西游主題視覺設(shè)計(jì)研究

周雯，肖紹政，梁全都，楊名豪，潘美秀

（江蘇海洋大學(xué)，江蘇 連云港 222000）

1 連云港地方文化——西游文化

文化作為一種精神力量，是民族和國家不可缺少的，也是各地區(qū)和城市不可或缺的精神支柱。文化豐富人們的精神世界，是引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟，激勵(lì)著人們創(chuàng)造美好幸福的生活，從而更好地帶動(dòng)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等?！段饔斡洝愤@部經(jīng)典名著讓其發(fā)源地——連云港，這座江蘇歷史文化名城更負(fù)盛名。

《西游記》作為中國古典四大名著之一，深層次描寫了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開創(chuàng)作品。許多年來，經(jīng)過眾多學(xué)者和專家的考察和驗(yàn)證，連云港在與作者吳承恩的聯(lián)系、花果山上石刻的記載、康熙皇帝和毛澤東主席的肯定、地理位置的呼應(yīng)、民間傳說和故事的聯(lián)系、宗教文化的關(guān)聯(lián)等，都反映了連云港市花果山與《西游記》有著緊密的聯(lián)系。這些都組成了《西游記》創(chuàng)作的獨(dú)特背景。由此引出連云港地方文化——西游文化，突出了連云港的優(yōu)勢(shì)，也彰顯了連云港市西游文化的重要性。連云港因西游文化，提升了不少知名度，連云港市花果山通過逐步的建設(shè)，吸引了眾多游客，是一座名副其實(shí)的美猴王世界，連云港旅游業(yè)發(fā)展也獲得了很大收益?！拔饔斡洝焙汀拔幕边@兩個(gè)概念，已經(jīng)成了連云港市的火熱話題，西游文化更像是連云港市的招牌。

2 西游相關(guān)主題視覺設(shè)計(jì)研究

2.1 西游文化形式豐富

現(xiàn)有關(guān)于西游文化的宣傳形式豐富多樣。不止戲劇《孫悟空三打白骨精》，影視《紅孩兒大話火焰山》、《大話西游》，電視劇《西游記》、《齊天大圣孫悟空》，網(wǎng)游《QQ 西游》、《夢(mèng)幻西游》，動(dòng)漫《人參果》、《金猴降妖》，張墨一的《西游記》插畫繪本。多處旅游景點(diǎn)也有以孫悟空為原型的形象代表，表現(xiàn)形式多樣，例如雕塑、標(biāo)志設(shè)計(jì)、漫畫等，以此來展示此處的旅游文化特色。世界各地的人們對(duì)西游文化也是喜愛有加，其中影視方面的創(chuàng)作就格外地受歡迎，近年來爭(zhēng)論的火熱的電影《女兒國》、《西游記之大圣歸來》、《西游記之再世妖王》等。各式各樣有關(guān)西游文化的創(chuàng)作層出不窮，猶如萬花筒般呈現(xiàn)五彩繽紛的色彩。

2.2 西游文化豐富的精神內(nèi)涵

從古至今，已有如此之多的西游文化的創(chuàng)作，但西游文化的元素似乎取之不盡用之不竭。眾所周知，《西游記》是我國古代成就最高的神魔小說，其蘊(yùn)含著極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及價(jià)值觀念。其中既有佛教框架的西天極樂世界的人物體系，又有著菩薩和佛祖等許多世俗化的特點(diǎn)，也不缺道家和儒家的思想理念，滲透著儒家和到家的各個(gè)層面內(nèi)容，《西游記》集三教為一體。

唐玄奘在那個(gè)交通不便，路途充滿風(fēng)險(xiǎn)的年代，舍棄優(yōu)越的生活條件，去往千里之外的異域國度取經(jīng)學(xué)習(xí)，不得不說這算是一種極其偉大的民族精神，讓后人們充滿敬佩之情?！段饔斡洝分兴茉斓某灿⑿坌蜗蟆獙O悟空，在奇幻世界中曲折地反映出了世俗的人情，展現(xiàn)了人間智慧，擁有豐滿的現(xiàn)實(shí)血肉和濃郁的生活氣息，讓人印象深刻的還有他積極樂觀的心態(tài)、勇于斗爭(zhēng)的精神，以及護(hù)送唐僧取經(jīng)的堅(jiān)定決心。這應(yīng)是現(xiàn)代人們?cè)搶W(xué)習(xí)的唐僧師徒精神，鍥而不舍、勇往直前的拼搏精神，也是連云港人不能缺少的樂觀向上精神。

