王博森

寫(xiě)作這篇文章時(shí)，我正坐在北大圖書(shū)館四層的“大釗閱覽室”，這是以李大釗之名建立的面積約1000平方米的革命文獻(xiàn)專(zhuān)藏閱覽室。我一邊寫(xiě)，一邊看著電腦屏幕上播放的北京衛(wèi)視的紀(jì)錄片《播“火”——馬克思主義在中國(guó)的早期傳播》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《播火》）。我是這部紀(jì)錄片的講述人之一，兩個(gè)月前在《檔案》劇組參與錄制的過(guò)程還歷歷在目。

今年3月份，北京衛(wèi)視制作團(tuán)隊(duì)來(lái)到了北大馬克思主義學(xué)院，和學(xué)院討論合作拍攝“馬克思主義在中國(guó)的早期傳播”的紀(jì)錄片，并提出想邀請(qǐng)幾位北大馬院的在讀學(xué)生作為講述人。討論中，學(xué)院一位老師提議：“不如這部紀(jì)錄片就叫《播火》吧，早期的馬克思主義者們?cè)谘芯?、宣傳馬克思主義中，把思想的火種播撒在中國(guó)大地上。”

經(jīng)學(xué)院老師們的推薦，我很幸運(yùn)地通過(guò)試鏡篩選，成為了《播火》的講述人之一，作為當(dāng)代青年與百年前的馬克思主義者們對(duì)話。

無(wú)疑最早的“播火者”是李大釗，他將思想的火種傳遞到北大的學(xué)生中。1920年3月，時(shí)任北大圖書(shū)館主任的李大釗指導(dǎo)北大學(xué)生成立了馬克斯學(xué)說(shuō)（后改名為馬克思學(xué)說(shuō)）研究會(huì)，這是中國(guó)最早開(kāi)始研究和傳播馬克思主義的團(tuán)體。經(jīng)時(shí)任校長(zhǎng)蔡元培同意，北大第二院西齋的兩間房子成為研究會(huì)的活動(dòng)場(chǎng)所，一間是辦公室，一間是專(zhuān)門(mén)收藏共產(chǎn)主義書(shū)籍的藏書(shū)室。按“共產(chǎn)主義”一詞的德文音譯，李大釗等人將這間藏書(shū)室命名為“亢慕義齋”。1936年毛澤東在同斯諾談話的時(shí)候曾提到過(guò)，“1920年前后在北京時(shí)有三本書(shū)特別深刻地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰?！边@三本書(shū)就是亢慕義齋所收藏的《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》和《社會(huì)主義史》。

《播火》最開(kāi)始的兩幕是在“亢慕義齋”舊址內(nèi)拍攝的，我坐在“亢慕義齋”里的木桌旁，講述著百年前這里發(fā)生的故事，仿佛看到了李大釗先生帶領(lǐng)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的學(xué)生在此活動(dòng)的一幕幕。

研究會(huì)的年輕學(xué)子經(jīng)過(guò)在“亢慕義齋”的研讀，逐漸認(rèn)識(shí)到：“勞動(dòng)人民是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾中蘊(yùn)含著無(wú)窮的力量?！彼麄冮_(kāi)始不局限于書(shū)齋學(xué)習(xí)，而是主動(dòng)到“民間去”，人力車(chē)夫、長(zhǎng)辛店產(chǎn)業(yè)工人以及其他貧苦百姓集中的生活區(qū)。

一批胸懷家國(guó)天下，探索救國(guó)救民道路的“新青年”覺(jué)醒了。

今天的博雅塔下、未名湖畔，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院的同學(xué)在老師的指導(dǎo)下組織了讀書(shū)會(huì)、宣講團(tuán)等一系列學(xué)生組織，以百年前在亢慕義齋翻譯研究馬克思著作的青年為榜樣，研讀經(jīng)典，交流討論。

百年前，馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的成員“到民間去”，走入工人群眾中宣傳馬克思主義，今天的講師團(tuán)的成員進(jìn)入工廠、企業(yè)、學(xué)校進(jìn)行宣講。

我本科就讀于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)行政管理專(zhuān)業(yè)，這是一門(mén)年輕的學(xué)科，其最大的特點(diǎn)在于實(shí)踐性強(qiáng)。從大一開(kāi)始，我便在學(xué)業(yè)之余廣泛參加各種社會(huì)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐。

大學(xué)本就是一個(gè)從青澀到成熟的混搭期，這期間當(dāng)然會(huì)遇到很多的疑惑和不解，但思想的火花又往往是從遇到困難開(kāi)始的。2018年暑假我申請(qǐng)了國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目，組建了5人的團(tuán)隊(duì)開(kāi)始了第一次學(xué)術(shù)研究。這次項(xiàng)目的對(duì)象是“共享單車(chē)”，我們深入蘇州和無(wú)錫的街頭巷尾，收集了大量的一手資料，但問(wèn)題也隨之而來(lái)：傳統(tǒng)的公共管理理論在共享單車(chē)這個(gè)問(wèn)題上紛紛失靈，我們的實(shí)踐無(wú)法用西方公共治理的理論進(jìn)行解釋。我們嘗試了多源流模型、漸進(jìn)主義和理性主義、新公共管理理論、SWOT分析等，卻感覺(jué)很無(wú)力，一時(shí)間陷入無(wú)理論框架的尷尬境地。

大學(xué)里最幸運(yùn)的事是能遇到志同道合的朋友。2018年冬天，好朋友小云同學(xué)邀請(qǐng)我一起參加馬克思主義學(xué)院的一個(gè)學(xué)術(shù)征文比賽。她的素材是一次農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧調(diào)研幫扶的實(shí)踐，同樣也是中國(guó)特色，我欣然答應(yīng)了。為這個(gè)實(shí)踐素材建構(gòu)理論框架便成為了我的工作，在尋找理論支撐的過(guò)程中，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，馬克思主義的理論對(duì)于中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的解決居然有如此的適配性。貧困是制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的重大問(wèn)題，歷史上，政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不斷地進(jìn)行過(guò)探索，形成了各種的理論，提出了不同的方案，但依舊沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)大規(guī)模減貧的好辦法。“精準(zhǔn)扶貧”是新時(shí)代黨和國(guó)家扶貧工作的精髓，是馬克思主義反貧困理論中國(guó)化的新貢獻(xiàn)，是打贏脫貧攻堅(jiān)的制勝法寶。因村因戶因人施策，因貧困原因施策，因貧困類(lèi)型施策，對(duì)癥下藥、精準(zhǔn)滴灌、靶向治療，我國(guó)的扶貧工作取得了顯著的成就，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧。后來(lái)讀到李大釗先生的一段話：“中國(guó)人選擇了馬克思主義，只是因?yàn)樗芡昝赖亟鉀Q我們的問(wèn)題，而不是趕時(shí)髦。”從我經(jīng)歷過(guò)的這些事看，這話真是太對(duì)了。

100多年前，馬克思主義的火種播撒在中國(guó)的大地上，歲月變遷，馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的先輩們“求真務(wù)實(shí)”的精神薪火相傳，激勵(lì)著一代又一代的青年學(xué)子。作為一名年輕的共產(chǎn)黨員，我將小我融入大我，深入祖國(guó)的基層大地，力爭(zhēng)做到腳下有泥土，心中有真情。

責(zé)任編輯：周瑩瑩

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