒有被征服的地區(qū)存在種種障礙，要么是距離中央太遠(yuǎn)，導(dǎo)致交通不能及時(shí)抵達(dá)，在古代這導(dǎo)致了不同管理機(jī)制的產(chǎn)生，如驛站，駐軍等。要么，是由于原有民族難以被征服，即該民族的基本盤足夠強(qiáng)大到足以抵御侵入，而且技術(shù)也沒有進(jìn)步到足以消洱這種地理上的差距。要么，是存在過大的地理阻隔，比如喜馬拉雅山脈的阻隔直到今天依然對地緣政治造成了影響。

種族是一種內(nèi)部條件，主要體現(xiàn)在心理認(rèn)同上。物以類聚，人以群分，人類相信族群的認(rèn)同。所以具有心理認(rèn)同的群體會(huì)形成較強(qiáng)的凝聚力和一定的排外性，這種排外性一定程度上影響了歷史的進(jìn)程。歐洲沒有統(tǒng)一，除了沒有一個(gè)種族的基本盤大到能征服其他民族外，勢均力敵的多種人種也是原因之一。由于技術(shù)差距沒有大到碾壓的差距，各個(gè)種族在占據(jù)其地理限制范圍內(nèi)的基本盤后，沒能繼續(xù)占領(lǐng)其他民族。即使現(xiàn)在技術(shù)進(jìn)步到能夠打破地理限制了，由于民族已經(jīng)固化，基于政治，歐洲也不可能統(tǒng)一為一個(gè)國家。

趨勢主要是指人為無法掌控的因素。技術(shù)發(fā)展的也屬于這一類型。技術(shù)包括科技發(fā)明，政治制度等。技術(shù)的發(fā)展是大勢所趨，隨著人類的存續(xù)，技術(shù)必然有所發(fā)展。先進(jìn)的技術(shù)會(huì)隨著人類的交流被廣泛傳播。擁有先進(jìn)技術(shù)的組織，也能夠?qū)β浜蠹夹g(shù)的組織產(chǎn)生較大的優(yōu)勢。當(dāng)技術(shù)達(dá)到足夠先進(jìn)的程度時(shí)，就能夠打破原來地理的屏障，征服其他的地區(qū)，將先進(jìn)技術(shù)帶入。所以，技術(shù)的進(jìn)步是歷史發(fā)展的必然，如果技術(shù)進(jìn)步停滯的話，本質(zhì)上相同的事件就會(huì)循環(huán)往復(fù)的發(fā)生，比如一個(gè)地區(qū)會(huì)一再被征服。當(dāng)技術(shù)擴(kuò)散到相對落后地區(qū)，而相對先進(jìn)地區(qū)的技術(shù)發(fā)展停滯，往往會(huì)發(fā)生相對落后征服相對先進(jìn)的事件。這種事件的發(fā)生就是技術(shù)導(dǎo)致的歷史趨勢。漢文明兩度徹底被異族征服，就是由于漢文明的技術(shù)發(fā)展速度沒有趕上技術(shù)向落后地區(qū)傳播的速度。

技術(shù)的進(jìn)步的趨勢能夠改變地理限制。戰(zhàn)國時(shí)期，秦國攻陷了蜀地。這一事件就受到上述趨勢的控制。在技術(shù)達(dá)不到的時(shí)期，秦國和蜀國相安無事，這是由于地理的阻隔。當(dāng)技術(shù)成熟，相對落后的蜀國無法抵御相對先進(jìn)的秦國，其基本盤也納入秦國。在被秦國占領(lǐng)前，蜀國的基本盤被地理?xiàng)l件限制四川盆地，直到技術(shù)的進(jìn)步打破了這一情況。

除了上述趨勢，人為趨勢也是一種重要的趨勢。人為趨勢就是人治理的趨勢，是由盛轉(zhuǎn)衰的必然趨勢。由于往往不是一人之力可以掌控的，所以也算在人為無法掌控的趨勢（能夠掌控全局的人的出現(xiàn)，應(yīng)該稱為事件，當(dāng)然如果情況已經(jīng)積重難返，那么就是人為趨勢引導(dǎo)了事件，反之則是事件影響了趨勢）。隨著王朝的延續(xù)，治理混亂的逐漸加劇不可避免，就像一個(gè)機(jī)器在使用時(shí)會(huì)有磨損，最終破敗到無法維修。在一個(gè)時(shí)間周期內(nèi)由良好到混亂的變化是不可避免的。