2.3 西游文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

西游文化資源豐富多彩，諸多的基礎(chǔ)元素和靈感來源都促進(jìn)了連云港市的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。其中所覆蓋的領(lǐng)域甚為廣泛，如文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)等等。《西游記》中各樣人物、武器、手持、精神內(nèi)涵，以及充滿奇幻色彩的上天、入海、七十二變、三十六變、各種靈器等，都可以成為可提取的元素來源，為文化產(chǎn)業(yè)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展提供源源不斷的靈感（如圖1、2 所示）。

圖1 《西游記》中的各樣人物

圖2 《西游記》中的靈器

在文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的今天，已經(jīng)有諸多從《西游記》中提取元素進(jìn)行創(chuàng)作的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。如中國郵政的西游記郵票、《大話西游》聯(lián)合西安碑林博物館打造的精美文創(chuàng)周邊等。連云港文博會(huì)上也展現(xiàn)出了許多西游相關(guān)文創(chuàng)作品，在連云港全市掀起了一陣西游文化的熱潮，讓西游文化和精神更融入連云港城市的發(fā)展，再塑西游經(jīng)典，打響?yīng)毺氐奈饔纹放?，為將連云港建設(shè)成為西游文化創(chuàng)意名城貢獻(xiàn)了巨大力量。文化產(chǎn)業(yè)在逐步地發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)文化都有自己的理解，并為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合貢獻(xiàn)了自己的力量。而西游文化作為一個(gè)時(shí)代性的精神文化瑰寶，創(chuàng)新西游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使之更貼合現(xiàn)代風(fēng)格化，使之更深入人心，對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展具有重要影響。

3 西游文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)及周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)想

3.1 《西游記》IP形象的深化與西游精神挖掘

IP 即為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，富有強(qiáng)大的滲透力和延展力。一個(gè)IP 能在電視劇、電影等各種文化形態(tài)中高契合度地運(yùn)用，形成一部部?jī)?yōu)秀作品，就能稱得上一個(gè)強(qiáng)大地IP。86 版電視劇《西游記》中的IP，創(chuàng)造的價(jià)值無可比擬。六小齡童扮演的“美猴王”成為一代人心中的經(jīng)典影視形象，《西游記》重播次數(shù)最多，收視率最高，霸屏幾十年，其影響力可想而知。這樣一個(gè)IP 可開發(fā)性也就極高，極具商業(yè)價(jià)值，后續(xù)開發(fā)的價(jià)值甚至可以超出其本身的內(nèi)涵。目前為止，與《西游記》相關(guān)的影視劇至少有80 多部，收視率及票房口碑都非常可觀。西游文化產(chǎn)業(yè)園遍布全國各地，如吳承恩的故鄉(xiāng)淮安、上海，都打造了西游相關(guān)的主題公園。而連云港西游記文化節(jié)即省內(nèi)知名的節(jié)慶品牌，在全國享有知名度，推動(dòng)了連云港的旅游業(yè)發(fā)展。以上所述，都可見西游文化潛力無限。

《西游記》是一部神魔故事，但揭露了黑暗的封建社會(huì)事實(shí)。小說中對(duì)許多妖魔鬼怪的描寫，大多影射了橫行霸道的權(quán)臣等，他們是迫害人民群眾的惡勢(shì)力象征。小說中還有對(duì)道教的諷刺、對(duì)宗教虛偽的斥責(zé)?！段饔斡洝分兄饕狪P 形象即師徒四人，孫悟空即為《西游記》最大的思想價(jià)值，其為作者精心塑造的一個(gè)充滿神話的英雄形象，作者將敢于斗爭(zhēng)、活潑樂觀、不畏強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)韌頑強(qiáng)等諸多優(yōu)秀品質(zhì)都集中在了他身上。這也是西游文化帶給連云港人的精神財(cái)富，這無形的精神內(nèi)涵正是連云港人所追求的境界和生存價(jià)值。

3.2 西游主題圖形及形象設(shè)計(jì)

對(duì)于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有的眾多的色彩豐富且內(nèi)容飽滿的西游插畫類作品，鮮少見到簡(jiǎn)約風(fēng)格的西游圖案等設(shè)計(jì)。絕大多數(shù)都是追尋國潮風(fēng)潮流的插畫設(shè)計(jì)，用鮮艷亮眼的國潮色彩，巧妙的繪畫技巧，飽滿的構(gòu)圖方式來表現(xiàn)傳統(tǒng)特色?？幢榱藝憋L(fēng)格似乎有點(diǎn)視覺疲勞，不如就采用簡(jiǎn)約又精確易懂一些的圖案和符號(hào)設(shè)計(jì)，偏向極簡(jiǎn)形式的風(fēng)格，使之更符合現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，讓人眼前一亮。

