以色列國防系統(tǒng)的希伯來特色

何任遠

2021年5月16日，以色列“鐵穹”防御系統(tǒng)攔截來自加沙地帶的火箭彈

以色列國防軍使用“鐵穹”導(dǎo)彈，攔截哈馬斯從加沙地帶發(fā)射的火箭彈，那些在空中炸開花的新聞畫面，已為世人熟悉。其實，除了“鐵穹”和“箭”之外，以色列國防軍的防空系統(tǒng)還包括一款名為“大衛(wèi)彈弓”的戰(zhàn)略反導(dǎo)武器，其攔截彈射程在40～300公里范圍，具備攔截彈道導(dǎo)彈和巡航導(dǎo)彈的能力。

“箭”“大衛(wèi)彈弓”“鐵穹”一起，構(gòu)成以色列遠中近三層防御攔截網(wǎng)。為何具有戰(zhàn)略性的防御武器要以大衛(wèi)來命名？大衛(wèi)又是誰？

以色列國防系統(tǒng)的概念，不乏希伯來歷史特色。在建國者們的歷史視野中，不少國防概念可以取材自兩千年前的希伯來故事。而了解這些希伯來概念，有助于理解以色列國防決策者們的心態(tài)。

源自《圣經(jīng)》的武器

“大衛(wèi)彈弓”這名字，取自猶太民族歷史上最有名的一個章節(jié)：根據(jù)希伯來《圣經(jīng)》，來自海洋的飛力士部落派出了身材巨大的歌利亞征服猶太部落，而當時還只是一個青年的大衛(wèi)，拿著彈弓把石頭投向歌利亞的頭顱，殺死了讓人膽寒的巨人。這個青年大衛(wèi)，只是個出身卑微的牧童，日后成為了古以色列的王。

在西方文化語境中，“大衛(wèi)戰(zhàn)勝歌利亞”有“以弱勝強”的意味。用“大衛(wèi)彈弓”來命名三層防御攔截網(wǎng)中用來攔截中程導(dǎo)彈的反導(dǎo)系統(tǒng)，也透出以色列國防系統(tǒng)決策者“以弱制強”的心態(tài)。

戰(zhàn)略反導(dǎo)武器“大衛(wèi)彈弓”

在顛沛流離兩千年后，猶太人始終有一種對周邊地帶的不安全感。以色列建國者在原先的英屬巴勒斯坦土地上建立新的猶太人國度，除了大海之外，國界線被阿拉伯敵國包圍。建國者們認為，必須保持一支強勁的國防力量，才能保證以色列國的生存。

“塔尖”部隊

根據(jù)以色列法律，無論男女，幾乎所有以色列公民都必須服兵役。以色列的軍隊文化以扁平組織著稱，上下級之間的關(guān)系并不壁壘分明，士兵和軍官發(fā)生爭辯，下級不盲從權(quán)威，甚至公然質(zhì)疑上級的決策。

然而，這并不意味著所有以色列士兵一律平等。多數(shù)公民進入以色列軍隊服役18個月后，就可以退役重新進入社會。那些希望繼續(xù)留在軍隊的年輕人，歷經(jīng)篩選，最終可以加入最精銳的“塔尖”部隊。希伯來語“塔尖”（Talpiot）選自《圣經(jīng)》“雅歌篇”，指的是城堡或者防御工事里最高處的瞭望塔，后被用作比喻“頂尖”和“最聰慧”。要進入以色列的“塔尖”部隊，就必須先服夠41個月的兵役;一旦被接收，就要簽訂為期6年的合同，因此加起來“塔尖”部隊成員在以色列國防軍呆的日子是足足9年。

“塔尖”部隊成員與一般以色列國防軍士兵有什么不同？除了士兵該有的體能素質(zhì)之外，部隊成員是否擁有理工科大腦非常重要?！八狻背蓡T除了要接受士兵該接受的訓(xùn)練之外，還要接受多個大學(xué)專業(yè)疊加在一起的培訓(xùn)?！八狻庇?xùn)練營開展理工科培訓(xùn)，讓成員們接受物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)和計算機科學(xué)等學(xué)科的交叉培訓(xùn)。高強度的學(xué)科訓(xùn)練，在于打通科學(xué)與軍事目的之間的關(guān)系。

