易之

現(xiàn)在有個(gè)新詞“蹲族”，火了。

所謂“蹲族”，據(jù)媒體介紹是，受過大學(xué)教育、家庭出身不錯(cuò)，被人寄予厚望，卻“放棄”自我，甘當(dāng)社會(huì)“隱形人”的年輕人，他們往往以“現(xiàn)實(shí)低欲望、網(wǎng)上多沖浪”的方式閑散度日。蹲族”有點(diǎn)像那個(gè)比較有年代感的詞——家里蹲。當(dāng)然，“蹲族”是讓人覺得有點(diǎn)可惜，明明條件不錯(cuò)，奈何要當(dāng)“咸魚”？

其實(shí)，從網(wǎng)上的一些采訪可以看到，“蹲族”大部分家境還可以，不存在生存危機(jī)。出現(xiàn)這一現(xiàn)象，本身也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果——幾十年快速發(fā)展的積累，或成了年輕人躺著的緩沖墊。

“蹲族”當(dāng)然不符合大眾對(duì)一個(gè)年輕人“奮發(fā)有為”理想型的期待，但不得不承認(rèn)，世俗意義的“成功”本身就是一個(gè)概率性事件。名校畢業(yè)、家境殷實(shí)和順風(fēng)順?biāo)⒆呱先松鷰p峰，從來也不能直接畫上等號(hào)。成功的學(xué)生時(shí)代和平庸的社會(huì)經(jīng)歷，完全有可能并存。

失敗，對(duì)很多年輕人來說是必要的一課。不少“蹲族”缺少的恰是一種“失敗教育”，學(xué)生時(shí)代比較直線條的“努力就有回報(bào)”的邏輯，并不完全適用社會(huì)的游戲規(guī)則。在職場(chǎng)，情商、人脈、機(jī)遇，都足以左右最終的結(jié)果呈現(xiàn)?！敖邮苋松嬖谑　保瑢?duì)于很多出身優(yōu)渥的年輕人來說，恰是一種補(bǔ)課。

對(duì)“蹲族”其實(shí)不必過于敏感。經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一種說法——摩擦性失業(yè)。所謂摩擦性失業(yè)，就是并非這些人別無所長(zhǎng)、缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，而是因偶然性因素等導(dǎo)致的暫時(shí)失業(yè)，勞動(dòng)者本身具備重返崗位的潛力。從“蹲族”的定義看，多數(shù)應(yīng)該屬于此類：教育背景尚佳，也年富力強(qiáng)。尤其是這兩年，因?yàn)橐咔闆_擊導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)形勢(shì)壓力增大，摩擦性失業(yè)的年輕人必然增多。

那么，對(duì)于“蹲族”，該如何“拯救”他們？我想，比較好的辦法是給一個(gè)機(jī)會(huì)，即創(chuàng)造一個(gè)機(jī)會(huì)平等的環(huán)境，讓就業(yè)政策隨時(shí)歡迎他們“歸來”。

比如今年全國(guó)兩會(huì)上，有政協(xié)委員建議“將應(yīng)屆生身份保留延長(zhǎng)至5年甚至取消”，這一建議迅速?zèng)_上熱搜，獲得多數(shù)網(wǎng)友的認(rèn)可。這就是“給一個(gè)機(jī)會(huì)”。如果因?yàn)榉N種機(jī)緣，錯(cuò)失了應(yīng)屆生就業(yè)的機(jī)會(huì)，變成了“往屆生”，就會(huì)導(dǎo)致自身就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力急劇下降，極有可能令一部分人心理落差過大，從而“自暴自棄”，選擇“蹲著”。將應(yīng)屆生身份延長(zhǎng)，相當(dāng)程度上是從機(jī)制層面賦予“蹲族”一個(gè)機(jī)會(huì)平等的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

總而言之，就是社會(huì)不斷完善，創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)公平的就業(yè)環(huán)境。另外，社會(huì)也應(yīng)該轉(zhuǎn)變心態(tài)，允許一種“鏈條有缺口的人生”。過去，我們習(xí)慣了中學(xué)—大學(xué)—職場(chǎng)這種銜接緊密的人生節(jié)奏，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的變化，存在一段時(shí)間的“歇一歇”“躺一躺”完全可能日漸普遍。社會(huì)不妨從機(jī)制層面賦予年輕人更大的空間，給節(jié)奏偶然掉鏈子的年輕人更多的平等和機(jī)會(huì)。

適用主題：從“蹲”到“站”;重新定義幸福;悅納自我;“蹲族”何以成為“蹲族”;生活的緩沖……

文本解讀：江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)公道中學(xué) 吳正兵

材料關(guān)注當(dāng)下的熱點(diǎn)話題。城市“蹲族”所表現(xiàn)出的自我逃避、缺乏目標(biāo)、找不到生存的價(jià)值和意義等特征，看似與他們受過大學(xué)教育、家庭出身不錯(cuò)等標(biāo)簽存在難以理解的反差。但反差背后，與從小的高壓學(xué)習(xí)環(huán)境、大學(xué)進(jìn)校便開始的“內(nèi)卷”，入職后的機(jī)械勞動(dòng)等都存在現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)。

“蹲族”何以成為“蹲族”？歸根結(jié)底，難以獲得理想的生活方式，活不成理想的自己。

無論“蹲”或“不蹲”，都是年輕人們對(duì)自身生活方式的自由選擇。但越來越多的人選擇投身“蹲族”生活，背后反映出的群體性社會(huì)焦慮不容忽視，他們內(nèi)心的聲音應(yīng)該被聽到，他們的期盼和訴求應(yīng)該引起社會(huì)的重視。選擇“蹲”也并不完全意味著懶惰和墮落，正如一位蹲族所說，“蹲”是“給自己緩沖的時(shí)間，讓自己停下來思考奮斗的意義，而不是隨波逐流”。讓城市“蹲族”能夠“站”起來，不僅需要年輕人自身找到興趣、堅(jiān)定目標(biāo)和方向，更重要的是全社會(huì)應(yīng)形成合力，以更大力度的改革切實(shí)減輕人們負(fù)擔(dān)，為年輕人的奮斗創(chuàng)造更健康友好的環(huán)境。只有年輕人心中的焦慮和糾結(jié)被撫平，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展才能更具動(dòng)力和活力。

學(xué)生運(yùn)用示例

阿茲布魯克在《不服從》中說：“面對(duì)不合理的制度，除了違法、造反等暴力途徑，‘懈怠也是不服從的一種重要表現(xiàn)。”“蹲族”體現(xiàn)出來的就是一種懈怠式的不服從。就像菲茨杰·拉德所說：“生命本來沒有定義，只有動(dòng)時(shí)乘風(fēng)破浪，靜時(shí)隨遇而安?！薄岸住被颉安欢住?，都是年輕人對(duì)生活的自由追求，對(duì)過往耿耿于懷，對(duì)將來惴惴忐忑，這都是最真實(shí)、最正常的狀態(tài)，沒有必要大動(dòng)干戈，過于焦慮。

——江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)公道中學(xué) 李承融

（編輯：關(guān)曉星）