筆者所在小組決定提取西游文化中的元素，用符號(hào)和圖案的方式創(chuàng)作圖形設(shè)計(jì)作品。保證創(chuàng)作風(fēng)格簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，能充分準(zhǔn)確地表現(xiàn)元素的特征，給人留下深刻的印象，能更深入地認(rèn)識(shí)西游文化的精神內(nèi)涵所在。圖形是一種視覺符號(hào)，是一種通過視覺形象傳遞信息的語言方式。這種介于文字與美術(shù)之間的視覺傳達(dá)形式，能夠在紙上或通過印刷及各種媒體進(jìn)行廣泛傳播，其將設(shè)計(jì)思想可視化，使設(shè)計(jì)造型成為傳達(dá)信息的載體。希望采取的元素有如孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧、觀音菩薩、牛魔王、太上老君等經(jīng)典人物形象，金箍棒、九齒釘耙、禪杖、凈瓶、三尖兩刃刀、風(fēng)火輪等標(biāo)志性武器和手持等。孫悟空的筋斗云等也可以作為元素與其進(jìn)行組合和拼貼，構(gòu)成一幅別具意象的圖案。孫悟空生性活潑、聰明機(jī)智、嫉惡如仇、勇敢無畏的特點(diǎn)，都希望用恰到好處的色彩和圖形創(chuàng)意進(jìn)行表現(xiàn)，再如豬八戒的、憨厚、忠心，沙僧的正直無私、謹(jǐn)守本分，唐僧的內(nèi)心堅(jiān)定、無私奉獻(xiàn)、心懷善良等等人物的性格特點(diǎn)。用經(jīng)典人物的特色語錄做純文字設(shè)計(jì)也算是一種有新意的創(chuàng)作，即選取電視劇《西游記》中師徒四人的經(jīng)典語錄臺(tái)詞，做純文字的排版設(shè)計(jì)，用特定的語言文字喚起人們對(duì)《西游記》的記憶，以此來展現(xiàn)想要表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。用偏素雅的顏色，粗細(xì)適中的線條亦或是塊面組成來構(gòu)建一套成體系的圖案創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

3.3 周邊創(chuàng)意產(chǎn)品的挖掘

周邊文化創(chuàng)意產(chǎn)品大多數(shù)為IP 形象的延伸，可以理解為是以“文創(chuàng)內(nèi)容”為核心的衍生品。即將西游文化主題的創(chuàng)意設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為具備市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品。這樣西游主題的創(chuàng)意設(shè)計(jì)就不只是停留在圖形圖案設(shè)計(jì)上，其將成為具有特定的物質(zhì)形狀和用途，成為能滿足人類需求和利益的物質(zhì)實(shí)體，給人們帶來具有實(shí)際意義的用途和利益，而不只是視覺和精神上的享受。

因此作為延伸，筆者小組將創(chuàng)作出來的圖案進(jìn)行適當(dāng)拼貼和排版，運(yùn)用到周邊文創(chuàng)產(chǎn)品中，例如帆布包、日歷、郵票、奶茶杯等等。使之在具有觀賞性的同時(shí)不失實(shí)用性，能夠最大程度的貼合人們的日常生活，在做到傳統(tǒng)文化傳承的基礎(chǔ)上，努力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著科技的發(fā)展，有許多復(fù)合型、特殊質(zhì)感型、環(huán)保型材料被制作出來，將某些符合主題及形式的材料運(yùn)用到周邊創(chuàng)意產(chǎn)品中，亦是一種創(chuàng)新。

4 結(jié)語

西游文化已有悠久的歷史，連云港市作為西游文化的發(fā)源地，做了諸多關(guān)于西游文化發(fā)展的工作，但西游文化取之不盡用之不竭，西游文化元素仍被反復(fù)再創(chuàng)作。要使西游文化設(shè)計(jì)不俗套，對(duì)于西游精神的挖掘與圖形的表現(xiàn)能力有較高要求，從而創(chuàng)作出更多易懂又深入人心的創(chuàng)意作品，讓其更貼合現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，定能使得連云港西游文化發(fā)展更進(jìn)一個(gè)層次，使之發(fā)揚(yáng)光大。