如果說一般大學(xué)生要在三四年內(nèi)充分掌握一門學(xué)科，已經(jīng)面臨很大的壓力，那么“塔尖”部隊成員則要在更短的時間內(nèi)掌握不止一門專業(yè)學(xué)科。因此，“塔尖”部隊的淘汰率非常高，能夠留下來的，都可以說是以色列軍事界的人中之龍。

批準Talpiot計劃的以色列國防軍參謀長Rafael Eitan（中）

坦克學(xué)校的Talpiot隊員

在訓(xùn)練的終極階段，“塔尖”部隊的學(xué)員們并非是枯坐在象牙塔內(nèi)的學(xué)者，而是帶有極強目的性的作戰(zhàn)精英。他們的“作業(yè)”包括如何在哈馬斯內(nèi)部鎖定恐怖分子、為以色列空軍直升機設(shè)計一款防震座椅等實操性項目。

自1970年代中期以來，從“塔尖”部隊畢業(yè)的學(xué)員不超過2000個，但他們不少人成為人中之龍，是以色列初創(chuàng)科技圈的中堅力量。在美國納斯達克上市的Compugen 公司創(chuàng)始團隊，就是“塔尖”的畢業(yè)班學(xué)員。

懼怕以色列再次亡國的達揚，一度勸說梅厄夫人考慮用核武器轟擊埃及和敘利亞。

“耶路撒冷的第三次毀滅”

創(chuàng)立“塔尖”部隊，是以色列吃過“贖罪日戰(zhàn)爭”的虧后，痛定思痛的產(chǎn)物。在1973年，“贖罪日戰(zhàn)爭”爆發(fā)早期，由于有蘇聯(lián)裝備的加持，埃及和敘利亞的軍隊把以色列打個措手不及，時任總理梅厄夫人和國防部長摩舍·達揚肩負沉重的國防壓力。

特別是擔任國防部長的達揚，在戰(zhàn)爭最危急的時候，被記錄下喃喃自語地說“耶路撒冷要第三次被毀滅了”，言下之意就是以色列可能會因為“贖罪日戰(zhàn)爭”而再次覆滅。懼怕以色列再次亡國的達揚，一度勸說梅厄夫人考慮用核武器轟擊埃及和敘利亞。

達揚之所以說“第三次毀滅”，是因為在猶太歷史里，耶路撒冷的第一次覆滅是在公元前586年被巴比倫人滅亡，而第二次覆滅則是在公元70年被羅馬帝國剿滅。

達揚這位在“六日戰(zhàn)爭”中創(chuàng)下軍事奇跡的將軍，在“贖罪日戰(zhàn)爭”期間的驚慌失措，令人印象深刻。日后有以色列歷史學(xué)家認為，還好當時的總理不是達揚，而是更加鎮(zhèn)定的“老祖母”梅厄，否則“贖罪日戰(zhàn)爭”后果不堪設(shè)想。

要知道，猶太人在等待了近2000年后重奪耶路撒冷，不少人將戰(zhàn)績歸功于達揚，更把他捧為“戰(zhàn)神”。要是這位重奪耶路撒冷的“戰(zhàn)神”擔憂再次失去耶路撒冷的情緒在當時流傳到以色列民間，也許以色列舉國的軍心將會大受打擊。

直到如今，不少以色列人依然認為，“以色列人不敢相信未來，因為以色列也許沒有未來”。而這種悲觀情緒所衍生的“今朝有酒今朝醉”心態(tài)，也是他們認為“耶路撒冷第三次毀滅”或許在某一天就突然降臨所產(chǎn)生的。

三句話不離幾千年前的歷史，也說明以色列政客和平民為了捍衛(wèi)得到腳下這片土地的正當性，得從他們被迫顛沛流離前的那段遙遠的歷史入手了。

在現(xiàn)代的政治制度上運作，在希伯來《圣經(jīng)》中尋找立國正當性，也就是以色列立國者和國防系統(tǒng)決策者在想問題時的兩重考慮。