使歷史成為實(shí)際的原因，是求生的意識(shí)和求幸福的欲望。——馮友蘭《中國哲學(xué)小史》人民大眾求生的意識(shí)和求幸福的欲望也構(gòu)成了一種趨勢，這種趨勢由一個(gè)個(gè)小的事件組成。一個(gè)普通的人除非是在特別的場合，產(chǎn)生的事件是難以對歷史趨勢造成重大影響的。但是萬萬千千普通的人，其求生的意識(shí)和求幸福的欲望，產(chǎn)生的萬萬千千個(gè)小小的事件，匯集起來就是一股洪流，就像小小的水滴匯聚成大江大河，這些小小的事件匯聚起來也是一股影響歷史的趨勢。

趨勢還有很多，這里只介紹其中一些大的趨勢。下面介紹事件。事件是我們常見的歷史。它分為兩類，其一是偶然的事件，其二是必然的事件。（這兩種事件都會(huì)改變歷史，甚至是深刻影響歷史的進(jìn)程）。偶然的事件是隨機(jī)發(fā)生的，必然事件則因?yàn)橼厔莺蛢?nèi)外部條件而發(fā)生，但發(fā)生的形式是偶然的。

事件不以大多數(shù)人的意志轉(zhuǎn)移而發(fā)生，而且能夠?qū)厔菰斐捎绊?。大的事件如氣候變化，小的事件如個(gè)人的行動(dòng)，都能對歷史趨勢產(chǎn)生影響。偶然的事件分為人為事件和自然事件。自然事件是完全不受人控制的自然界發(fā)生的事件，比如說一塊隕石把恐龍滅絕了，才有了哺乳動(dòng)物崛起，最后有了我們。如果隕石沒落下來，按照趨勢，因?yàn)榭铸垱]產(chǎn)生智慧，所以沒有技術(shù)進(jìn)步，永遠(yuǎn)就會(huì)停留在互相捕食殘殺的階段。人為事件是比組成人為趨勢的事件影響更大的事件，由于一個(gè)人的行動(dòng)不受他人的控制，所以人為事件是不可控的。小人物造成大影響的例子，莫過于將軍分肉沒給車夫，車夫直接駕車將其送至敵營的典故。一個(gè)小小的車夫，對戰(zhàn)爭產(chǎn)生了巨大的影響。這就是丟了一個(gè)馬蹄釘，輸了一個(gè)大帝國的故事。小小的事件，環(huán)環(huán)相扣，導(dǎo)致另一個(gè)更大的事件，最后事件可能大到對歷史趨勢產(chǎn)生影響。

隨著趨勢的發(fā)展，必然會(huì)發(fā)生某些事件。就像王朝末期必定發(fā)生起義，因?yàn)榘凑杖藶橼厔萃醭难永m(xù)會(huì)導(dǎo)致管理的愈加混亂，按照人民大眾求生的意志組成的趨勢，一定會(huì)有起義。起義就是必然事件，但是由誰來起義，就是偶然事件。這種偶然事件又由其他事件來決定。也許是一場由于管理混亂得不到救濟(jì)的天災(zāi)，也許是官吏的欺壓，這些或偶然或必然的事件導(dǎo)致了最后的大事件的發(fā)生，最后的大事件為一個(gè)時(shí)期畫上了句號(hào)，并期待下一個(gè)事件開啟下一個(gè)周期。

由前文所述如可以看出，趨勢會(huì)影響事件的發(fā)生，事件也能組成趨勢，影響趨勢。多數(shù)情況下趨勢占主導(dǎo)地位，但歷史是由事件組成的，所以事件也有重要的作用。內(nèi)外部因素對歷史的影響也是不可忽視的。

順便對之前發(fā)過的論文《存在于認(rèn)知中的概念》進(jìn)行補(bǔ)充：打個(gè)比方，一個(gè)杯子，就叫杯子;一個(gè)碗，就叫碗，但如果一個(gè)東西介于杯子和碗的形狀之間，那么它叫什么呢？有人說可以立刻給它一個(gè)命名，這就恰恰說明概念是人為定義的了。我的意思是概念本身就不可以定義清楚。再打個(gè)比方，一個(gè)蘋果，如果皮上少了一個(gè)分子，或者多了一個(gè)分子，都叫蘋果。說明的概念是人為總結(jié)出來的，因?yàn)檫@就涉及到了本質(zhì)的問題，人是通過分析概念的內(nèi)涵才理解概念的。

宏觀物體的邊界不確定，因?yàn)槊總€(gè)事物是存在細(xì)微差異的，而這些存在細(xì)微差異的事物根據(jù)屬性被總結(jié)為同一概念，說明屬性是人為總結(jié)出來的。本質(zhì)是事物的根本屬性（知乎），屬性是人為的概念，說明本質(zhì)也是人為總結(jié)出來的概念。

盡管如此，屬性等詞的含義卻沒有發(fā)生改變，即使所謂的物體都是模糊的，但它們所表現(xiàn)出的屬性卻是確定的。本質(zhì)作為物體的根本屬性，雖然根本一詞帶有人為的主觀情緒，本質(zhì)依然是存在的。